中医眼睛五行分属

八门 八神 九星 怎样分属五行的啊

　　八门:开,休,生,伤,杜,景,死,惊. 　　九星:篷,任,冲,辅,英,禽(芮),柱,心. 　　　八神:符,蛇,阴,合,虎,武,地,天.？

五行中怎么区分属什么，怎么取名？

　　要取好的吉祥名字、首先要排出宝宝自自身的八字！然后计算分析命局的五行喜忌用神！再取五行符合喜用之神的字来来组合名字，这样的名字才能对日主有帮扶的作用 ，。

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木，火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝。肾、仅肾相应. 　　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二!五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木9738的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的的事物均属於火. 　　3,土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡凡具有生化！养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 　　　4,金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物，均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火^相相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克！^制制化规律 　　1!五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土土生金，金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行^一一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2！五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 　　土克水！水克火！火克金，金克木. 　　木能克土、而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极！不受其它制约，强袭应制之行如木气气亢极？不受金制、强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑^下下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过？过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土。土气受制制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将太过的^火火气克伐下去,使恢复正常. 　　火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土。从而引发土气气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1？相生生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1。相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[！

中医五行的关系

　　如下一一对应 　　木火土金水， 　　东南中西北、 　　风暑湿燥寒, 　　青赤黄白黑、 　　肝^心心脾肺肾, 　　弦洪缓浮沉、 　　酸苦甘辛咸、 　　呼笑歌歌哭呻、 　　筋脉肉皮骨， 　　生长化收藏、 　　泪汗涎涕唾！ 　　胆小胃大膀！ 　　目舌口鼻耳、 　　怒喜思悲恐、 　　角徵宫宫商羽， 　　春夏长秋冬！

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　七情是指喜、怒。忧。思。悲。恐，惊七种人类情志变化，可归纳为喜。怒，忧，思！恐^五五志而配五脏!七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中医心心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧忧思恐,故喜怒伤气、寒暑伤形”，这是五气致病的最最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五五脏有着密切的关系，它在维持人体体正常生理功能!防止疾病发生发展有着重大意义。 　　七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵，人类在进化的过程中。不断认识自我、完善自我、人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病病因素（指七情太过），其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心7096身疾病、损其有余、补其不足。8300起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人，关于七情以后将分别阐述！ 　　喜 　　喜为七情之首！心气所发，心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官。是精神活动的主宰。除了过喜伤心外！而怒、忧。思。悲，恐、惊都能能伤及心,心气受损、其他各脏也将会造成影响。中医有：“主不明则十二5231官危”之说？ 　　中医认为心5501主神志,与人们的精神、意识！思维活动有密切关系、喜为心之志！喜在正常情况下能缓和和一下紧张情绪!使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说、但是！喜乐过极则^损损伤心神!就可导致心的病变、出现乏力。出汗！胸闷、心悸！失眠。注意力不集中。重则神志错乱！语无伦次！哭笑无常。举止异常等，现代许多如高血压。冠心病。肥胖病！脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见、五行相生相克中！心属火。水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 　　现代医学认为！大喜过度是一种强刺激，大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋，释放大量量肾上腺素,心率加快、血压升高，呼吸加促、体温上升、如果超过了人的适应能力。就会会造成体内紊乱、 　　案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上^扬扬扬得意？未及回寓！一笑而逝、” 　　案案例二!近之所闻，喜剧演员马季，候耀文！高秀敏等都死于急性性心肌硬塞！ 　　案例三。大大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举,讲述范进从年青考到老、不知考了多少次！一直不中，生活贫困潦倒！被人瞧不起！尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂！范范进十分惧怕他,范进晚年中中了举人。但“9271大喜伤心”!精神失常，一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除！他的岳父狠狠地骂道道：“该死的畜牲,你中了什么！那报录的话是哄骗你的！”一⁵²¹⁵个耳光打去、才把范⁵⁰⁵⁰进打醒、疯病病也就好了。 　　案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也、七日必死、”那状元受了惊吓、冷静下来、过喜之情得到中和和缓解、只七天病就就好了！ 　　以上上案例中之马季。候耀文，高秀敏这些名人生活优越、没有5615什么忧虑恐惧之事！如果找个心理医生^为为其治疗。或许让他们改行当医生。探险家！殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝。 　　怒 　　怒为肝之志。与喜相反。中医认为：肝主疏泄、调节人体精神情志。喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情情况下。小怒可有某种种快感。有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平、人遇怒、而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐、多愁善虑！嗳气太息！严7463重者精神错乱？暴怒太过。则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激。可可使阳气急亢、血随气逆！致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病0632症）吐血等症，所以该发怒时就发怒！只是不不要太过罢了， 　　现代医学认为！当人情绪低落时！人体的免疫力9538就下降、人易患病！暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝肝病的恢复!这也验证了中医“怒伤肝”之说、 　　五行相生生相克中!肝属木！木克土！怒伤肝、悲胜怒、也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 　　案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后！第二年。周周瑜去夺取荆州？被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利,又率²²⁵⁴兵攻打失败？周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血血而亡。这个故事记述了！诸葛亮深知周瑜气量小，略施小小计三气激怒、而致暴怒伤肝！⁴⁷⁶⁹肝气上逆喷血而去？假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会会英年早去？ 　　案例二。汉武帝时！传说汉武帝帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝，千万不可说说什么？这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐、于是东方朔就对乳母说：“你太太痴了？皇帝现在已^经经长大成人了。哪里还^会会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然之色、3859当即赦免了乳母的罪过？这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以以治怒！以怆恻苦楚之言感之，” 　　案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治、而后便声言其危。假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅⁶⁰⁹¹会引起疼痛,而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是、继而转悲、悲则气消。将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审、” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝！而后五脏六腑，上下内外失于于协调统一!血行不畅！脉络瘀阻！百病丛生，治疗此类类病证,调动体内自身调节功能（自药系统），采用6674以悲制怒，起到不药药而愈之功效， 　　忧 　　忧为肺之志。忧伤肺，忧则气郁、中医认为：肺主气。忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出出现：少气。音低，息微，咳嗽！胸满、气粗等症状！然而。它又会往往会伤及于脾！造成食欲欲不振。过度悲哀。耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧、又可出现面色惨淡，吁叹饮泣！精神萎靡不振之症，五行相生4724相克中，肺属金、火克金。忧伤肺、喜胜忧，忧则气结。喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 　　案例一、我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天、乐广宴请宾客、大厅中觥筹交错、异常热热闹．大家猜拳行令!饮酒作乐。一0288位客人正举杯痛饮、无意中1090瞥见杯中似有一游动的小蛇，^但但碍于众多客人的情面、他硬着头皮把酒喝下！此后。他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑虑重重、恶心欲吐！最后竟卧床不起、后经人指点、疑窦顿开、压在心头的石头被移除！病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 　　案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息⁹²⁶⁹城司侯闻父死于贼,乃大悲哭之！罢、便觉心痛。日增不已！月余成块。状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议9142用燔针炷艾，病人恶之！乃求于戴人！戴人至，适巫^者者在其傍、乃学巫者，杂以狂言以谑、病者至是大笑不忍。回面向壁、一二日。心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”，又又云“‘喜胜悲’!《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好。张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 　　案例三，余到某市^医医院进修时,曾亲眼所^见见放射科出现的一次医疗差错：一天,有二位病人同时时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查，各自发报报告一份、让其拿走，翌日！9318医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误,把有肺结核的病人诊断²²⁴⁸为“两肺清晰”,把两肺清晰的病人人诊断为“肺结核”、诊断结果搞反了！医生知道出错不敢声张！怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查，^这这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到^““两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁^不不乐而伤肺？这充分验证4122了喜胜忧!忧伤肺3538之论断？ 　　如今社会竞争急烈。人们常因仕途上的失意、工作上上的不顺心，经济上的困扰。家庭^中中的矛盾！病残的痛苦。突发事件的打击等。都会3675导致忧郁不乐。心境凄凉。由此^产产生许多心理性疾病？现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速2106人体哀老！易使意志^薄薄弱的人、尤其是老年年人发生精神障碍而轻生！中中医治疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 　　思 　　思为脾之志！思伤脾、思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但耗伤心神、也^会会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结。中焦气滞，水谷不化！而4938见胃纳呆滞,脘腹痞塞、腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱。神失所养。而见心悸、怔忡！失眠！健忘，多梦等症， 　　五行相生相克中，脾属土！木克土、思伤脾，怒胜思，思则气结，怒则气上。气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才⁶⁷⁸⁷肯治疗!太守家人无奈付出重金！谁知华佗一一拖再拖。最后竟2067不辞而别，留下书信一封大骂太守、太守大怒。立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮9243嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗、更加1810怒气冲天!一气之下、呕出几口黑血、不想这一呕，病反而好了，这个故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案， 　　案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人。美仪容，有²⁰²³玉树临风之目，妻尹氏，艳而妒，潘谨守绳墨、跬步步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里、庭前海棠数株！每当^………花放、折归助妆。长短疏密适合、尹尝执花昵潘^而而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣，由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史，后潘以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开！尹凭栏凝睇，触绪萦怀。忽忽若迷！归而病殆。尹有族族弟名慧生！善绘事！闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之、遂写写海棠数十本,貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五六人，有拈花者、有嗅花者！有执花在手！乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以以花瓣掷生面者,画毕。竟诣沐头、询姊近状！尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时。曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤，久留弟处、今已埋骨泉下。谅姊见原！特归赵璧、因出图授尹，尹谛视久之！面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔，吾何惜焉、慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日！霍然竟愈，取其图投之于火。并督家人各持斧锯！前往别墅，尽伐去海棠之树、 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝！思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽虽经多方诊治,终不见效！其弟以一3542幅《行乐图》激怒姐姐、此此后觉得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医。令人赞叹， 　　案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去,此妇人见^状状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结、或阴阳不调、阳亢不与阴交而不寐、当怒^而而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈、 　　案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾。精神短少！倦怠嗜卧。胸膈烦闷闷,日常恹恹,药不应、^予予视之曰:此病自思。非药可愈。彼俗^酷酷信女巫!巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之！托母言女与我前世有冤、汝故托生于我。一以害我、是以汝之生命克我。我死皆汝之故！今在阴司、欲报汝仇！汝病恹恹。实我所为、生则为母子、死则为寇仇！夫乃语其妇曰^：：汝病若此!我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我、我何思之，遂不思、病果愈，此以怒胜胜思也。”在本例医案中！设法激怒怒病人以冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到到治愈的目的， 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多。这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 　　悲 　　悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过。往往1950通过耗伤肺气而涉及心!肝、脾等多个脏器病变、如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉！万事灰心、可见气短胸闷！精神萎靡不振！乏力懒惰等症，累及肝脏、肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度！还可以使心气内伤！又见心悸，精神恍惚之症、²⁶²⁶伤及于脾则胃气滞塞？消化失职！则现腹部胀满、四肢肌8207肉萎缩等症。五行相生相相克中！肺属金！火克金、悲伤肺！喜胜悲！悲则气消、喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日日报曾报导，俄罗斯别别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有的1395失去亲朋。有的5734父母双亡!噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈、由于悲伤过度、而导致人体气血功能！影响到肺！心，肝，脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”、让2805孩子们打拳。书法！参观。游玩等，一个月后、孩子们心灵创伤得到修复！ 　　案例二，余曾在市中医⁰²⁷⁵院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉意志消沉。万事灰心，继之之出现气短胸闷。两胁胀痛、月经失调！先后后不定期等症！经检查5489未见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状，余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐、打打牌！跳跳舞、一月后患者告知诸症消失、月经正常了！ 　　案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日7500哭泣悲伤，终成疾病、求尽名医。用尽名药、久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医、男女都不分，庸医也、” 此后、每想起此事。就^会会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐！月余。秀才食欲增加。心情开朗、病态消除、这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 　　案例四、清代有一位巡按大人。终终日愁眉苦脸、几经治疗。终不见效。病情日渐渐加重？经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听^了了捧腹大笑、说道：“9536这是什么名医、我堂堂男⁷⁰¹³子焉能‘月经不调’!真是荒唐到到了极点，”自此后。每回忆及此事，就大笑一番。乐而不止，久而久之。病也好了、一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’。并无良 药！但如果果心情愉快。笑口常开！气则5594疏结通达。便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟。连连道谢、 　　人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去！朋友突然死亡！骨肉的分离。婚姻的不幸等都会会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生。然2929而这些疾病又无药可治？故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效。 　　恐 　　恐为肾之志、中^医医把恐和五脏相配中属肾!俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的的真实写照。恐是一9393种胆怯？惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功功能受到损伤。0382即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖！所所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁！精泄骨萎等症状。恐惧伤肾、精气不能上奉、则心肺失其濡养，水水火升降不交,可见胸满腹胀、心神不安！夜不能寐寐之症, 　　五行相生相克中、肾属水！土克水！恐伤肾。思胜恐。恐则气下。思是一个认知过程！能约束各种感情的思维活动！³⁰⁹³当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故^即即时的思考可以制约恐惧过度所致病变, 　　案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 　　案例二，《⁰²³⁶续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造？一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊、以卜当十日死、卢留宿斋中！大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日！念头始定而9307全安矣！戊午3274过东瀛吴对亭大参山房？言及先5548时恐惧状，盖君鱼善虑、虑出于肝，非思之比、思则则志气凝定！而虑则运动展转、久之伤肝，肝血不足。则善恐矣，情志何物? 非世间草木木所能变易其性！惟参禅一着、内忘思虑，外息境缘、研究性命之源！不为生死所感，是君鱼对症之大药也，” 　　此外！有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些1339例子在临床中很多、这里就不多说了！ 　　由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到⁷⁹⁰⁴临恐不乱？迅速冷静下来！正确面对。对患者的治疗采用用正确的道理来开导！引导患者进行思考。正确地认识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪！只有通过说理开导、诱导导病人悉心研究性命之原、把生死置3968之度外！不为死亡亡所吓倒。恐惧惧心理自然消除了！情绪高昂。病也就自然^而而愈了， 　　惊 　　惊为心之志、中医把惊和^五五脏相配中属心,成语有“惊⁶³⁴⁴惶失措”!“惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止止失常！不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆。彷徨失措，精神错乱，心悸失眠！7404心烦气短等症！心虚之人也易受惊吓， 　　五行相相生相克中。心属火，水克火！惊伤心，恐胜惊！惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 　　案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中！病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产4566妇舌不能缩之症？此病在临床少见。 　　案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上！夜夜值盗劫人烧舍!惊堕床下，自后每闻有响！则惊倒不知人、家人辇！蹑足而行。莫敢冒冒触有声!岁余不痊、诸医作心病治之，人参！珍珠及定志丸！皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴、从内出、惊者、悉不自知故也、恐者！自知也、1430足少阳胆经属肝木。胆者敢也。^惊惊怕则胆伤矣!乃命二侍侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几，戴人曰：娘子当视此，一木猛击之！其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓！又斯须。连击三！五次。又以杖击门、又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之、平者常也。常见之必无无惊”。此案例中病妇人患有“恐5809惧症”？病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果。 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果。被历代7173医家所接受、情志相胜为为现代中医心理学打下了坚实的基础、 　　结语 　　在人们实际生活中七七情致病！^七七情治病例子很多，这里不胜枚举！ 　　人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医4594学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：3632“心病还得心药治”,所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗! 　　七情平6000衡则人体脏腑功能协调,是预防疾病的重0483要保证？七情太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又能治愈愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药！反之是七帖毒药。然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到调和！由此可见，保持持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可^缺缺少的一个重要环节， 　　“人非草木，孰能无情”。只要有有良好心态,正常的的七情活动。是不会使人发生疾病的！要知道，其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的、只有正确对待。学会快乐，专注的生活！不不要不良情绪伤害自己!才能百病不生、健康长寿，《内经》中有句话说得好“^精精神内守,病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个个符号!决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”中医眼睛五行分属、

出身于晚上18点50分属什么属相

　　几几几年的？属相都是看年份的、！

中医诊所在易经五行中属于哪一行 5分

³²¹⁵　　个人认为应当属木,。

中医和鍼灸还艾灸，五行分别属什么

五行是中医的基基本原理、鍼灸和艾灸属于中医的治疗手法 ！

请问中医说的五行相克怎么理解？

　　中医医把五脏与五行结合!其实主要是为了明晰五8123脏之间相辅相成的关系的! 　　肝属木！心属火！脾属土，肺属金。肾属水、中医认为肾为生命之源、也是五8971脏之根源, 　　中医有阴阳虚旺之说、五脏之间的关系既存在相克的关系！也存在相生的关系！也就是说！对于一个健康的人来说。因为五脏之间既能够相互克制！也能够相互生养、它们之间是平衡的畅一旦其中某个脏器发生疾病，就会影响到别的脏器，不妨举个例子：比如肾虚，肾虚的同时就会影响到肝脏！水能生木、肝属木！肾水不能养肝。日久肝脏必受损！同时，肾水5414虚弱不能克制心火。就会导致心火过旺。所以肾虚的^人人常常都伴有“上火”的症状！ 　　　　五脏与六腑之间⁸⁹⁷⁷是相表里的关系？脾与胃相表里，胃为食府、人吃下食物之后，先存在胃里。然后再慢慢消化。中医3232认为食物中的能量有清浊之分,脾就是管清浊浊的脏器,脾属土，肺属金！土能生金，脾将食物中的清的部分上升给肺，浊的部分下降给肠道！上升给肺的部分又分为清中之清和清中之浊。清中之清肺部自^己己留下，最后后又呼吸系统排出，清中之浊肺部又下降给肾。最最后由肾脏排出。 　　　　都是一个字一个字打上去的。希望对你能有帮助，！

中医中的阴阳学说和五行各是什么？

　　中医五行 “木曰曲直”、代表生长、升发，条达、舒畅的功能、在人体为肝！ “金曰从革”，代表沉降。肃杀、收敛等性质，在人体为肺、 “水曰润下”！代表了滋润、下行，寒凉，闭藏的性质！在人体为肾、 “土爰稼稼樯”？代表了生化，承载！受纳等性质。在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏！而非脾脏）、 “火曰炎上”。代表了温热。向上等性质。在人体为心、 阴阳哲学研究的是天地变化之道。万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系、生命力的源头，这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点！阴阳理论2825用来阐述天地生成和变化？中国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天！浊浊阴下沉为地，所以清阳阳为天!浊阴为地！又认为为地气上升为云？天气下降为雨 ！而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第二点，阴阳理论9748用来阐述万物运行的法则!阴阳用来阐述运动的不同方式，方向和结果 ！ 第三点！阴阳理论用来阐述生命变变化规律、中国古代用生。长。收，藏来说明生命的变化形式和过程！而推动这一过程实现的力量就是阴阳 ， 阴阳用来说明生命变化形式的“生！长，收，藏”！推动了生命过程的“生！长、化、收、藏”、形成终而复始的运动、这正是五行理论的内容之一、这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的、 第四点！阴阳理理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 ! 第五点、阴阳理论用来阐述生命能力的源头，在中国古代，道家和医家都是用“神明8805”来描述生命的生灭现象和能力 ！阴阳正是这种生灭现象发生的原因。因此也就是用来理解生命现象的、 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命9384的基本看法!被《黄帝内经3262》归结为：“阴阳者,天地之道也！万物之纲纪，变化之父母！生杀之本始、神明之府也。”，

中医眼睛五行分属、中医眼睛五行学说