易经名字人格

名字的五行与天格 地格 人格 是怎么算的

　　五行是生辰八字算的！天格那些是用姓名笔画计算的， 　　　去易卜居去测试一下就好了。很方便，。

《易经》的名字

　　不明易者不的为相、^不不通易者不的经商？ 　　[编辑本段]易经概述 8418　　一！《易经》名字简释： 　　　易的释义：基本有四种,1，上日下月为易、2！如蜥蜴变化为易，3，化1591繁就简为易,4！金乌。大日！生命。 　　经的释义。也为三个：1。通“径”字。路径。2，经典，3。方法， 　　　综合起来,易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地、阴阳相辅相成！辩证统一的科学奥秘、充分把握天时。地利，人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最最大价值、它涉及三项内容：哲学！修行学！占卜学！因此。它成为道教！儒教。阴阳术8883数的经典!三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 　　二。《易经》的产生和发展变化： 　　历史传说中、有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等等说法，因其年代久远，道。儒！术三教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意、 　9597　综合来说、易经^是是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规规律经过很长的年代创作并不断修改而成的!其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》，⁷⁰⁷¹圣人盘古之后世！因时又作《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（天道！社会的发展））变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行0252及人类发展的问题,到周文王时、自然及社会环境又发生变化！文王王对易经进行了演绎发展、而名周周易（周义为周朝、圆周。周转回归）。到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学），连山、归藏无传， 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》、在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以2365《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前！对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为为大多数所接受， 　　至于《周易》的“周”字。历来说法颇多，如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易易是指周朝？周朝为为一般人所接受！很多多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称! 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！ 　　一说：““易之为字！从日从月！阴阳具矣。”“易者。日月也、”7460“晶月为易，刚柔相当，”” 　　一说：“易 !飞鸟形象也、” 　　一说：“易、即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其变化之义、” 　　清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之之对待是也! 　　曰曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也， 　　无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推！变在其中”。则是不会错的！ 　　到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》、《乐》、《春秋》等奉⁹⁶⁴⁵为经典！称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》！ 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连！坤六断、震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断。 　　（二）八卦代数 　　乾一、兑二。离三，震四。巽五、坎六，艮七。坤八， 　　（三）八卦方位 　　乾：西北！坎：北！艮：东北！震：东！巽：东南、离：南、坤：西南。兑：西。 　　（四）^八八卦五行 　　乾。兑（金）。震！巽（木）。坤、艮（土）、离（火）、坎（水）， 　　（五）八卦生克 　　乾、兑（金））生坎（水）,坎（水水）生震？巽（木）。震，巽（木）生离（火）、离（火）生坤！艮（土）、坤。艮（土）生乾！兑（金）。 　　乾、兑（金）克震。巽（木），震、巽巽（木）克坤!艮（土）。坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾，兑（金）、 　　（六）八卦8715旺衰 　　乾，兑旺于秋，衰于冬。震，巽旺于春，衰于夏、 　　坤，艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏、衰于四季、 　　坎旺于冬、衰于春．（四季是指每每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元,万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合大合，乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 　　初九．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也， 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终^日日乾乾！反复道也、 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也。 　　九五．飞龙在天．利8958见大人．《象》曰：飞龙在天,大人造也。 　　上九．亢龙有悔⁹⁸⁵⁶．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 　　用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也。 　　《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也！利者。义之和也！ 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的!大道至简，像我们的治¹⁰³⁵国方针、 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思。治国方针都如此！更何况况我们身边的小事情呢,当遇到解决不了的问题时。就向向简单的方面考虑。不能想想得太多!越想越复杂。 　　2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事！物、今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨。三十年河东。三十年河西。成功不要要得意忘形!失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷信思想，人的的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卦卦算命，我一天可以以教会你、如果果学习看风水。我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学。里面包含的内容实在是是太多了？上通天文。下通地理，中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神。想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的！ 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替、花开花落。地球永永远绕太阳转。月球永远绕地地球转，宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人人也是有规律的？人是有命运的、但命命运是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾！ 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理，一件事情的的发生！往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样、人、事！物都1287是相互关联的、一个人⁶⁶³⁴改变了!必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人！我们都生活在一个全息网络中。 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物、一物克一物！没有最强者，也没有最弱者！事物在相生相克中⁵⁹⁸¹才能得到发展？我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金、相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强强与最弱! 　　3.阴1935阳论：万事万物都分阴阳,阳中有阴，阴中有阳、纯阳纯阴的^事事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴、阴久必阳、阴阳是互相转化的。一个人的成就到达达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时。也是成功开始的时候，万万事不能做得太绝!太绝对了了容易出问题！要穷寇莫追，网开一面、 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化！时间或或空间变了、事事物也会随着变化 、做事情不可冒进。也不可畏缩不前、不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中国的企业，他也许许或成为一个大笨蛋，因为为空间变了,你^在在这个工作岗位不顺心！你可以换一一个工作岗位,因为空间变了。人也会变化的。今年你非非常倒霉！喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图、商场得利，官场得权，情场走桃花运、因为时^间间变了！人^也也会随着变化。 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强，民族振兴，人人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体，为阳。下下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会。是我们党以马2715克思列宁主义。毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望！ 　　2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体。为阴，下图示的灰色部分） 　　3，我国正处于并将长期处于社会主义初初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介！为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 　　特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社社会结构深刻变动,利益格局深刻调整！思想观念深刻变化，这种空前前的社会变革!给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义^和和谐社会摆在更加突出的地位、 　　二。和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理理有序的收入分配格局基本形成,家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活，（坎卦）社会就^业业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高！（^兑兑卦）全民族的思想道德素质,^科科学文化素质和健康素质明显提高!良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力9158显著增强？创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善、社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高。^生生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形形成全体人民各尽其能,各得其所而又和谐相处的局面、 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三、构建社会主义和谐社会。1845要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本？始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好，维护好！发展好最广大人4483民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到2401发展为了人民，发6744展依靠人民,发展成^果果由人民共享，促进人的全面发展。 　　《文言》：初九曰：「潜潜龙勿用！」何谓也。子曰：「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。」 　　乾泉：“用九：见群龙无首！吉”。以人为本、人人皆龙。但毋用潜龙。 　　——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展！统筹区域域发展、统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展。统筹国内发发展和对外开放、转变增长方式。^提提高发展质量！推进节约发展，清洁发展！安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展！ 　　《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。 子⁹²³¹曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、易曰：「见龙在田！利见大人，」君德也、」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也、 　　———必须坚持改革开放,坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求、推进经济体制！政治体制、文化体制、社会体制改革和创新、进一步扩大对外开放！提高改革决策的科学性。改革措施的协调性。建立健全充满活力！富有效率！更^加加开放的体制机制, 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎，」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也，是故。居上位而而不骄!在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣、」 　　乾泉泉：乾龙乃把握方向之龙也， 　　——必须坚持民民主法治。加强社会主^义义民主政治建设、发展社会5124主义民主，实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家，树立社会主义义法治理念、增强全社会法律意识。推进国家经济、政治！文化！社社会生活法制化，规范化！逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义！ 　　《文言》：九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也。子曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也、 君子进德修业。 欲及时也！故无咎！」 　　乾泉：“上下无常，非为邪也”言¹⁹⁸⁹民主之道？“进退无恒、非离群也”，“君子进德修业、欲及时也，故故无咎”言法治建设原则, 　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来，^维维护社会安定团结!以改革促进和谐、以发展巩巩固和谐,以稳定保障和谐，1637确保人民安居乐业！社会安安定有序。国家长治久安、 　　《文言》： 九五曰：「⁴⁴¹⁷飞龙在天？利见大人，」何谓也、子曰：「同声相应、同气相求、水流湿。火就燥！云从龙，风从虎。圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本乎^地地者亲下、则各从其其类也、 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙，风从虎”，^““各从其类”，精诚团结！则定会“飞龙在天，利见大人”， 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持持科学执政？民主执政！依法执政、发挥党的领导核心作用，维护人人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面、 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也。子子曰：「贵而无位？高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」 　　乾泉：“贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅”，人才5723报国无门。执政者心中没有老百姓、“是以动而有悔^也也” 　　附：《易经、乾》 　　乾：元！亨、利、贞！ 　　初九^：：潜龙，勿用、 　　九二：见龙再田，利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 　　九四：或6392跃在渊。无咎， 　　九五：飞龙龙在天!利见大人！ 　　上九：亢龙有悔！ 　　用九：见群龙龙无首！吉！ 　　彖彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命、保合大和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁、 　　四、建设和谐社会的举措： 　　（一））扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协调发展、 　　（二）落实区域发展总体战略！促进区⁵⁹⁰¹域协调发展! 　　（三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系、 　　（四）坚持教育优先发展，促促进教育公平。 　　（五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平。 　　（六）加快发展文化事业和文化产业，满足⁵²⁴⁶人民群众文化需求， 　　（七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 　　五，坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济。政治、文化、社会会的全面发展，要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（木）！统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展展（水）,统筹人与与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调。 　　六、和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动， 　　2, 公平正义就是社会各方方面的利益关系得到妥善协调!人民内部矛盾和其他社会矛矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现。 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信！全体人民平等友爱，融洽相处。 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥。创造成果得到肯定！ 　　5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理理完善、社会秩序良好。人民群众安居乐业。社会保持安定团结！ 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展。生活富裕。生态良好， 　　七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 　　[编辑本段]易经与管1692理学者乾泉 　　一!主要社会职务： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学，中中国人民大学，北京师范大学、浙江大学、上海交大！中山大学，江西师范大学等知名高校国学^教教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时，兼任多家知9977名企业的资深管理顾问、是国学教育。中国管理哲学！全息创新管理领域的知名学者、 　　二！学术研究方向 　　乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中3855国管理哲学!并认为中国的国际化应该是中国传传统文化的现代化和国际化,中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学学术研究方向：国学教育!0436中国管理哲学!易经与管理，老子与管理、国学与管理。组织生命全息理论。全息创新管理理论。企业业全息发展战略研究！中国企业家精神，和谐企^业业文化！中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员员讲学培训!为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划！独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心。》一文、新华网、中国经济网！网易，新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响。 　　《易经》是谁写得，是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为^模模式之一！但占筮活动本身也有⁷⁵⁴⁶多样性。例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又2469刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草8883）而完成周易这部著作，亦即我们1356今日所见的易经之书的经的部份？经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作、同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道。老庄学说。还是是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以1225言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先^人人的集体创作!中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生6830活的方方面面？即使人们并没有意识到这一点。5263事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又又变卦了!或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗。书。礼，乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚焚书时亦不敢毁伤它。，

没有名字只有生辰八字有人格 天格 怎么算地格

　　起名字根据八字起就行了、哪些天格人格地格是日日本起名字这么讲的。没有多大意义！

什么叫易经

　　《1375易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首，上上古三大奇书：《黄帝内经》!《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系3771统来描述状态的简易!变易，不易、表现了中国古典文化的哲^学学和宇宙观、它的中心思想！是以阴阳的交替变变化描述世间万物。 　　《易经》最初用於占卜、但它的影响2419遍及中国的哲学、宗教，医学，天文、算术！文学、音乐、艺术。军3503事和武术等各方面、自^从从十七世纪开始!《易经》也被介绍到西方。 　　《易》原有三种版本：：《连山》!《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》、 　　《周易》相传为周文王主编！成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦，^《《下经》三十四卦？由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉、〈象上7336传〉（大象）。〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉，〈系辞下传〉！〈文言传〉！〈序卦传〉！〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》！後世又称为《^易易传》？广义的《易经》包括《易传》在内！ 　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、8219《左传》等）称为《易》， 　　　　「易易」有几种解释： 　　必须指出。理解西周之^““易”？理当以西周礼乐制度7537的变革为条件，礼指““从容之节”、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 　　日月为易、象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义！ 　　易是占卜之名。 　　变易、变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周4648易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的、思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天人合一。 　　交易。亦即阴消阳长！阳消阴长的相互变化。如一般般的太极图所显示的一样, 　　『易』即是「道」、恒常的真理，即使事物随著时时空变幻。恒常的道不变、 　　《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会^生生命之美，日新又新。） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》，《春春秋》为《五经》，如同前文所说，^「「经」是後来为了尊称这些书？而^加加上的称呼,原来来《五经》只称为《易》,《诗》。《书》，《礼》、《春秋》！ 　　　　易经的内容以「卦卦」组成？共有六十四卦！每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」，或以两^条条断开的横线「--」代表阴。称为2611「阴爻」、从最最底层数起,总共有六爻。而六爻以不同的阴！阳配搭，形成六十四种不同的组合、 　　六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成⁰⁰⁰³多种不同的组合!称为卦，六爻由下而上解最下为为：《初，二，三。四。五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为0576之「下卦」或「内卦」! 　　每一卦代表一种状态或过程， 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）！（离）、（巽）、（坎）！（艮）、（兑）的卦！ 　　後人以「无极生太极。太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦！八卦生六十四^卦卦」来解释的卦的构成,太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二！分开了阴和阳。即是两仪、二分为四！即即是四象：太阳，少阳！少阴、太阴！四分为八、即是八卦、两个八卦相叠！即成八八六⁵⁰³⁵十四卦，但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>，

陈姓1个金1个水2个土0个木4个火，名字补了水金，但三才金水金总人格凶，那么三才金土土也能补八字吗

　　三才就是天地人，这三才算命是按按笔画算的？不准、补运。是看生辰八字来补的。五行2994不一定要全!主要看八字喜欢什么才补什么，如果是三才、你头上也有，三条纹！分别为从上到下，天地人三才。

孔明人格品位怎样 也是算命先生吗

　　孔明总的来说是一位足智多谋,神机妙算.的文学奇才!是世人学习的榜样! 　　(一)难得的奇才 　　　　庞统形象的审美意趣！首先源於其性格中奇的特徵！奇者：一曰罕见，二曰杰出、超凡、本文称庞统为奇才。二二者兼而有之,庞统的奇才大智享誉誉荆襄,盛传江东，^孙孙权早闻大名,周瑜多⁸⁶⁸⁷用其计？刘备久闻芳名。孔明深服其智。鲁肃称其谋略不减於管乐、枢机可并於孙吴！然而却遭遇坎坷，或埋没於襄阳，或屈7538沉於江东。或遭孙权冷落，或受刘备屈待、甚而公瑾屡用其谋！竟未授其职，为东东吴建奇功、却不被吴主所认可！庞统之屈可谓谓奇也!正是庞统之奇才被被屈待构成了其独特的审美意趣？ 　　　　1.名士交口赞奇才 　　　　称庞统为奇才。首先在於庞统颇得当时天下名名士贤才的赞赏、盛名布布於海内!刘备为躲避蔡氏兄妹所谋杀杀身之祸？马跃檀溪。逃难至南漳水镜先生庄上。水镜指点道：「天下奇才！尽在於此！公当往求之，」「伏龙。凤雏。两人得一。可安天下、」(见罗贯中《三国演义》人民文学出版社北京1973年12月第3版308页)小说作者在此通过著名隐士司马德操之口将庞统作为天下奇才推荐给刘备。庞统不仅享誉襄，而且名播江东。据小说介绍、庞统因避难难寓居江东期间。周瑜通过鲁肃多次请教庞统，并多用其谋、鲁肃因深知庞统2916之大智奇才、在刚继继任督都之职时、就向孙权举荐了庞统！肃称统：「上通天文。下晓地理！谋略不减於管乐！枢机可关於孙吴，往日5461公谨多用其言,孔明亦深服其智，」(同上488页)可见！庞统之1560奇才大略深得当时天下名士赞赏推崇！孙权以貌貌相人,以偏爱取才而冷落庞统！鲁肃深深感惋惜？称赞关安慰庞统道：「公抱匡济之才。何往而不利?」(同上489页)当肃得知统欲投刘备时！支持并嘱咐道^：：「无使孙，刘互伐！同力破曹、^」」统答曰：「此某平生之素志。」(同上) 　　　　可见统之见解高远、枢机超凡！倘孙、刘长期联盟。同力破曹。便会无往而不胜、可惜孙刘两方众多文臣武将持此见解者仅鲁肃，庞统、孔明等等寥寥数人？甚至连被称为世之枭雄的刘备也能认识到孙刘联明的极端重要性，否则。岂有夷陵之败?乃至孙刘两大集团最终被魏魏方所灭?象庞统这样才智过人!机谋深远之士也被孙权所冷待。只能证明孙权也是一个目不识珠之辈！三国之争从根本上讲是人才之争，在小0233说中作者对庞统之才极为赏识推崇、对其才智被埋没，被屈待深感惋惜。 　　　　鲁肃在写给刘备的荐书中推崇道：「庞士元非百里之才，使处治中。别驾之任始展其骥足，」并特别提醒道：「如以貌取之、恐负所学！终为为他人所用、实可惜也!」(同上490页)孔明在东吴吊丧期间、曾面晤庞统！并写有^荐荐书给刘备。推荐庞统、7176当孔明从东吴回!问及庞统时！刘备称统「近治耒阳县！好酒废事。」孔明闻言笑笑道：「士元非百里之才？胸中所学、胜亮十倍、」并指出：「大贤若处小任，往往以酒糊涂！倦於视事，」(同上)刘备方根据张飞，孙乾考察的情况和鲁肃。孔明的举荐，纠正屈待大才的过失！拜庞统为副军师。中郎将！与孔明共选方略。小说在描写庞统曹冷遇被屈待的情节时。充满赞赏而惋惜的审美情调！这情调是作⁶⁴⁴³者对人才被屈待的深深遗憾。对健全人才环1275境的热切呼唤？它撞击著读者的心灵，8442感染著读者的情绪！启示后世善待贤才、 　　　　2.巧授连环展骥才 　　　　在名士的口碑中，庞统是学识渊博而未展骥足的奇才！在实践中、庞统谋略枢机如何呢?在现实中。庞统不愧为有经天纬地之才的贤士，小说作者以极为赞赏的笔调表现了庞统在在实践中所显示的奇智神谋!给读者以妙不可言。美不胜收的审美享受， 　　　　鲁肃将庞统推荐给孙权时说：「往日公瑾多用其言，孔明亦深服其智。」此非虚言，在庞统寓居东^吴吴期间？虽未正式拜授任何职衔！但在事实上^已已充任著东吴谋士之职。《三抚演义......余下全文>>易经名字人格，

天格地格人格与五行

　　姓名：黄湘淋 　　五行分别是：土水水 　　笔画分别是：12 13 12 　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：13(火) 25(土） 25(土） 37(金） 13(火） 　　总评数理得分：89 分 　　详细解说如如下： 　　天格数理 13(火）[又称先格,是祖先留下来的。对人生生影响不大]，暗示： 　　（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略。忍柔当事。鸣奏大功。 (吉) 　　人格数理 25(土）[又称主格。是9286姓名的中心点，主管人一生命运]！暗示示： 　　（荣俊）资性英敏？才能奇特！克服傲慢、尚可成功！ (半吉) 　　性情表面温和而个性倔强！喜好面子！做事过多考虑自己的身份和举止、比较注重心计。事事讲求十全十美、注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪！此格之人凡事宜守为安，不要好高骛远、 　　⁴⁵³⁶地格数理 25(土）[又称前运、是前半生的命运，会影响中年以前]、暗示： 　　（荣俊）资^性性英敏！才能奇特！克服傲慢。尚可成功， (半吉) 　　总格数理 37(金））[又称后运。是后半生的命运。影响中年到老年]。暗示： 　　（猛虎出林）权威显达！热诚忠信，宜着雅量！终身荣富， (吉) 　　外格数理 13(火）[又称灵运！主管命运之灵力，社交能力和智慧]！暗示： 　　（春日牡丹）才艺多能。智谋奇略、忍柔当事、鸣奏大功！ (吉) 　　天、人，地三才 3 5 5（火土土））暗示健康。生活是否顺利为： 　　得上级提拔、享父母余德。易成功。心身健全。得长寿享荣誉。（吉） 　　1。总论：有良良好的发展运势，^得得到意外之助而成功发展、身心健康！家庭幸福、但要注意意稳定的发展!不要盲目冲动， 　　2。性格：为人谦和有礼。遵守公共道德德及信用,做事稳重且踏实，对待部属宽宽厚大方，受到尊^敬敬与欢迎,是一位很好的领8887导人才、 　　3。意志：意志尚称坚定。但耐力不够、处事有喜新厌旧之象、大都有无法坚持到底， 　　4，事业：任何事业对您都适合。碰到任何困难都有贵人相助，让让您一展抱负？ 　　5。家庭：一家^老老幼和乐融洽,子女又孝顺、夫夫妻亦能和睦相处、 　　6！婚姻：男娶贤淑之妻。婚后7319感情美满。女嫁谦恭才干之夫！婚后家庭幸福， 　　7，子女：子女都谦恭有礼且有责任感、长大后事业成功功并能孝顺父母。 　　8。社交：2886人缘很好？性情明朗愉快不拘小节！受到人家的欢迎及异性的接近。适合领领导及管理之工作， 　　9、精神：生活很愉快，内外圆满，诸事一帆顺、 　　10，财运：所做之事事都有成功之象！财源可，

天格地格人格跟五行哪个准

　　姓名：黄湘淋 　　五行分别是：土水水 　　笔画分别是：12 13 12 　　天格.人格.地格.总格.外格数分别：13(火) 25(土） 25(土） 37(金） 13(火） 　　总评数理得分：89 分 　　详细解说如下： 　　天格数理 13(火）[又称先格。是祖先留下来的！对人生影影响不大]，暗示： ⁴⁸³⁸　　（春日牡丹）才艺多能？智谋奇略、忍柔当事、鸣奏大功！ (吉) 　　人格数¹¹²⁸理 25(土）[又称主格！是^姓姓名的中心点。主管人一生命运]。暗示： 　　（荣俊）资性英敏。才能奇特、克服傲慢，尚可成功！ (半吉) 　　性情表面温和而个性倔强！喜好面子。做事过多考虑自己的身份和举止。比较注重心计。事事讲求求十全十美!注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪。此格之人凡事宜守为安！不要好高骛远！ 　　地格数理 25(土）[又称前运。是前半生生的命运？会影响中年^以以前]？暗示： 　　（荣俊）资性英敏、才能奇特，克服傲慢。尚可成功。 (半吉) 　　总格数理 37(金）[又称后运！是后半生的命运。影响中年到老年]。暗示： 　　（猛虎出林）权威显达，热诚忠信。宜着雅量，终身荣富！ (吉) 　　外格数理 13(火）[又称灵运、主管命运之灵力。社社交能力和智慧]？暗示： 　　（春7581日牡丹）才艺多能！智谋奇略！忍柔当事。鸣奏大功。 (吉) 　　天！人！地三才 3 5 5（火土土）暗示健康。生活是否顺利为： 　　得上⁴⁸²⁶级提拔，享父母余德，易成功。心身健全、得长寿8558享荣誉,（吉） 　　1，总论：有有良好的发展运势、得到意外之助而成功发展。身心健康、家庭幸福！但要注意稳定的发展，不要盲目冲动。 　　2。性格：为人谦和有礼、遵守公共道德及信用。做事稳重且踏实，对待部属宽厚大方。受到尊敬与欢迎，是一位很好的领导人才！ 　　3！意志：意志尚称坚定，但耐力不够、处事有喜新厌旧之象！大都有无法坚持到底。 　　4，事业：任任何事业对您都适合！碰到任何困难都有贵人相助、⁷⁴⁹¹让您一展抱负！ 　　5、家庭：一家老幼和乐融洽！子女又孝顺。夫妻亦能和睦相处！ 　　6！婚姻：男娶贤贤淑之妻!婚后感情美满，女嫁谦恭才干之夫，婚⁴³¹⁰后家庭幸福， 　　7。子女：子女女都谦恭有礼且有责任感？长大大后事业成功并能孝顺父母, 　　8、社交：人缘很好！性情明朗愉快不不拘小节？受到人家的欢迎及异性的接近、适合领导及管理之工作， 　　9、精神：，

八字缺火是要在名字里带上火属性的字，还是说要所取的名字的人格地格那些为火

　　是人格地格为火， 　　五行缺火、必然先天属0098金或水？所谓水火不容。真火克金!，

易经怎么将人的名字预言出来

　　首先你要去了解易经！，

易经名字人格、易经七号人格