论述阴阳五行

阴阳五行

　　一楼^的的不懂就别乱说，　　这句话出自《易经》你知道吧，这句话与五行虽有关系却也不大，主要是3432阴阳八卦！　　自盘古开天天地清者上？浊者下即为天地、而易经中又以乾象征天的柔、坤象征1324地的刚。这句话对于修道之人就像一个信条！以阴阳互补为目标！，

有关五行的古籍或今人的论述

　　提问者采纳朋友：　　此类书籍籍太多!五行八卦是中国的传统文化！我看过的一些比较通俗的就有《渊海子平》（徐子平）、《中国古代相术研究与批判》（萧艾）。《周易》类，等等　　我知道比较通俗的还有《五行学研究》（刘筱红）2004年广西人民版！《阴阳五行》（任应秋）上海科技60年版。《阴阳五行学说》天津科技87年版，等！这些都是浅析易懂的、而且能能够买到。　　其他的像什么相学大全！地理秘籍呐、五行指要，六壬法，等等、都太深奥、　　以上简述，仅供参考、　　以上全为复制，本人强推周易。周易为五行八卦卦之鼻祖。为最早的五行行书籍？！

什么是阴阳五行

　　阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识。我觉得就是一种矛盾的对^立立方的运动变化,如、动与静的相伴相生，相互转化。　　后来这种认识识经过演化发展，形成自然界6817的五种所谓的基本元素之相生相克之理论,如水克火、因为古人见见到了水可以灭火！火克木.... 　　还有甚么！土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子生水（看到金一融化就像水）　　一种朴素的唯物主义、

谁能具体说明阴阳五行

　　阴阳五行与八卦学说　　（一）阴阳五行和八卦学说的产生，概论与相互关系研究　　阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点、对我国科学技术的发展有着重要的贡献。例如、阴阳五行是中医学的基础理论之一、又如八卦以正反两方面的对³⁶³⁷立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化、被用于天文。养生，数学！军事等诸多领域，16世纪1130传入欧洲后,曾给国外科学的发展展以启迪!时至今日！仍有不少国内外学学者在研究它、拓宽6102其应用领域，以取得更大的效益！当然！由于历史条件的局限性！阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想。甚至是封建迷信的！如占卜问卦，预测吉吉凶等等! 　　1、阴阳：相传传天地形成之前!宇宙一片片浑沌,盘古开天辟地！将浑沌一分为二。天为阳、地为阴、由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产！生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳。男性、力量、光亮。热等带有向上的，运动积极。肯定的、善意的。热情情的属性归为阳？把月亮、女性、软弱，黑暗，冷等带有下沉的。静止的。消极的！否定的，恶意的、冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以^解解析说明世上万事万物的产生和发展!把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说！阴阳八卦学说和古老的的中医理论。　　2、五行：指木、火，土，水、金五种物质和它们的运动，五行的概3090念早在战国时期就已出现？它是阴阳相互作用^的的产物。木，火和金！水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴！火比木更活活跃属至阳,水6669比金位置更下！属至阴！土地处中间属于中性！因水为树木生长长所必需，故水又与木相互依存、这这样就构成了木生火!火生土！土生金。金生水！水生木的五行循环！称为“五行相生”。顺着这种循循环物质就相生！违背了它就会相克、木克土、土克水。水克火！火克金、金克木！称为“五行相克”！但是、事物的发展变化存在着反常现象！这就有了“相乘”和““相侮”。相乘就是2227过度的相克,其次序与相克是一致的。比如，木气偏亢，太过的木便去乘土、使土气虚弱！相侮又1485叫反克，即本来²⁸⁹³是自己可以克胜的一方？却反而被被它克胜，其次序正好和相克相反，比如、7862正常的相克关系是木克土！然而木⁶⁶⁶⁸气偏亢!土就会反过来侮木，我国古代哲学家把自然界一切事物的性质！分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源。　　＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块！形成了比较较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为，

阴阳五行相生相克具体是怎样的

　　五行就是木，火，土、金。水，代表五种属性。是抽象概念！不要理解具^体体的某种东西!五是个普遍的数字，五指、五官。五脏，五味。，！有很多^事事物可以分为五类！　　在中医里！用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系、注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并^不不限于具体的解剖上的五脏？　　^木木－生长、生法。柔和、条达舒畅　　火－温热，升腾！明亮　　土－生化、承载，受纳　　金－清洁。清肃，收敛　　水－寒凉。滋润！向下运行　　五行五脏六腑季节情绪五官五味形体　　木肝胆春怒目酸筋　　火心小肠夏喜舌苦脉　　土脾胃长夏思口甘肉　　金肺大肠秋悲鼻辛皮毛　　水肾膀胱冬恐耳咸骨　　同一行的事物相互感应，但过度则害！比如怒则伤肝、范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾，　　（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火！如肝藏血以济心！心生脾就是火生土。如心之阳气可以问脾。脾生肺就是土生金！如脾运化水谷之精气可以益肺！肺生肾就是金生水、如肺肺气清肃则津气下行以资肾！肾生肝就^是是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等、　　（2）五脏之间的相克：肺（金⁶³³³）的清肃下降!可抑制肝（木）阳的上亢！即金克木。肝（木）的条达、可以疏泻脾（土）的壅滞、即木克土、脾（（土）的运化，可以以防止肾（水）水的泛滥、即土克水。肾肾（水）阴的上济，可以制约心（火火）阳亢烈。即水克火、心（火）的阳热。可以制约肺（金）的清肃太过！即火克金、　　但必必须指出、五行学说来说明脏脏腑之间的平衡关系。存在一^定定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性！五行并不能解释世界上的一切现象、0403只是部分关系。　　五脏病变的相互影响　　（1）母病及子：母脏先病。然后累及子脏！　7386　（2）子病及母：子脏先病!然^后后累及母脏,这种情况下一般病情较重！　　（3）相乘：即相克太过、可能是克者太旺、或者被克者太虚造成！这种情情况下病情容易严重。　　（4）相侮：即克制不足、反被其克，可能是被克者太旺、或者者克者太虚造成, 　　五脏和季节2056的关系　　木对应春季、火对应夏季、土对应长夏、金对应秋季，水对应冬季、在各个季节里、对应的脏负担担较重。而所相生的脏得到补益，比如春季易流行肝病、因为春季木生火！肝的负担重。同时由于木生火（心）！所以心情容易舒畅，　　五脏强弱和性格的关系　　在性格方面、五行生克若0607不平衡,火多无制,急躁而欠涵养。水多无制、聪颖而意志不坚。亦且好动、木多无制！刚愎自用、金多无制，精干而敏锐！土多无制！慈厚而好静，当然即使这样！通过后天的自我控制仍然然可以达到性格平衡！、

阴阳五行投资法怎么理解？

　　属（金）的行业　　特点：金属性！机加性。决断性、权威性！操控性。强燥敛收裁决　　金属材材料及制品!冶金五金，机械及加工、工具仪器！电子零器件，通讯器材、钟表！制造工程、汽车业。伐木造船、金融财会、保险投资、证券信托。军警保卫，武术。民意代表。公检法。决策人总管，外科医生，牙医，节目主持，导演制片商！拆除业。演说家，评论家，编^辑辑　　双重性行业：玻璃,鉴定师，顾问律师　　　　属（水）的行业　　特点：智慧性，流动性。娱乐性、水属性，寒散性！寒虚伏藏聪慧　　各类设计，科研开发、策划创作！软件业，广告传媒业、贸易商务，商业百货，会展业！流动贩售，运输仓储。快递搬家，交通航空员航运及驾乘人员，导游旅游、采访记者，运动体育。音乐舞蹈！影歌星演艺圈！声乐音响乐器！娱乐游乐业、戏剧院歌舞厅、玩具业、茶室咖啡厅！河湖池塘，水利水务！打捞码头、涉水产类。钓具！冷藏速冻，酒业饮料！印染业，清洁环保！洗衣洗车！泳池浴池、消防类、洗涤剂化妆品，内科，耳鼻喉科、泌尿科，侦探，测量！顾问律师。旅社酒店，电子网络经营及商务，通讯通信经营业　　双重性行业：短期投资，哲学家。科学界科学家。占卜命理师！外交　　　　属（木）的行业　　特点：文教性、宗教性。新生性、恻隐性！植物性。湿柔滋生仁正　　　文化文艺、文学作家，书画雕刻刻艺术家、印刷出版！教育培训、教员院校，文具书籍！山林纸业，植物种植。农作物！蔬菜果品！繁殖种子，生物科技、木器木材，家俱装潢包装！纸竹藤业、花草木苗菌、花艺园艺，宗教业界及用品、香料店。中医中药。素食品店，纺织制衣。布面料、报纸杂志！社工护理、保母护士，手面相。刺青纹眉！妇幼保健，免疫防疫。医疗医务！妇妇产科　　双重性行业：橡胶树脂、公务界。政界　　　　属（火）的行业　　特点：热能性，光电性，燃热性、礼仪性。火爆性，^明明热旺熟礼仪　　煤炭电力，石油煤气、易燃品、⁹⁹⁰⁵化工原料制品，橡胶树脂。爆破炸药，冶^炼炼焊镀热加工！加油站。电机电源电池。电气电工。电线光纤电缆、光电产品，玻璃光学类、照相影印、监视器，灯饰照明类、炉子热水器、食用油！油炸、自助餐，热饮食小吃，酒酒楼饭店快餐,食品加工。理烫发美容。手工艺品。服饰衣帽物品、化妆品礼品！婚庆礼仪，家用电器电脑、西医药。眼科、拍卖投标、选举，武备。公关外交　　双重性行业：军界刑警、电子传媒及咨讯网络、通讯通信。广告传媒业、烟酒界　　　　属（土）的行业　　特点：包含性、稳定性、基础性，土地性、中介性，含实4598通转信用　　房地产。建筑业、不动产业及其保险！挖掘采矿业、水泥石沙砖瓦。土地开垦、山地农村！农农蓄牧业及其人员！饲料肥料业，土特产！粮食经营，营养师、考古，陶瓷业、古玩业，珠宝业，高官高职。领导政界。秘书簿记、各种中介业。代理咨询！中间商经纪人，律师会计行！公正鉴定！打字员，服务业，仓储业、丧事墓地业。风水地理师，慈善福利业。托儿养老业、纪念馆、存储器磁碟，防水及用品，皮肤科！催眠师心理学家、5124科学界科学家，哲学。玄学命相业　　双双重性行业：旅社酒店业,当铺信托业，券商投顾！出家人。宗教论述阴阳五行、

阴阳五行思想能不能作为科学素养的基准

　　该列入基准，但是不是所有人都能掌握阴阳阳五行!强制推行会会适得其反,会让许多原本不适合研究阴阳五行的人列入研究。这样等于误入歧途、纳入准则需要权衡利弊！

阴阳五行散的功效？

　　不懂请不要乱回答别人、五行散不懂、就是这五位药肉桂10g，莲子（带心）6g！桑葚10g、薏仁15g！杏仁6g、

周易有关定数的论述要求引用原话

　　万事万物的发展均有定数与变数！定数有规律可循而变数无规律可循。定数中含有变数！变数中又含有定数。无论定数还是变数其大局均不变、古今来多数习易者未区分开定数与变数！混淆这概念！“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹。“变数”（无规律）因变幻无常、可变变因素太多无法准确预测，　　万事万物虽错综复杂。变化多端。但亦有永恒不变的规律。既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。　　周易预测不是迷信，它是一门门略带神秘的玄学。周易预测虽虽不是迷信！但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神神乎其神！不要认为周易预测什么都可以算算得准、其实它没那么神奇！它的准确率是有局限限性的、也不要因某些测不准准就全盘否定这门学问！对周易预测这门学问要用科⁰⁹⁴⁷学的态度去看待!预测！是根据已知的某些条件去找出该事物的规律、并依据其规律去推算事物的发展趋势、万事万物之中！既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律）。预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么““变数”一面无法预测,了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解，既有有定数又有变数。此乃天地之道、人禀命于天。其理亦然，　　如四柱八字字为例。影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水！社会环境、时代背景，人的主观意识等等因素，相同四柱八字的人！其风水，社会环境！时代背景！主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线。并不是命运的全部！所以。就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运、因四柱八字只是影响人命运的其0276中主要因素之一。还有其它诸多变化无常的变数因素对人的的命运存在影响!那些很肯定7842地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的。多带忽悠的，看过天7115气预报吧、现⁴¹⁷²代科技这么发达。用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某某日具体哪个地方会下雨!报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区。这个范围多大、）！预报有雨但实际上是否下雨可不一定。在预测上虽是有下雨迹象但是风云是是在变幻的。有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已！！

简述中国古代风水的阴阳五行世界观

　　中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从炎黄黄时期起，“阴阳”学说就初见雏形，期间经过先秦的演变和完善！直至春秋战国时期！“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。儒、墨、道、法。兵家等学说的形成、无不是建立在阴阳学说理论的5324基础上。阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络！也也是整个东方哲学和宇宙观的认识论，《易传》记载：“一阴一阳之谓道！继之者性也。成之者善也。”“乾：阳物也，坤：阴物也、阴阳合德，而而刚柔相济”!《老子》^中中“万物负阴而艳阳。冲气人以为^和和”的诗句,以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生、阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观，阴阳理论认为、自然周而复始。阴阳的流转。化生万物。世间万物无不是一阴一阳相对应！刚与柔、天与地，乾与坤！日与月！寒与暑、男与女等等。自然界遵循着着一个统一的规律!所以中国道家思想认为人应当“道法自然”！并一直追求着“天人合一”^的的境界!直到今天、这种思想在社会经济！政治。军事！教育，家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程、两仪即天地。即阴阳、四象从方位角度论论即：东！南。西，北！从^时时间角度论即：春！夏、秋，冬，在方位上，从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观、加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局，干支纪时法是由十天干（甲、乙！丙，丁！戊。己。庚，辛。壬、癸）和十二地支（子，丑，寅。卯、辰。巳。午、未！申、酉，戌！亥）依依次相配,组合而成的六十个基本单位、用以纪时。干支与阴阳！五行及四时！五⁷⁰⁷¹方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳！五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标、如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月。十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)，所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的，辩证的时空观。这种观念是中华民族独一无二²³⁰⁶的对时间和空间本质的阐释，中国五行与北京五行之“金”，谈到北京京城五方与五行的联系,目前比较一致的观点是始于明朝初年、明永乐皇帝^朱朱棣“功不可没”,明朝的开国皇帝朱元^璋璋去世后!时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名。举兵反抗朝廷，从北方打到南方！史称“靖难之役”、终终于登上了皇帝宝座，下的第一道诏书就是从南京迁都北京，到北京后首先做的三件事是铸钟。建天坛和营造皇宫（现在的故宫）。铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。永乐大^钟钟的意义？就是宣扬“靖难之役”的“伟伟业”和定鼎北京的壮举,无意中、也为五行之说的“金”字。在北京城打下了伏笔、五行之“木”！明朝永6947乐年间造北京皇宫!大量木料从运河运来、皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场！这皇木场就在现今的花市一带！后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东、楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后。实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。五行之“水”、北京城内的五行之水、一说为德胜门内的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠、现在在是郭守敬纪念馆！另一说为现在颐和园的昆明湖、镇水水观音庵在前,昆明湖在后，似觉觉前者在明朝所建，亦为京城河网中心所在！代表五行的“水”。可信度是有的、后者是清⁸⁵⁶²朝时期？玉泉山水流过瓮......余下全文>>、