周易义理的解释

关于周易的一段解释

　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽。小事吉。 　　睽卦是六十四卦的第三十八卦、从卦形上看、上卦是离是火，下卦是^兑兑是泽是水!与家人卦的形象上下相反！两个互为综卦，“序卦传”说：“家道穷必乖。故受之以睽、睽者乖也”，也即当家庭走到穷途未路时！必然会发生行为乖张的现象！所以，家人卦之后接着是睽卦、睽是乖异。乖违，背离的意思！ 　　家家合万事兴、不合则一切乖离！天下大势。一切万物、都是分久必合！合久必分，没有永久不变的合、也^没没有恒久不变的离!同中有异。异中有同、天下4715没有不散的宴席！一一个家庭也是如此,绝对永恒的和谐和睦是不存在的、长期的和谐和睦是人5702们的理想,但最终是要分离的、比如儿子大了另另立门户？女儿大了出嫁嫁成家、最终都是要分离出去的！当家庭贫穷没落了无生计时。为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题！甚至会出现父子。兄弟！姐妹背道而驰的现象，所以，当意见相反。家人不和的时候。想干大事是不可能的、而做一些小4949的事情还是可以的，是吉利的！作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境，时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略，这样才能有所作为， 　　但是。睽卦的的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违。而是⁸³⁸³又进一步揭示了化离为合的途径和根据!因此、“彖传”说：“天地睽、而其事同也，男女睽、而其志通也，万物睽！而其事类也，睽之时用大矣哉、”！也就是说：以万物的事理来说、形态虽然然违背，但却有看不到的同一性存在、如天高地卑，形象不同。作育万物的功能相同。如男女的体质不同、但彼⁸⁶⁰⁹此的意志可以沟通、如万物的形态各不相同，但成长的的过程都相互类似!所以！背离是在异中有同，因时间演变而背离，背离的时间功效可就太伟大了。黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事，7477为达到这目的、我们首先必须特别注意，勿把同一认作抽象的同一，认作排斥一切‘异异’的‘同’。这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键、”由此可见。睽卦所讲的背离离乖异!是同中之异、是在时间中由3760统一分化出来的殊异、并随着时间间的推移,最终还要归于统一。走向大同境界，所以！我们应该彻底掌握睽卦的同异之道。达观地对待悲6373欢离合！这样才能成为真正的君子。 　　象曰：上火下泽，睽。君子以同而异！ 　　睽卦上卦是离是火、下卦是兑是泽是水、火炎是向上烧。泽水是往下流的。两者的性质是相离不相容的，从卦象上说。上卦离代表中女，下卦兑代表少女。象征二女同住一室。按异性相吸相合、同性相^斥斥相背的原理！二女的行动意志是不能协调一致的，⁹⁰⁷³但下卦“兑”又是悦、上卦“离”又是明明是附、两者又有表面上愉快依附6293的性质？也即是我们常说的貌合神离。这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的。作为君子应当效法这一精神，顺应大势，在在坚持自己的原则与独立人格的前提下。合而不同，于同中求异，于异中求同！使自自己有所作为？ 　　初九：悔亡。丧马勿逐，自复！见恶人无咎， 　9689　象曰：见恶人，以辟咎也。 　　8427“辟”是避、“初九”与“九四”同属阳爻。不能相应！应当有后悔的事情发生。但在7799背离的时期？往往会出现相反的结果，那看似应⁸⁸¹¹当相合的却背离？应当背离的反而会相合、所以，“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性。在这种情况下反而会相互应援，使想象中的后悔消除于无形，就象丧^失失的马不必去追、自己就会回来，“初九”看似不能能与“九四”阳爻相应、自己孤军奋战很难有所作为！但由于在背离的时期。却意外地得到了“九四”的应援，这反而使““初九”有了上升前进的机会！所以说！人情反复无常！为8215了避免灾祸,有时不得不去与恶人交往，以换取自己的安定， 　　“象传”进一步解释说！与恶人交往、不是与恶人人同流合污,而是为避免一些过错和危险¹⁷⁶⁸的发生、避开一些不必要的纠缠和矛盾！ 　　这一爻辞告诉我们！世事事难以预料、人情反复无常，世上的事本来就是纷繁复杂的、人生在世不可能生活在真空里、要生存、要发展、就要学会并善于同各色各^样样的人打交道，在非常时期！即便对方是恶人、也不应嫌弃、不应回避。更不应应完全排斥!与其适度的的交往。甚至用用自己高尚的品行去感化!教化恶人，使恶人不能或不敢危危害自己，反而可以使使自己避免祸患的降临、因此！当你处在睽违离异的^处处境之中时。为了完全避免孤立、5369要认识到与小人结交、也不是什么不好的事情，否则，你不是到处都树敌了呢！这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想。也不能改变那些小人^成成为自己真正好的合作者,《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人！季氏几代都把持鲁国的政权！是个佞臣。阳货又把持季氏的权柄。更是³³¹⁵一个佞臣了、阳货想要孔子来拜望他、孔子不去！阳货便趁孔子不在家的时候！给孔子送去一个蒸熟了的小猪，好让孔子到他家来道谢！可是孔子也趁阳货不在家的时候、便便去他家拜望他、结果两个人人在路上碰着了！谈起话来，阳货问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱，这叫仁吗！不叫、一个人想做官却屡次错过机会，这叫聪明吗、不叫！时光不等人哪，”孔子这才说到““好吧。我打算做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时。大夫对士士有所赏赐、如果士不在家！不能亲自接受以拜来答谢，便得亲自去大大夫家里去答谢、因此。阳货才是这样样做了，可是是孔子不愿意见他，便也趁他不在家时才去答谢！在这个时候。阳货如果借这个风俗、耍这个花招。而^是是去看孔子、孔子哪^会会不去看阳货呢。”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手、但但也不严辞拒绝他,孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往、就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理！因为、任何事情都不可能只有一种结果、在一定条件下，福可变成祸、祸⁸⁰⁸⁵也可以变成福？这也是福祸的辩证法、管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法，在管理工作中力求做到不犯错误，或者少犯错误！力力求做到使祸变成福！在为人处事上，要宽大包容、真诚待人！化不利因素为有利因素！这样、在危难时刻才可以得到人们的意外支持， 　　九二：遇主于巷！无咎、 　　象曰：遇主于巷。未失道也！ 　　“主”即主人，在这里指的就是“六五”！“六五”是全卦至尊至贵的爻。相当于君王。主人，与下卦的3888“九二”阳爻本来应当相应？相合！但在人事背离、社会动荡的非1226常状况下！却不能相应、相合。相见。于是！“九二”就到处寻求，结果不是在大道、而是在小胡同里遇到了主人、这这样偷偷相遇？当然不够光明正大。即使是这样、也不会有什么灾祸发生， 　　“象0471传”进一步解释说,在6703小胡同里追寻到主人。好象不太光明正大、但在乖乖离的非常时期？“九二”与“六五”本来应该阴阳相应！相合、相互应援！却不能够正常地应援，“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人，这也是在^乖乖离时期的一时权变？并没有违背道德的准则、没有违背正道的原则。不失君臣^相相合之道!而实际上，在乖离背离的世道之下！也不允许君臣堂堂正正地以礼相会。这也是无可奈何的事情、 　　这一爻辞告诉我们！在社会会背离的非常时期，为了使自己摆脱困境，避免灾难、在通过正当途径寻求不到能够挽救自己！使自己尽快脱离困境的伟伟大人物时！只要不违背道德！道义！天理、良心！也可以以采取权变之法，用非正当的途径去寻求伟大人人物的应援!取得伟大人物的支持，这种在乖离之时。采取委曲婉转之法使使自己脱离困境、免除灾难并没有违背原则、反而是积极主动的的表现!作作为一个聪明的管理者。在管理工作中遇到难以化解的矛盾时！直接去批评！指责矛盾的当事^人人不仅不能使矛盾消除!反而会使矛盾更加激化。这时。易于用委曲婉转的方法，以情动人，反而使矛盾的当事人易于接受，在此^基基础上再晓之以理、即可达到化解矛盾之目的、如果在管理中！管理方法简4407单粗暴。形式单一。死搬制度。不讲人情！这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟！ 　　六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓(yi)！无初有终、 9555　　象曰：见舆曳!位不当也，无初有终、遇刚也！。 　　“天”是指额上刺字8681的刑罚。“劓”是指削去鼻子的刑罚。 　　从卦爻上看、“六三”与“上九”应当阴阳相应，应当追寻“上九”共同前进。^但但睽卦讲的是乖离，背5572离的非常时期、应当相应的往往却难难以相应！就象自己赶着的牛车！后方被“九二”阳刚拖住。前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住！无法前进！使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合，坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒，不过、艰难终会消除，一^开开始虽然不利,不能前进！最后仍然会有结果！最终在“上九”的⁰³⁶⁸援助下？又能前进了，也会遇到阳刚“上九”的， 　　5552“象传”进一步说明。“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位，位置不当当所致？之所以开始不利、最后仍然²⁸⁴²有结果,是因为最终遇见了阳刚的“上九”！并得到了“上九”的帮助和应援！才终于合志志于“上九”， 　　这一爻辞告诉我们、乖离时期期不可能维持长久。一^开开始的乖离!最后仍然要走向合同。因为！久分必合，久合必分！是大自然的的法则，在离中求同，就必然能够达到合的愿望，所以！当2388处于社会背离时期，自己决不能灰心丧气！懊恼无比，⁰⁵⁴⁹而应当于异中求同！离中求合，最终实现合好目的、使自己能在背离中求生存、谋发展、作为管理者在管理工作中也^应应正确把握好集权与分权的关系,管理权过于集1579中和过于分散！都都难以实施有效地管理。^要要做到统分适度,分合相宜。既能有效地实行总体控制！宏观管理。又能充分地发挥各个职能部门！每一个人的积极性和创造性。这才是高超的7699管理艺术！切不可出现一集权就死、一一分权就乱的局面？ 　　九四：睽孤。遇元夫，交孚。厉无咎。 　　象曰：交孚无咎。志行也、 　　　“元”是大!“元夫”即是大丈夫的意思。“九四”与“初九”同属阳爻。不^能能相应相援！且“九四”上下都^是是阴爻？形成被阴^爻爻包围之势。4103显得非常孤独,孤立，但“初九”阳爻刚毅，是大丈夫、在乖离的非常时期。应打破常规，只要二者相互交往。相互信任，就就能够互相支援、互相帮助、即使是有危险。也能够化解！消除！最终不会有什么灾祸发生！ 　　“象传”进一步解释说，“九四”只要与“初九”坦诚相待！相互交往，相互信任！成成为志同道合的朋友！就不会有灾难发生！这样双方都能够按各自的意志去行事！那么！自己原有的意志也就能够实现了， 　　这一一爻辞告诉我们：相互信任！求同存异是为人处事的根本，越是是处在逆境之时！越是在孤孤立无援之时。越是要寻求志同道合的人相互帮助、相互支持！以期^脱脱离逆境。渡过难关，同时、坚持真理、坚守自己原有的志向，要相信背离一定会过去！和合、合同一定会到来，自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫。真君子。并会取得对方的信任。进而而达到相互信任。相互应援。使自己原有的理想和抱^负负得以实现？作为一个管理者、要实现自己的远大目标！光靠自己一人之力之智是难以实现的、为此，就要与上下左右沟通协调好关系、就不能过分计较相互之间的分歧及意见，只只要在大原则上？大方向上，总总体目标上取得一致即可，要相互信任，相互应援，求同存异、携手共进！才能无往而不胜！ 　　六五：悔亡！厥宗噬肤、往何咎、 ²⁸⁵²　　象曰：厥中噬肤、往有庆也。 　　　“厥”是其？“宗”是宗族！“肤”是柔软的肉！“六五”阴阴爻阳位,柔弱不正！又位于至尊至贵的君位。所以。有后悔悔的思想产生,但“六五””与下卦的“九二”却阴阳相应？“九二”阳爻刚毅中正！对于“六三”阴柔不正的小人！就象“九二”及“六五”的宗族或同党，必须象用牙齿咬进肌肤那样用功夫。很容易的就将“六9566三”给予排除掉,与“六五”相应相合、“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援！当然可3236以使后悔消除,前进当然也不会有任何灾难发生。 　　“象传”进一步解释说、宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易，前进当然会有3180吉庆了。 　　团结就是力量。团结出政绩！团结出成果、团结出效益，一个单位。一个团体！一个组织。一个家庭如此！一个人更是如此、不团结！单凭个人的力量^是是成就不了大事的？企业与企业之间强强联合、使企业更强大、更具竞争力、也使企业站在更高的台台阶上向更高处发展!弱小企业与大型企业联合，将会使更弱小企业以更2602大的生机和活力？作为一个人、生活中并没有那么多合适的位置供你选择！所以位置只是一个方面、自身的素质也同样重要、要明白，以柔顺之德居于尊位，且能与他人彼此照应、就不会有什么危险，以柔统刚。很容易排除障碍！生活中，当你发现了5085与你优势互补的人、彼此又能倾心结交、一个自然的和谐就产生了。因此，爻辞告诫我们，要想在社会上生存发展！更更应该讲究团结？联合，并用团结的合力去攻坚克难，攀登高峰！这样^才才能无往而不利，才能无往而不胜， 　　上九：睽孤！见豕负涂！载鬼一车、先张之弧。后说之弧，匪寇婚媾、往遇雨则吉， 　　　象曰：遇雨之吉！群疑亡也！ 　　“负”是后背。“涂”是泥，“弧”是弓，“说”是脱！“上九”阳爻阴位不正！位于全卦的最上方、与“六三”本应阴阳相应！但“六三”前有“九四”！后有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能与“上0320九”相会，就象陷在泥中的猪，背上涂满了污泥、而“上九”又是睽卦的极点！也是离明的极点、因而、“上九”既是刚愎不明，又满腹猜疑。以致形成自己^孤孤独孤立无援，先是看到一头身上涂满污泥的猪。不知知道这是怎么回事儿!后又看到一个车子来了，认为车上装的一车鬼！所以就马上张^弓弓搭箭准备射杀猪和鬼。后来又迟疑地将将弓箭放下。原来车上不是鬼！也不是贼寇！而是来婚娶的队伍，就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥。使其露出了本来的面目、“上九”先前的疑虑得到了消除！3082这当然吉祥了？ 　　“象传””进一步解释说。遇到了雨雨水之所以吉祥，是因为雨水洗去了猪身上的污泥，露出了真相！使“上九”的许多猜疑得到了消除、从而便可与相应来合者合到到一起了,也就是说！“上九”处在睽卦之中。处在离合之际、需要经过一番番误会。周折、才能聚合！ 　　这一爻辞告诉我们、猜疑，猜忌是人生的的大敌,猜忌！猜疑破坏团结、制造矛盾！影响稳定，影响工作、影响事业，影响效益。在家庭中！夫妻妻之间互相猜疑。小则影响夫妻之间的感情、大则会引起⁸⁰⁸⁷妻离子散？家破人亡的严重后果！在一个单位、领导之间！同志之间！领导与同志之间。如果互相猜疑！那必将是^人人人自危!人人都处在精神高度紧张之中！工作！事业必定是一事无成，一踏糊涂、国与国之间如果互相猜疑猜忌。严重的将引起战争！给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦、所以说。消除猜疑、增加互信。才是做人做事的根本，当然。对于一个人来说。一生中会遇到9649许多障碍！这些障碍既有外部的。也有自身的！只有在不断地消除一个个障碍后，人才会^得得到锻炼？得到成长，作为一个管管理者！在管理工作中会遇到人为的！客观的。主观的。偶然的等许多障碍！困难！偏见、嫉妒！猜忌！失误，混乱！失败等等。管理者可能都会碰到、科学地。正确地把这些些障碍消除了。排除掉、也是管理者工作任务的重要内容！ 　　睽卦阐释的是离与合、异与同的运用法则、有离必有合。有异必有同！这是客观的必然的自然法则、在社会乖离，背离的时期、君子固然应坚持真理、坚持正道！坚持原则、同中有异。合而不同。但也应以积极的心态在异中求同。在离中求合、这样才能结合一切可以结²¹¹⁸合的力量,为我所用。才能在乖离时期有有所作为。异中求同，正邪之间，敌我之间也不例外、例如在抗日战争时期！在国家和民族处于非常危险时期。为了国家和民族的利益、中国共产党不计前嫌、与国民党以及其他抗抗日的团体和政党结成广泛的统一战线，共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者！经过八年的浴血奋战、终于打败了日本侵略者！挽救了国家、挽救了整个中华民族。这就是共产党与国民党异中求合的经典例子！因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势，虽然蒋介石领导的反动军⁹¹⁵⁶队杀害了千千万万的共产党人和革命志士！但在民族生死存亡的危急时刻！0337共产党人考虑的是民族的利益？国家的利益，在这个时候放弃恩怨！宽大包容敌人！积极主动地与国民党合作抗日！并不违背道义和原则、所以。睽卦告诉我们！唯有宽大包容之心、才能异中求同！异中求同、是为了结合力量，壮大自己！异中求同化敌为友、是不得已的权变、睽卦还告诉我们，异中有同、有同就必然能合！即使障碍碍重重,困难重重。最后也必然能合！对此我们不应怀疑、更不要因暂时的背离而忧虑重重！当然。在乖离时期、异大于同。多于同。双8825方只有互信、才能于异中求得同！这种同是去求得的，不是自然而来的。所以必须去求、只有求才能于异中结合同志。壮大自己。而求同必须用用正当的手段才能达到目的。然而。猜疑猜忌是合同的大敌！在异中^更更易引起猜疑猜忌!使同再变成异。合再变成离！这是我们不能不加以警惕和预防的， 　　睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理！正如同与异不可分，离与合也是不可分的。因此，人生的悲欢离合也^是是不可分的，人的一生总是有聚也有散。有聚必有散！十里搭凉棚，没有不散的筵席。离散聚合、生老病死、是任何人也逃避不了的。但在聚合之中、又是矛盾重重、纷纷嚷嚷！而在离散之时、又是那么的依依不舍、难舍难分、因此、我们生在世界上，必须善于从异中求同！方能团结众人。扩大力量！完成事业、又须须在同中求异、坚持自己的崇高理想和^处处世原则、不可随波逐流，为0489了达到这个目的,还还必须以诚待人。并要要努力追求,细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花。否则。自己的人生将是一片空虚。一片凄凉，使你悔之不及。 　　睽卦的形象？上上卦是离是火？下卦是兑是泽、即火向上烧。水向下流。两者的背离是自然趋势、其象辞要求“君子以同而异！”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同，作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到，大势是历史规律的一种必然反映！管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策。去有效地实施管理、为了做到这一点，在思想上。作3460为管理者就要有同中求异!异中求同的辩证法和方法论，要同中求异。以保持自己的管^理理特色和管理个性？要做到我与物同。我亦与物异，要清醒地认识到、没有异的同要不得！没有同的异也要不得。因为，有差异是事物千千姿百态的原因,同中有异、这就要求管2291理者对具体问题要具体分析。具体矛盾要具体解决，既然事物与事物之间有差别！就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物。既然事物与事物之间有共同之处，那么。也就可以用同样的方法解决不不同的问题!离中有合，同中有异。这是天道规律！为政者和管理者要想有所作为，就应当尽可能创造轻松的环境，5969以利互信的建立、为了化敌敌为友，争取于异中求同！应当善于权变。这样才能结合分散的力量、团结协作！共谋发展！ 　　见拙著《周易与决策》、

《周易》里，卦象要如何解释？

　　我知道8个，(*^__^*) 嘻嘻…… 　　乾宫八卦：(7110俱属金) 　　乾为天!天风姤、天山遁。天地否。风地观，山地剥，火地晋！火天大有！ 　　　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革。雷火丰！地火明夷、地水师、 　　　　艮宫八卦：(属土土) 　　艮为山，山火贲，山天大畜、山泽损。火泽睽。天泽履！风泽中孚。风山渐。 　　　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷、雷地豫！雷水解、雷风恒！地风升！水风井！泽风大过！泽雷随、 　　　　4062巽宫八卦：(属木) 　　巽为风、风天小畜，风火家人，风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊！ 　　　　离宫八卦：(属火) 　　离为火！火山旅、火风鼎、火水未济！山水蒙。风水涣，天水讼、天火同人、 　　　　^坤坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复。地泽临、地天泰，雷天大壮。泽天夬！水天需，水地比， 　　　　兑兑为泽！泽水困！泽地萃！泽地咸！水山蹇，地山谦、雷山小过、雷雷泽归妹 　　　　其他的,我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料·· 　　什么叫作卦！古人解释：“卦卦者挂也，”等于没有解释！实际上是说！卦就是挂起来的现象、八卦就是告告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来！就是八卦！这个宇宙就是一本《《易经》!宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它它的原理。 　　第一个乾卦代表天，我我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来、头上还是天，天^一一定在头顶的！ 　　　坤卦是地！人类是地球的文化。地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里。 　　，这两个符号！代表了时间、空间。宇宙、在这个天地以内！有两个大东西！一个是太阳！一个是月亮，像球一样、不断在转，所以： 　　离卦代表太阳、 0938　　坎卦代表月亮、 　　这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了！还有两个卦是雷！风， 　　震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念、来说明我们自己老祖宗的文化！他们认为宇宙间有这种能。电震动了就是雷！一震动以后、对面变成气流了。就是风、 　　巽卦代表风！亦即是气流！气流震动动得太厉害,一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”。这是雷风两两个卦、 　　　　其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 　　幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···，

周易卦象解释下

　　是3枚 抛一次是一爻 一个完整的挂是 6爻 也就是要抛6次 正面为阳 反面是阴 正正反 是少阴 反反正 是少阳 正反反 是老阴 反正正 是老阳 阳爻 的画法是 —— 阴爻 的画画法是 - - 连抛6次 按阴阳画出来就是一挂了 然后把老阳也就是—— 变为 阴爻 - - 老阴变为 阳爻 得到的就是本挂的变卦,

周易解释正在睡觉床垮了是吉兆是凶兆?

　　既济济之蹇!水火既济！互卦火水未济、变卦水山蹇！首先灾倒是谈不上。但是因为既济卦和蹇卦外坎皆是水、主北方玄武之象。所以从吉凶的角度上讲是不吉利的比较多。因为主卦预示生活各方面叫安定和谐、但是从互卦开始就是不不安定了！变卦是蹇卦、蹇就是难也、可见怕预示生活不安定或者诸事上有不顺心的。个人意见、参考、！

关于周易“易道”的解读。有所谓“生生之谓易”“一阴一阳之谓道”谁能在给个饱满一点的解释阿？

　　生生之^谓谓易 　　源自《易经》。指生生不息，循环往复。革故鼎新是万事万物产生的本源， 　　阳生阴，阴生阳！这就是易！要符合自然，要随顺自然。这就是易，在天成象、这象就是乾。在地效法、这法就是坤、因为规律的本质是数，是数位极大的二进制数！所以可以以说大数决定命运、能够搞通通大数？就能够预测未来、这就是占卜！有数必有穷。穷则必变，变则能通，通则久，这就是一种事业！阴阳只有两个！看来简单。但变化不穷。难以估计！所以神奇， 　　一阴一阳之谓道 　　一阴一阳的运行变化称之为道. 　　生命之道其实就是一阴一阳之道，离开了一阴一阳之道就很难对生0167命现象予以正确理解和全面把握？进一步说、^个个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实！质言之，生命现象和生命本质原本就是合而为一的、个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二，二而一的的关系!如此，离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道、、

周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!!

　　第二十七卦：颐卦（山雷颐） 　　颐、贞吉、观颐！自求口实、 　　象曰：山下有雷、颐、君^子子以慎言语，节饮食， 　　白话文解释 　　颐卦：占卜得吉兆、研9541究颐养之道！在于自食其力！ 　　《象辞》说说：本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷、雷出山中。万物萌发。这是颐卦的卦象、君子子观此卦象！思生生养之不易？从而8303谨慎言语？避免灾祸！节制饮食，修身养性！ 　　邵雍河洛理数解卦 　　养正养育！谨言节食！观察实务、自知审慎。 　　小凶：得此卦者，对于言语及及饮食!均须谨慎！宜守正道。谨言慎行。心怀阴谋者会招灾祸！ 　　傅佩荣解卦手册 　　时2612运：生机显达、谨言慎行！ 6990　　财运：内外升降，未必流通， 　　家宅：小心防火，贤妇从夫、 　　5149身体：上寒下热！五日乃愈， 　　传统解卦 　　这个卦是异卦（下震上艮）相叠，震为雷，艮为山！山在上而雷在下！外实内虚，春暖万物养育、依时养贤育民！阳实阴虚。实者养人！虚者为人养！自食其力！ 　　大象：形如口腔之象。取其饮食之道，须慎言！⁵²⁶⁶注重日常生活！ 　　运势：处事欠缺周详考虑。不4937宜心怀阴谋！要守正道而善方吉。 　　事业：凡事得靠个人追求。自己奋斗、而不能依赖他人！更不得用不光彩的手段谋求财物！只要遵循正道。自食其力。慎言敏行，一定会有好的机遇，这时，经过一番艰苦奋斗、能够成功、 　　经商：不得急于求成。初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心、循序渐进、诚以待人，真诚与^他他人合作，因时制宜！不断追求新的开拓方向、⁹⁸⁸⁸必要时可适当冒险， 　　求名：以丰富自身知识为目的。知足安贫，刻苦努力。成功的希希望极大！ 　　婚恋：³⁰⁷⁴不可急于求成!关关键在于加强自己的修养。一旦^选选中应全力追求,尤其不可三心二意， 　　决策：注意道德修养。乐于尽力而为地去帮帮助他人,救人急难。不贪求不应得到的财物。因此、能受到他人的尊重。也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能8192性很大!尤其不可粗心大意。牢记成就大阻力也大的道理、 　　台湾张铭仁解卦 　　颐：表示养也。主小吉带一点凶！养跟饮食有关。也表示养育，教育的意思。对情势需要充分了解！不要贸然的就下任何的决定！颐、又与口有关，故需慎防小人口舌之灾！ 　　解释：静卧。不向前冲。 　　特性：有欠缺考虑。鲁鲁莽妄动之害,若有怀阴谋、与人互相猜疑或争端者更不利！ 要守正道而而善行之？凡事切忌任任性非为！ 　　运势：先苦后甜,失败后成功型，物质金钱运佳。乐善好施。贵人多助！不断提升修养自己！容易得到社会好的名声！ 　　家运：陷周易义理的解释，

周易算命百度百科是怎么解释的

　　周易算命原指根据易经所记录的卦象！辅助以道具甲骨！铜钱，蓍草等、推演计算以占卜吉凶的过程、后引 申为泛1802指占卜、八字算命。看相，测名等等，。

周易大师的周易意义

　　《周易》在春秋战国时代得到进0407一步完善，是我国先人的集体创作！中华民族智慧^的的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此、孔^子子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了。或者扭3195转乾坤、否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直^接接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期^就就被列为六经（易，诗、书，礼！乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被被称为《易经》或“易学”!早就成为一门门高深的学问？《汉书·儒林传》记载：“²⁰⁵³孔子读易！纬编三绝！而为之传。”上下五千年、《易经》代代相传，释家林立！许多学者皓皓首穷经!考证训诂！留下了三千千多部著作！蔚为大观、《周易》研究流派纷呈。7105他们互相争鸣？互相否定！也互相吸收。取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说。取义说！吉凶由人、天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说！纳甲说）、魏晋唐时期称玄学。宋明时期！又出现五大学派：理学派！数学派，气学派、心心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家！儒家重乾卦，重阳刚，讲“天行健！君子自强不息、”强调修身以有用用于社会。道家则重坤卦。重阴柔！讲“^大大道若水！弱能胜强！”强调精神自由，以无无为顺应自然。追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此！《易经》里仍然有许多1648不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如！论语述而篇，孔子云：「加我数年。五！十以学易、可^以以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝。积功力久。发此感慨、再给给我五年或十年？在易上更加深入。可以减少犯大的过失！学学《周易》贵在能「知几」!机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明！使灾祸有有一点端倪时就及早调整心念行为？让灭祸消弭于无形！自然能趋吉避凶，远离大灾大祸、上等^智智力的人学周易、可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言，不是有心犯罪、而是误犯！例如过失，损人等。若就修道的人而言。凡是心不在道。就是大过或无意中说了不合道⁶⁰⁴³理的话,或无意中做出令人恼恨的事。就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之者也！」生而而知之者是天生圣人,圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道。既是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过，学周易穷理研几、在心念几微处用功。一生不好的念头。便立即制止，不让这一个恶念迁连不断。现于行为！故无大过、在易系辞下传，⁵⁹³⁷子曰「知几其神乎,」」「几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作不俟终日、」研易就在精精微处用心。最精微的地方莫过于念头！在念头处观察，孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传、子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知、知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公，季康康子提起在所有学生中？^就就属颜渊最好学！他有知几的功夫、能察觉到念头的起动、一有过即时制止！所以能「不迁怒。不二过。」学道之人先学无大过。进一步连连小过也要除去！常人一举一动多有犯过！若学着观察念头。恶念一生即予制止、久而久之。7930可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食。衣。住。行、1112各种生活细节都订有规矩。若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失！3965《易经》是中国哲学的根源、是伏羲羲氏仰观天文、俯察地理。近取诸身。远取诸物！长期观察的结果，他体悟得天¹⁶⁵⁰地人事现象背后的隐约轨则,他发现在无穷变化中有一不变的太极。由此而生两仪，⁸³¹⁶两仪再变生四象、四象象演化为八卦、再经周文王，周公，孔子等圣人的发扬诠释！使得^蕴蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥，一一窥天地之妙，我们只要依经文玩占观象，从中温故知新、也能领略天天地人事间的道理！⁸¹⁶³掌握心念行为!一一复归于礼！自可趋吉避凶。克念作圣。《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明、过去大家0978只知道造纸术、指南针！火药、活字印刷术四大发明、却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易，易经》智慧的重要发明、华夏文化精深、源远流长。璀璨多彩，四域生辉、在这大海般⁹¹⁵⁸辉煌灿烂的文化宝藏中心!绽放放着一朵奇葩！散发着奇光异彩，以至至被誉为华夏文明之源，它就是《周易、易经》。！

等 字在周易八卦中是怎么个解释。谢谢大家了。 20分

　　God made relatives; Thank God we can choose our friends.、

艮用周易解释代表什么动物

　　185****2825 ：你好！ 　　【艮】卦代表的动物有：虎！狗，鼠。百兽，黔喙之物！ 　　⁶⁵⁹⁷祝您好运，。

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