黄冈的地理风水
地理和风水
风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴8576遵此原则？但是在风水师的眼中！相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水、倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压。穴当高、 四山低则畏风、穴当下！ 朝山伏则穴下！2578朝山耸则穴高、 朝山近则穴高。朝山远则穴下、 龙虎低则穴下，龙虎高则穴高！ 龙有力则倚龙。虎虎有力则倚虎！ 左单提则左挨！右单提3741则右插, 堂水聚右则右插、堂水聚左左则左挨， 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证，凡真穴结穴处、必4108有朝显的佐证，在穴前四周，要朝山秀美、两旁龙虎砂环抱有情！明明堂水聚势旺？三者当推朝山为为最要,穴0279前之山叫朝脉？以以近案有情为主？朝山高则宜穴高、朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚！朝山低1608巩防气散？宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.、
地理风水有哪几种五行
哦。你说的是那个啊，了了！真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山！水星山。火星山。土星山是也）五行之名甚多、所所用之法不同。书云：四经审脉遵三合。三元元空真妙决、又云：四生三合是天机！双生五行全秘诀，夫五行之理一也，何以有四生。三合！四维！双山！元空！向上之分乎！盖其用法不同。故其取名亦异！如木。火！水、金。土，是为五行也！然木东、火南，金西，水北！各有其位！惟土居中宫！而地理家或用坐山，或用向上。不用中宫、是五行实四行也！故曰四经五行，若三合者！即四经之中，以类为合而得名！如寅、午。戍合成火局，已，酉，丑合成金局！申，子，辰合成水局！亥、卯！未合成木局，生。旺。墓三方吊合、名曰三三合五行、又以四隅只有四长生，故曰四0554生五行、若夫双山者，两字同宫、干支合而言也，如艮、丙辛合！寅午戌为廉贞。火、巽，癸庚合、巳酉丑、为武曲、金！坤、壬乙合。申子辰，为文曲。水，乾。甲丁合。亥卯未！为贪狼。木！二字合为一宫、故曰双双山五行!至于元空空五行者，生入克入。生出克出。定吉凶而得名也！元者。神明变化之谓。空者。无所4144倚著之谓？立穴定向，全凭虚灵之水法以取用！水性元空、故曰元元空五行？向上五行者！乃杨公秘传救贫之诀、盖以水口定长生，则水水非吉水而不可用!故立化死为自旺、绝处逢生之法。即即以向上起长生。故名曰向上五行，以上四经，三合、双山。元空，四生！向上！名虽不同、其理一而已矣！学者能将此六个五行熟烂胸中、用以收水水立向!包括已尽、外虽有宗庙洪范，穿山透地七十十二龙。峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失、殊难概信也黄冈的地理风水。
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水！” 风水学： 太太极生两仪（阴阳,正负）。两仪生四相（五行）、四相生八卦！八卦生二十四山 风水分为：龙、穴。砂！水，向！意，形！天（天体布局）所有高等的风水师！都是按这些理去做、但要结合人命理，本性去计算。因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书、 中国古人把风水称为堪舆。也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆2836风水地理、我们也不妨可以这样解释：堪（观察天），舆（勘察地）！风（空气空间）。水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）、 在地球上。占最大体积的物质是什么，就是风、水！地、人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（5068空气）,水，地（土地），请大家在说风水的时候不要把“地”忘了、 在地球上除了由天体进来的物质之外。几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类，可见古代人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的的微观物质（空气？水和土）和宏观环境（天地）的的学说。 根据古人的感知、在大地上除了地和水之外！余下的就是空间了、空间里只有风了，古人认为、风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气。也代表空间、同时也包含天， 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有有过一段是风与水的时期？《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水！三山水、四丘水，五泽水。六地水。七少水！八缺水、九无水！”这里所指的风水应是风水的原义！ 老子说：一生二、二生三。三生万物。一就是天！所以有天一5415生水之说。二就是地！三是什么！三就是水、把老1976子这句话翻译一下就是：天生地、天地生水、天地水生万物、 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代，不但但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家，军事家。教教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术!所谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已、 在现代汉语词典中，风水水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女2099的盛衰吉凶! 可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。坟地等的地理形势、如地脉，山水的方向等”，是片面的。把风水狭狭义化了。定义“迷信的人认为风风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风风水丑化庸俗化了! 如何看待风水， 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》、明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分,又含有迷信的成分！用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中！风水一词可有两种解释、一种是是比较广义的意义、泛指附近的空间！山，水、树木等等自然环境,比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义！专指阴宅（（祖坟）和阳宅（住房）、比如说做风水。你家有有好风水等！ 古代的的阳宅阴宅,不管是官衙与民居。不管是是贵族坟与平民坟？大部分都有风水师的一份功劳。所以以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的2577核心思想是天人合一!人与自8689然的和谐，以天地为观察了解对象。以人为依归。以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问， 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问、 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶的术数！ 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物、 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术、 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成成的博大学派？ 是一种科学与玄学相提并论的！精华与糟粕并存的。落后于现代技术的、超越于现代科学的的的系统理论, 是一种宝贵的非物质历史文化遗产、 益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下面十种内容！而这些内容都是要全面考虑。综合分析、统筹兼顾的！ 一一：观天。宇宙星星体对人的作用， 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响。在风水上主要表现在采光、立向，选日方面！ 元运年月日时四季。都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的！所谓堪舆！堪天道也，舆地道也。有天才有地。有地才有水有万物！观察天、了解天、天光上临、地德下载！在天成象！在地成形、根据天星来选择风水地也就成了风水3205学中最原始的最基础的学问了、 几千年前形成的中中国夏历，和现在一直沿用的的农历。其中都有风水师的重要贡献， 根据星空的现象来预测人世的休咎。这也是风水学中一种很重要的方法、 七政四余、轮流当值、天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天星演禽日课上， 8311 二：辨质,风（空气）、水、地（（土）的质!对人的作用， 这是风水学的的基础! 这里所指的风为人呼吸的空气，水为为人吃的水!源头水！土为种庄稼的土，穴位中的土！因为空气。水、土，是人类赖以生存的最基本的物质！如果风（空气）质质不好？水质不好！土质不好则会造成生物不好、引人发病。致人生灾、我想这是谁也不会否认的、 古代风风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量、捏土尝土等方法以测定土的质量， 雪心赋云：草繁木茂。水深土厚！就是根据目测定8866风水土的质量的方法之一, 益福堂的实证生气十法一文中就有有此类方法介绍？ 在古代、科技不发达，风水师只有有用眼看!用鼻闻，用口尝、用手捏、用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量、到了科学昌明的今天。风水家们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进！不进行工3608具创新!不借助于科学仪器来测量空气质量！水的质量与土的质量量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不不用的话？我想！那些风水先贤们在天有灵的话！会暴怒如雷的。会臭骂我们的、 三：察形，风水地的形貌情意对人的作用、 这里所指的风，既是空气！也是空间。水，是由水积积累而成的沟渠溪流！江河湖海，地、是由土积累而成的山岗岭脉，后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙！其他的山岗称之为砂、 人类在繁衍生息！治国安民！行军打仗的过程中。发现观察天象，勘察地貌、了解地形。分辨地质非常的重要、关系到人类的存亡兴衰！国家的长治久安，打打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理！ 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的的行为和吉凶的， 风水学还把山川空间人格化人性化！按山川空间三者的形态表示理解为情意表示！有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳7958宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶，这是风水学学中高等层次的学说, 这些内容风水学称之为形体学、可在风水典籍青乌经，葬经。雪心赋，撼龙经、疑龙经！发微赋，人子须知等书中有较详详细的说明、 四：乘气！风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在、这种气不是空气的气、而是由天地山川空间流通！会聚！孕育！体现出来的一一种只能意会，不能言表！不能用罗罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分，能意会得这种气，能接收生气！摒弃凶气！才可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术。 3514 葬书谓“气以生和、气因形来、气以势止。气以土行、气气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也、乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风，升而为云、降而为雨！行乎地中则为生气”是也！ 益福堂的内证生1415气十法。外证生气十法。风水的吉气凶气三三文中有识气方法介绍！ 0720 五：测方位。风水地的磁场方位对对人的作用？ 这是风水学中非常重要的内容！主要的测量工具就是罗盘。根据古人9532的经验？发现阴阴阳宅前后左右的山水所在的方位、与阴阳宅的方方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响！会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福！吉凶休咎！因而产生了大量的学说来演绎来推论，风水学家称之为理气， 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论， 4：用三合生旺旺墓论？ 5：用天星配4481合山水论。 6：用山水空实配合三元九（八）运论！ 每类又分多种种学派,各各派内容有的互不相通，有的大相相径庭？8270有的互相攻击! 0237 理气是风水学中最宠大。最复杂！真假难分，高低莫辨的内容、是最多糟粕的地方、是最受人们们攻击的学术,因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说！ 很多人在理气方面花了毕毕生精力。洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层。圈了一圈又一圈、意图阐精释微，探究风水奥妙、这种精神是难能可贵的，但却容易把自8209己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔, 人们所以以说风水是迷信、就是因为他们认为：用罗盘测下方向！说点吉凶就是风水学的全部！就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的！ 根据益福堂的理解、理气不是风水学的全部！理气虽是风水学中一种种非常重要的必须掌握的学说？但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因, 六：定位！阴阳宅的位置选择和方向选择！ 掌握了上述原理后、那就可以选择确定阴阳宅的位置了！风风水学中谓之点穴！ 点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阴阳宅来发生作用的？因为只有有真穴正穴。才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的、 阳宅会受风风水地的影响而对人发生作用,这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用。是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验！今人的大量事实证明。这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显、这是为什么呢。 益福堂不才！不能用科学原理解释这个个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的、都是不可相相信的，因为科学也有局限限性的！科学也不是万能的、现代科学也不是完美无缺的！ 选好阴阳宅的位置后、然后选择建造最最合适的方向！以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风9873水的关键。 大家看古代官衙的建筑。都是坐北朝南、子山午向！可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时，风水地与时间配合对人的作用。 古人发现、在不同的1059年月日时！建造不同方位的阴阳宅。也会对人的兴衰祸福有很大的作用！甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功！于是就创造了一种选择时间的学说，风水学中中谓之日课!日课学主要有造命、天星，河洛、斗首！奇门。六壬！演禽！紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同。也会不同地影响阴阳宅的的好坏、所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对9991人所起的作用也就合乎逻辑了！ 根据上上面分析，风水学说，既包含天！地，风，水等物质，还把时间纳了其中！是一种空间时间的统筹组合、是一种最为全面最最为系统的宏观分析与优化！ 八：施工！阴阳宅的设计施工与风水地的改善， 中国风水学把在建建造阴阳宅中的设计施工！视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法、如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸。高低！颜色、房间。灶，床！门。1203家具等的内局选择安排!还有井。门楼！路。桥、厕！出水口等的外局设计与安安排等等, 6811 古人知道！任何地方都0176不可能是十全十美的,有些不好的环境是是可以人工改变的。所谓目力之巧。工力之具， 从古代村落中的后龙山、水口山。大量种植和严厉厉保护树林!就可以知道古人是很重视生态环境建设的！还有如用改河。建桥、筑路。挖塘，围墙。建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境，这就是风风水学的功劳, 风水学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的课程和必做的功夫、所以古代的风水师同样也是建筑设计师、 九：循礼。尊祖敬宗、慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式。 安葬先祖、是中国人4603慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式、所谓入土为安、人从地里生、还回地里去、选个山环水抱！山清水秀。灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字、让后人能2402瞻仰先人,缅怀祖德，能承前启后！继往开来。这对中国人的伦理建设2983和社会进步!其意义其作用是不可低估的、 风水学规定。在安葬先人过过程中，还要按一一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道！ 在建造阳宅时！在社会或人生的重大事件时！也都要按一定仪仪式与程序来进行！虽然这些仪式1223的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分、有了这些仪式、才能能将风水学的实施有步骤有礼节的完成，这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德、勉人尽孝、劝人为善！催人向上！使人得福、告诉人人们顺应自然规律，优化自然环境来改善提高人生和社会、这是风水学的基本理念念与最高目标？ 中国古人认为，天地地人是一体的、人的心灵与天地的灵气是相通的，美好的心灵才能和美好的风水地同气感应！有美好心灵人才能得到美好4992的阴阳宅？才才能获得风水地的吉气善待？反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。1056只能得到丑恶的阴阳宅。也就只会得到风水地的凶气惩罚的、所以风水学十分重视风水用户和地师的心心灵的塑造与净化、十分重视视道德的修养与积累！福由心生，地由心造！ 风水可以改天命而夺神功!这是古人对风水学学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律。做到天人合一！要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅。有了好的风水地的吉气感应与荫庇。自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀！百福臻临、如果人人家家都能获得好风水地地而吉祥、社会就会因人人平安幸福而和谐。民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺！这就是风水学对人类最大的的贡献所在, 根据上面分析、 因此可以说，中国风水0802学是宇宙星体学!天文学！天体运行方位学。地球物理学。地磁方位学！水文学，地质地貌学，环境景观学，自自然生态建筑学、社会伦理学。美学！人体信息学，气象学！空间选择学！时间选择学！民俗学！做人哲学，玄学！易学！预测学、阴阳学。五行学！形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科！这是中国古人的伟大智慧慧的结晶！这是我们后人所应学习继承。应大力发扬光大的！ 但是不可否认的是、风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）、中国风水学学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄。虽可验6295证但少数据,虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性！广而无边。深不见底！艰以学习，难以操作、尚泥古不化、裹足不前，为此。但愿风水同行们们能摒弃成见。在考古践今的同时，努力开拓创新！与时俱进！不断地丰富他。充实他！完善他。提升他，是所至望，。
风水地理望气点穴法
你想想学习啊、
墓穴葵方兼丑的地理风水求详解
癸兼丑。时逢八运、左辅旺星监于向首、右弼生气星监寅方贪狼监辛方。 若是亥龙龙入首？水归巽、寅、辛有聚水、乾。震。离有明山秀水拱穴，向首案案山朝拱有情。坤峰峰尖秀照穴。 若有此条条件主速发富贵、出神童、名字人。经曰辅监丙丁。位列朝班、车驱北阙时闻丹诏频来。即此也、、
地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸！是元末明初的学者！因《葬书问对》一文而闻名风水学界！据载：赵汸。字子常。安徽休宁县人、参预编修《元史》！学识渊博！这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典典《葬书》的呢。 妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先1626河 一，《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗。 答：有的。 问：哪本书对这这个问题说得比较透彻呢， 答：《葬书》说得最透彻， 问：《葬书》真是郭璞写的吗！抑或是从古代流传下来的。 答：这事已不可考究了， …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来？对风水一词作了具体的解释、全面论述了风水术的理论与实践！从而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为为郭璞撰写!于是风风水鼻祖！相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许许多学者考证、《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作！而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》、可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有！为什么宋代目录书不记载《青鸟子》，为什么现存本掺0926杂了郭璞《葬书》的许多内容、等等。还有，据考“风水”一词出现较晚、起码在晋代还没没有出现这个相地术的代名词,再者、后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本本上都已提出来了!故而可以肯定《《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作、正因为此。我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的！如今！通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）、大都是掺杂了后人许多观点的“全书”、遗遗失了当初的纯正学风!署名作者（包括作序之人人）更是经不起仔细推敲,给我们的学习。研究带来一一定困难？笔者以为！对应用者来说。要多做一些创悟和实践工作、少参与些考证0082和争论？尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来！将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头、如此才能正本清源、还术数文化以清白。 二。妄称“神功可夺。天命可改”、自然遭到禁绝 问问：《葬书》虽然很早就流传了。但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它、到了宋代，司马光还建议焚烧这本书、禁绝它的方法、这这又是什么原因呢, 答：如果一本书所说2079的东西大悖于常理！这这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝、世道的盛衰消长变化、有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也无能为。因为，
风水地理先师穴祖山起什么作用
以祖山证龙。以5880龙证穴之贵贱,
马蹄弦何解，风水地理
穴情赋 02章 口义 勾刀嘴！马蹄弦、此法分明有理扦、勾取曲中葬用截！马蹄法有有撞为先。 马蹄法有撞为先 撞就是穴后有直脉来穴 、
风水地理中的水火驳杂是什么意思？
天地一卦雌雄杂4101乱……!
地理五诀辩证三合风水应该有多少局
五诀就五局、龙砂穴水向！
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