古琴与风水

如何看自家风水

　　看自家风水的的方法有很多，下^面面说一下主要的查看事项：　　1!家宅的风水位！　　你要看^你你摆放的风水物是否适合你!或者说摆放的风水物是否正确！一般来说！最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风风水吉祥物摆放在家宅风水位、才能6501增运纳福的、否则反而适得其反的！这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好。　　2、站在你家的前门，然后向外看。　　看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你、并且产生风水学中所指的「暗箭煞」、邻居的卫7204星天线？街上的电线杆！教堂尖塔！或是一条长的马路正对你家的大门--这些²²²⁵都可以形成所谓的「暗箭煞」。　　3，检视你家的入口、　　确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集！前门内外要明堂开阔！所以其它的阻碍物都应该4149要马上移开、！

古筝和古琴五行各属什么？

　　古琴=金木水火土+文+武、古筝=古琴×3、

家中风水古琴放在什么位置？太极位可以么？

　　建议古琴等阴气比较重的古旧之物尽量不要放在太极位为妥。放在书房近窗口的一角角落吧!古琴与风水，

防盗网和风水

　　防盗盗网和风水。——回答是：防盗网又可以认为是安全网、称安全网⁸²⁴⁴更真实？安全网在城市的高楼中更为重要、其作用有：一。防盗，二，防高空坠物、现代城市从高空窗台下下坠死亡事故不个别案例！三。从安全防范的角度考虑有警示作用、现代城市高空窗台入室行窃不在少数！有安全网可以警示有僭越之心的人、能减减少不应有的事态发生、现在高空行窃的事常有、高空行窃下坠死亡的人也1196不是个例？行窃盗取财物，对物主来说只是有限、有形损失、行窃从高空坠落而亡！对整栋房屋是无形无法估量的损失！几十年内！整栋房屋变为为凶宅？吉祥形象被完4171全损毁？还会带来官讼麻烦，经年累月纠缠不休，所以这安全网和房屋风水5832明显紧密相联,有安全网房屋风水变优，无安全网房屋风水降级，变劣。。

风水是科学吗？

　　----我看胡一鸣与司马马南的口水战前日、在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论，正方以台湾风水大师胡一鸣为代表！反方以反伪斗士司马南为代表。辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛，显然，辩论技术术层面看，正方的表现极为逊色，面对久经沙场，巧舌如簧的司马南，胡一鸣束手就擒、一败涂地，这一点很出乎我9973的意料，对照胡先生之前上课的视屏，不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先！立论错误。授人以柄，在“2375风水”的定义上，胡先生连称三个“科学，科学，科学”，这个立论！在自己的课堂上说说也就算了！在受众广泛的电视上抛出。岂不是授人以柄，坦胸挨揍吗，风水跟其他数术一样！它属于“玄学””范畴,玄学与科学最大的区别、它没有现代科学文明的理论支撑（当然、它它也不需要现代科学理论的支撑）！现代科学是建建立在实验和逻辑基础上的、而玄学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法、就像阴阳两面、是互补关系而不是同质或替代关系、胡先生这一观点的抛出，立即遭到司马的驳斥、被怀疑成骗子也就理4950所当然，其次，论据苍白、勇气缺乏，胡先生以央视2008年元宵火灾为例、阐述物体立面空气摩擦导致致火灾这一论据！按照胡先生的观点。这这应该是一个科学结论！既然如此、那么！任何立面^存存在空气摩擦的物体，必然会发生火灾、这个观点、不要说是司马马先生、就是我这样的风水从业者！也是存疑的、据我的经验。有尖煞、三角摩擦等形峦的。发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大概率事件。而不是100%必然事件、正象四柱八^字字一样、无法100%解释人生，如果有七八层的准确率，已经是人中高手、我们知道。尖类似火刑，但也是刀形、所以。它也会以刑伤的表征出现、再者、根据天人0730合一理论！在天成像，在地成形、在人应事！天。地！人、三个因素必须全部契合的情况下、才会会发生相应的事类!当司马南质疑胡先生为什么不在事先7330预测央视火灾并提醒公众时。胡先生居然无言以对，这点让我瞠⁹¹⁹¹目结舌,我清楚记得。胡先生在他的上课视频里宣称、他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾，而且指出了着火点。好像还1651预测了某年央视还会发火灾,这有两种可能：要么胡胡先生缺乏勇气指证!要么胡先生之前在说大话，由此、胡先生的^““风水是科学”是站不住脚的！我们知道。近几年胡先生把阴1765阳法风水从台湾带到大陆，这是^应应该值得庆幸的好事!就像百花园中多了一朵奇葩、丰富和完善了风水文化。其实、阴阳法风水实质上并1704没有脱离传统风水的理论基础？说白了，还是在天人任合一和和阴阳法则范畴内、只要你很好理解人体本身的特点！就很好理解阴阳法风水。数术就是数术！玄学就就是玄学？任何迎合其他学术的行为、本身就是一种亵渎！谨以此篇拙^作作与同好商榷？。

风水可以改变命运吗？

　　问：答：风水不不可以改变命运？但是可以以改善命运,使得趋吉避凶只作用风水改变家族命运不是不可能，要找一个风水宝地的龙穴。并非易事。自古以来风水改变家族命运的故事事比比皆是,众多的积德行善而后得到风水宝地而改变家族命运的实例说明了一点。无论以何^种种方式修身持家、行善积德。风水都是最后的依报显示，第一是真正的老师难请.高明的地理师！本领不会写在脸上，更不愿意卖弄宣传、还可能天生怪癖！不为名利利所动!这是找好风水师的一难，第二是好的风水大地都有犯煞的可能。有宜男不不宜女的！有发9022大房而刑克二房三房的？有大贵而刑克六亲的、有大富而子孙不肖的。对后代完全好的风水、往往是平安而已、又不符合当事人所追求发财升官的欲望！故有二难之说！第三是有些好风水宝地、已已有人捷足先登？抢先占用！有些地虽好。地主一旦知道是好地。便不肯转让。或者要价狮子大张口，要价太高。难以承受、只好作罢。再者就是近处没有什么么好地！而在远处、交通不便之处。虽有好的龙穴、也只能是望他兴叹！深山老林、无法进入，也只能作罢。还有有就是风水的作用是在毫厘之间？即使能葬到好风水之地！也未必能够保证周围环境或穴场内的情况永久不变！一旦旦发生变化！大的如开山、整地！造林，开路，凿隧道、地震山崩！地裂。湖泊改道！湖泊变形等、都不能不发生重大大变化。由吉变凶的在所难免、最重要的还不是以上所说的，风水只是改变家族和自己命运的一个环节，要有大的福报就得学习袁了凡先生、单纯的的去找风水宝地而改运也是行不通，秦桧威逼赖布衣找到天子地，最后也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财务行善积德，而后得到风水宝地致使家族代代出状元。有有“无林不开榜”的美誉！这是对林氏最好的福报！作为一个合格的地理风水师！4798要分辨福东为人、不助助恶人予风水、大恶之^人人如果你帮助了他,老天不饶你、穷苦之人运来福到你要尽力去帮助，这样与人于己都是福德之事，很多风水大师为^他他人送的富贵自己却落魄失运!见钱眼开，不助德善无利之人是导致风水师运气不好的重要原因，因果随行。果报不爽。笔者时常教导弟子作为风水师一定要遵循这个道理、只有这样风水师和福东才能好运长随。！

地火风水有多少地火风水，地火风水同名同姓

　　《明夷》卦：占问艰难的事有利，　　倒数第一阳爻：鸣叫的鹈鹏在飞。塌下它的（左）翼，君子在出行。三天不吃饭，有所往、主人有谴责、　　倒数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在左翼，（还能飞）、用骟马、还强壮。吉！　　倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤^在在君子南去扎猎时？（君子）找到了大路、占问疾病不利，　　倒数第四阴爻：（鸣叫的鹈鹕飞 )入左边山沿、君子要捉到鸣叫2733鹈鹕的心！在出门时时（就有了）！　　倒数第五阴爻：箕子的遭难退隐、占问有利，　　最上阴爻、（太阳下山），不亮，暗了！（太阳））开始升上天,后来落入地。、

风水有哪些流派

　　风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透！互相融通的。　1797　这正合万法归宗之意！　　　　玄明派，也被称⁹²⁵²为心派或舒派, 　　以易经为根基的玄明派除了重视天地之道、还把人之道放到了核心的位置，物体散为气、气聚为物，物可消散。气6846永存天地之间!^玄玄明派除了调理天地之气外!强调^““天人感应”。9927重视“呼形喝像”！尤其其注重调理人体气场!以“天人人合一”而求吉为最终目标、虽然风风水之道玄之又玄。但是布局之心灵神明。运用之妙。存乎于心、　　　　形势派　　形势派以龙！穴！砂！水来论论地理形势的吉凶。重视定向、俗称地理五诀！形势派的忌讳很少！容易接受和和理解！所以流传传较广、　　形势派由江西人杨筠松。曾⁸⁰⁶⁷文遄等人创立、形势派重视龙。穴！砂，水和定向！捉龙寻脉，把地形。地势的特征形象化。以类譬喻、因形立名！形势派的实践更加丰富、忌讳很少，容易接受和理解。流传范围比较广！　　在明清时期！总的来说。形势派比理气派更为流行、因为形势派所6538主张的理论与实践活动、具有直观外在的形状感受和一定的物质功能、而更易为人们所接受。　　形势派再进一步划分！主要要分为峦头派？形象派，形法派这三个门派！其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察！因其主要活¹⁰⁷⁸动在江西一带！故又称之为^江江西派! 　　形势派主要分为峦头派！形象派。形法派这三个门派！　　1. 　　峦头派，峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂！山，龙。是指指远处伸展而来的山脉。砂！是指穴场四周的山丘！山、是指穴场外^远远处的山峰，　　2. 　　形象派，形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：　　某个山的形态体式象一头狮子、某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等，相关形象的称号很多。如：美女照镜，大鹏展翅、凤凰展翅，嫦娥奔月等等、举不胜举、　　3. 　　形法派!形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则、主要0872是论述形象与穴配合的法则，例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心！门前有一棵大树，为顶门杠等等、　　　　理气派　　以天干地支阴阳五行为理论根据理^气气的风水术！简称为“三合派”，三合派的创2010始人是杨筠松祖师？杨筠松、曾文辿，廖禹，赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师、　　三合派的主要支派有：　　1、杨公古法风水⁷⁶⁶⁰术：　　杨公风水术重视形势峦头。讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水！在理气方法上、杨公风水术注重地支之气、重视龙水水的阴阳交媾！以七十二龙为中心！以父母三般卦为重点、主张龙，水！向“三合”，即龙合水！水合向。要求龙、水！向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方。水务必流归墓库。　　2。杨公新派风水术：　　是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣！赖布衣在杨公天！地二盘的基础上、5323增设了人盘专用于消砂、中国^风风水罗盘从此天地人“三才”皆备？各得其所。　　3，正五行三合风水术：　　由明代的徐善继！徐徐世颜所创导、徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派^的的代表作、二徐在理气^上上也是用金！木。水。火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳、徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主！与坐山论生克、　　4！以向配水的三合风水术：　　代表人物是明代的王彻莹和清代^的的叶九升！赵九峰、以王彻莹的《地理直指^原原真》、赵九峰的《地理五诀》，^叶叶九升的《地理指南》！《罗经拨雾集》》为代表作。主张“千里里江山一向间”，　　“万水俱从天上去”。主张从向上起长生，以向配水、现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。　　　　命理风水术：　　1441主张因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>、

如何看阳宅风水

　　第一步、运用水法和排龙以求吉！城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流，水道外！更大量的是观察由道路形成的“虚水之龙”。通过车流量分清主流与支流、寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区，道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”、这4129又增加了先天排龙的复杂性，所以对于建筑具有比较明确朝向的区域。建筑群或小区、应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异。“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”！这时需要选选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”,但这需要⁸⁰¹¹既对排龙有深刻的理解!也对城市建设现状和规划，交通现状和规划！住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行。不要轻易相信发展商用于广告的示意图。“小排龙”则针对具体的住宅楼进进行量度,实际上。在一个比较大的住住宅小区内。依然^有有四通八达的内路！要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量！要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料！以便在“小排^龙龙”中作比较、如果大排龙与小排龙的结果一致的话，是最理想的、如果结果不一致则以小小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”、　　第二步，察形以避凶。观察形势，也要先看“大形势”！再看“小形势”，传煤曾报道。一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题。然多年未得解决！居者是否买买房时,是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢！或者是被发展商的广告所所误导呢、否则应该不会有此难堪境况。“小环境”主要是住宅楼周围环境、公共设5631施如供电变压器是否离住宅太近？楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼、⁸²⁹⁷因为虽然有规定,但也可能因人为变更而带来环境问问题），　　第三步，理气以选优、这包括楼层是否与排龙吉向相符！是否可以与“五子运”协调！是否可以与屋主年命命配合,挨星盘是否符合旺山旺向的要求等！还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围¹⁷²¹环境配合程度如何,这需要一个综合评判的过程！　　第四步、观内以觅佳！这一步实际上可以结合以上步骤进行。但有住宅小区的住宅楼平面图时。对于一些把厨房，卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间、就可以先予予以排除！“太极心”有水称“水冲天心”！有火称“火烧天心”。均为不吉。9179对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求!分析是否可以通过内部装修，使内部部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助？然后请采纳 <，

关于风水的诗句

　　1！福地福人居、福人居福地、风水俗语　　2！藏风聚气、得水为上……故谓之风水！《葬书》　　3，宅以形势为体，以泉水为血脉、以土地为皮肉！以草木为为毛发,以舍屋为衣服！以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅！乃上吉、《子夏宅经》　　4。水随山而行、山界水而止。《管氏地理指蒙》　　5，（堪舆）天地总名也、《文选，扬雄传》　　6，风水之术、大大抵不出于形势!方位两家。言形势者今谓8463之峦体、言方位者今谓之理气、《风水祛惑》。