数字与阴阳五行
谁知道黄金分割中神奇数字与中国古代阴阳五行之间的关系，河图洛书的起源来自黄金数字？
阴阳与黄金分割（没有冲突）共同作用构成万事万物的规律、五行与黄金分4365割有异曲同工之妙。本盯同根生！ 河图洛书中隐含有阴阳五行的具体解说，。
阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝，科学的突飞猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前。让我们意识到。她非但不是某些些人无情扣上的的朴素认识论？反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不7672同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系，换一8373句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么。现代哲学阐述的基本观点和3600原理就是一盘散沙！比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质质量互变规律!否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法、也是客观世界普普遍遵循的规律!有道是。任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前！不但不能具备具体的含义。而且也无法形成完整严密的思维体系。所以！尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面！但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术！所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中！能在时空上一脉相承的动9910态变化的思维体系! 《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的一种哲学思想。渗透到各行各各业中。对人们有很大的影响。所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大全中、周易的基础就是阴和阳。中国人认为！宇宙间有两大势力、一为阳。一为阴！这样的思想。明显是从感性直观中抽象而来的，就人生活的空6987间而言！有天，有地！就一整整天来说？有白天、有黑夜！就一个白天来说。有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分，就人的生命来说、有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年！就人的事业而言！有顺利的时候！又有处于逆境的时候！等等！中国人将诸如光明的、正面的。处于控制地1268位的力量。概括为阳！将阴暗的！负面的。处于从属地位6312的力量概括为阴？阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。没有阴！就没有阳，没有阴气的作用、光凭阳阳气是无法化生万物的、反过2050来也一样！二者之间相互影响！阳对于阴有有吸引力,又有排斥力、阴对于3920阳也是如此，二者相互作用。宇宙间因此有了活力！阳气上升，阴气下降、阳气是开，阴气是合，一升一降。一开一合、构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们们必将要懂得认识的基本方法。如果我们把感性认识层面，理性认识层面。理性具体认识层层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起？如一时上上为阳？下为阴，外为阳，内为阴，一时又热为阳、寒为阴。气为阳！血为阴！从表面上看仿佛都都是对的！实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念！这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在、所以在这里我们们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础，在在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法！如天为阳、地为阴。男为阳，女为阴！气为阳。血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳。哪方6025为阴的具体表达？且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆！否则就将带来认识的失失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样。自身没有具具体的含义、只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事9734物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程？阴阴阳可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>、
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五、古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每每一行都有不同的性能！“木曰曲直”。意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，“金曰3379从革”!是是金具有肃杀。变革的特性。“水曰润下”。9535是水具有滋润，向下的特性，古人基基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行，因因此在概念上,已经不是木、火、土。金，水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所所共有的抽象性能，中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则。疑为7010荀子所持、(2)指五种物性,如尚书洪范及周子太7894极图说所持，(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里里蔡墨所持，(4)为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持，(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持！(6)指木材（植物）!火炎，泥土！金属及流水！它们的象征意意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉吉所持。以上有关5005五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结结合起来，才是阴阳五行思想中五五行的完整意义，*方位：东西南北中。*1998五行相溺：金蒸水，水溺木！木溺火！火燥土，土掩金！*天干与五行，方位的关系：甲为栋梁之木、东方、乙为花花果之木？东方！丙为太阳之火。南方！丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土！中方，己为田园之土。中方！庚为斧9006钺之金？西方，辛为首饰之金！西方。壬为江河之水，北方，癸为雨露之水。北方，八卦所对应的2427五行:金-乾。兑乾为天,兑为泽木-震，巽震为雷,巽为风土-坤！艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲！寅(虎)与与申(猴)相冲！卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲!巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害、卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与与戌(犬)相害？*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(3538牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马马)与午(马)相刑，未(羊羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑！戌戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合化水、卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金、巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月，*地支与五行。方位的关系：子(鼠)属阳水。北方！亥(猪)属阴水，北方、寅(虎)属阳木。东方、卯(兔)属阴木，东方，巳(蛇)属阴火、南方！午(马)属阳火、南方。申(猴)属阳金。西方。酉(鸡)属阴金！西方。辰(龙).戌(犬)属阳土,中方、丑(牛).未(羊)属阴土、中方。五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似！则归属于木。与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：3387以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火，脾主运运化而归属于土！肺主降而归属于金。肾主水而归属于水、以方位配属五行、则由于日出东方、与木的升发特性相类。故归属于木、南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火！日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金！北方寒冷。与水的特性相类，故归属于水、②推演法。如：5122肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土、则“肉”和“1972口”亦属于土。肺属于金！则4835“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水。③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然界和人体的五行属性。列简表如下。对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结7455为以五脏为中心的五个生理系统,五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克，相生、是指这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用！相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生理来说。也是属于正常生理现象、正因为3938事物之间存在着相生和相克的联系？才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡、故说“制则生化”、五行相生的次序序是：木生火、火生土，土生金，金生水。水生木、五行相克的次序是是：木克土、土克水，水克火、火克金。金克木！由于五行之之间存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说、都存在着““生我”、“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系，“生我”和“我生”，在《难经》中比9967喻为“母”和“子”的关系!“生我”者为“母”、“我生”者为“子”，所以五行中7691的相生关系又可称作“母子”关系？如以火为例、由于木生火、故“生我”者为木！由于火生土，故“我生”者为土、这样木为火之“母”、土为火之“子”，也就是木和火是“母子”。而火和土土又是“母子”、“克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是““所不胜”!“我克”者是“所胜”！再以火为例！由于火克金、故“我克”者为金。由于本克火。故6150“克我”者为水。相生与7056相克是不可分割的两个方面？没有生！就没有事物的发生和成长！没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次次相生！依次相克。如环无端，才能生化不息、并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮！五行的相乘，相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘，即是以强凌弱弱的意思！五行中的相乘，是指五行中某3140“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列4600的过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘乘是趁虚而入、侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过、促使被克克的“一行”虚弱!从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛。则克土太过、造成土的不足，即即称为“木乘土”、另一方面。也可由五行中的某9673“一行”本身虚弱!因而对它“克我”“一一行”的相克就显得相对的增强？而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也也仍在正常范围、但由于土本身的不足、因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足。即称为“土虚木乘”、相侮：侮。在这里里是指“反侮”,五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反侮亦称反克！例如：木本受受金克!但在木特别强盛时！不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）！称作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面。另一方面。也也可由金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮。称作“金虚木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克现象、两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形成5663五行间相克关系的异常,后者则是是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系系的异常!两者之间的联系是在其发发生相乘时！也可同时发生相侮。发生相侮时，也可以同时发生相乘！如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金！金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘，五行-五行8403学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达！有疏泄的功能、木有生生发的特性!故以肝属“木”、心阳有温煦的的作用。火有阳热的特性，故以以心属“火”？脾为为生化之源!土有生化万物的特性！故以脾4977属“土”!肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能！水有润下的特性，故以以肾属“水”！②0855说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心！心（火）之之热以温脾！脾（土））化生水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木））的条达！可可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系、③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之！五行学说应用于生理！6960就在于说明人体脏腑组织之间？以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，说明脏腑间的2206病理影响如肝病可以传脾！是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病。互相影响。即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以6255影响心,为母病及子！影响肺！为木侮金，影响肾，为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互互影响！五行与其，
世界是气构成的，还是阴阳五行构成的
问出这样的问题难道是门外汉吗！五行升华则化气、凝华则凝质、不都是阴阴阳五行之气吗！。
阴阳五行起源于什么时候？
求阴阳五行的源头就象追求长江0486的源头一样.长江的源头始于一滴水,而中医的形成始于远古人类的生活实践.阴阳五行理论就象长江的堤岸,规范和形成了伟大的中医学说.目前为止还没有一个更好的理论来代替这个理论,我们只好无可耐何的来接受它并象用现代化手段改造长江堤岸一样来改造它.一味追求它的源头,对于医疗实践是没有意义的,那是哲学家的事情.!
阴阳五行出现于何时及发展、成熟于何时？
参看或许更早！我不懂...，
简述中国古代风水的阴阳五行世界观
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史。从炎黄时期起，“阴阳”学说就初见雏形，期间经过先先秦的演变和完善,直至春秋战国时期。“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。儒。墨、道，法、兵家等学说8098的形成、无不是建立立在阴阳学说理论的基础上、阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络！也是整个东方哲学和宇宙观的认识论、《易传》记载：“一阴一阳之谓道，继之者性也、成之者善也，””“乾：阳物也？坤：阴物也。阴阳合德！而刚柔相济”，《老子》中“万物负阴而艳阳。冲气人以为和”的诗句，以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗0280透着阴阳五行理论形成的世界观！阴阳理论认为、自然周而复始。阴阳的流转，化生万物、世间万物无不是一阴一阳相对应，刚与柔！天与地，乾与坤，日与月！寒与暑。男与女等等。自然界遵循着一个统一的规律！所以中中国道家思想认为人应当“道法自然”,并并一直追求着“天人合一”的境界!直到今天。这种思想1590在社会经济，政治。军事。教育！家庭等等方面也都有着深远的影响响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦，”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程。两仪即天地！即阴阳、四象从方位角度论即：东、南！西、北。从时间角度论即即：春？夏、秋。冬！在方位上，从四象到八卦又细化为八方、这一系列的1569演化形成了中国古代最早的时空观？加上由五行理论与及星5044象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局，干支纪时法是由十天干（甲。乙！丙，丁，戊，己。庚，辛！壬，癸））和十二地支（子,丑。寅，卯！辰！巳、午，未！申！酉！戌，亥）依次相配！组合而成的六十个基本单位，用以纪时、干支与阴阳，五行及四时！五方的配合关系中可以看出,每9311个干支除了各自的阴阳。五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标！如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月！十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)，所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的！整体性的、辩证的时空观，这种观念是中华民族独一无二的对时间和空间本质的阐释！中国五行与北京五五行之“金”，谈到北京城五方与五行的联系，目前比较一致的观点是始于明朝初年！明永乐皇帝朱棣“功不可没”、明朝的开国皇帝朱元璋去世后！时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名！举兵反2435抗朝廷？从北方打到南方、史称“靖难之役”、终于登上了皇帝宝座！下的第一道诏书就是从南京迁都北京。到北京后首先做做的三件事是铸钟，建天坛和营造皇宫（现在的的故宫）!铸的的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”？永乐大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。无意中！也为五行之说的“金”字、在在北京城打下了伏笔、五五行之“木”？明朝永0291乐年间造北京皇宫？大量木料料从运河运来，皇宫建成了。留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。这皇木场就在现今的花市一带。后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东，楠木的神化！是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后！实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔，五五行之“水”!北京城内的五行之水、一说为德胜门内的镇水观音庵。乾隆二十六年改为汇通祠。现在是郭守敬纪念馆、另一说为现在颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前。昆明湖在后！似觉4551前者在明朝所建!亦为京城河网中心所在、代表五行行的“水”！可信2487度是有的，后者是清朝时期。玉泉山水流过瓮......余下全9404文>>，
阴阳五行的具体意思是什么
阴阳五行 大纲 五行学说认为宇宙万物、都由木、火、土，金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系系和运动形式，如果说阴阳是一一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物9016中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量!从前面的 叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中，一气流行。无极而太极！太极的动静产生阴阳、阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行、是用来概括世4408界上几类基本要素的范畴!它们以木火土金水命名！但并非仅仅指这些具体事物物的本身？而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型、将一切现象分成基本的五大类，五行是世界的基基要素 , 阴阳学说产生于夏朝。它是我国古代哲学的源8573流和基础、今天的唯物辩证法中的对7591立统一观点。与阴阴阳学说相一致？阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用！ 阴阳包8803括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类、“阳类”具有刚健、向上！生发！展示、外向，伸展。明朗。积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下。收敛，隐蔽、内向！收缩。储蓄。消极，安静等特征！任任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性!即阴中有阳。阳中有阴、 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴、任何微小的事物又又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是是可以相互转化的？物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式、 宇宙间的万事万物！根据其特征、可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”、这五类事物统称五行、金！木！水。火、土。并非指具体的五种种单一的事物!而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括！应全面领会五行的的真正内涵、 五行之间存在着相生相克的关系、生克是矛盾的两个方面、也就就是阴阳的两个方面、相生相克是事物的普遍规律。是事物物内部不可分割的两个方面，生克是相相对的、没有生！就无所谓克，没有克！也就无所谓生、有生无克、事物就会无休止的发展而走向极端。造成物极必反。由好变坏，有克无生。事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败， 在生克这个对立与统一的矛盾中、无论是生的过分还是克的过分都会会因对立而打破相对平衡或统一！事物就会向一方倾斜发展、为了维护相对平衡，生与克要相互牵制，当不能相互牵制时。平衡被打破。这时事物就会出现了新的变化！ 五行相生，相克 水生木，木生耽、火生土。土生金！金生水、 水克火。火克金、金克木、木克土。土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲，乙、丙，丁。戊！己！庚！辛！壬。癸 阴天干：乙，丁。己。辛、癸 阳天干：甲，丙，戊！庚。壬 地支：子、丑、寅，卯、辰、巳、午，未、申，酉。戌，亥 阳8159地支：子!寅！辰、午。申！戌 阴地支：丑，卯，巳、未，酉！亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五五行四方：东方属木!南方属火、西方属金。北方属水、中央属土、 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金金....余下全文>>数字与阴阳五行，
中医的阴阳五行
简单说。阴阳是对物质态和能能量态的描述,偏物质0427态为阴!偏能量态为阳！比如水相对于蒸汽为阴，因为蒸汽温度更高，能量更强、石油为阴。然后后释放的气体和热量为阳！阴成形。阳化气。就是这个意思、五行则是描述阴阳转4605化的几个类别，物质态为水。能量态为火，物质向能量转化为木，4104能量转化为物质为金！能量转化的媒介和枢纽为土！这样理解，阴阳五行就能应用在万事万物上面，。
阴阳五行说的内容
阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源，阴阳相合。万物生长、在天形成风。云！雷。雨各种自然气象！在地形成河海！山川等大地形体！在方位则是东、西，南！北四方！在气候则为春。夏、秋，冬四季。天之四象，人有耳！目、口。鼻为之对应，地之四象！人有气、血，骨。肉为之对应、人又又有三百六十骨节以应周天之数,所以天有四时，地有四方！人有四肢，指节可以观天、掌掌纹可以察天，地。人合一！发展到后来，甚至某命理师屈指一自。一看掌纹。能断出凶吉. 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想！它以日常生活的五种属性：金。木、水、火、土属性。作为构成宇3975宙万物及各种自然现象变化的基础!这五类条件各有有不同属性、如木有生长发育之性！火有炎热，向上之性、土有和平！存实之性！金有肃杀！收敛之性、水有寒凉、滋润之性，五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴、五种条件在天上形成成五星，即金星！木星。水星，火星。土星。在地上就是金、木。水。火，土五种神物质，在人就是仁，义，礼！智、信五种德性，古代人认为这五类物质在天地之间形成串联。如果天上的木星星有了变化，地上的木类和人的仁心2879都随之产生变异,迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天，地、人三界相互影响为理论基础衍生1373而来的。五行相生 金生水。水生木、木生火。火生土！土生金、五行相克 火克金、金克木！木克土。土克水、水克火。天干五行行 甲乙同属木,甲为阳木！乙为阴木！丙丁同属火，丙为阳火、丁为阴火。戊巳同属土。戊为阳土，巳为阴土！庚辛同属金、庚为阳金！辛为阴金、壬癸同属水，壬为阳水、癸为阴水！地行五行 寅卯属木、寅为阳木，卯为阴木。己午属火！午为阳火、巳为阴火、申酉属金，申为阳金、酉为阴金、子亥属水。子为阳水，亥为阴水，辰戌丑丑未属土，辰戌为阳土。丑未为阴土，干支五行甲子乙乙丑海中金,丙寅丁卯卯炉中火？戊辰己巳大林木。庚庚午辛未路旁土!6355壬申辛酉剑锋金,甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水，戊寅己卯1489城头土。庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨杨柳木！甲申乙酉泉中水！丙戌丁亥屋屋上土！戊子己丑霹雳火、庚寅辛7781卯松柏木？任辰癸巳长流水。甲午乙未1094沙中金。丙申丁酉山下火！戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金、甲辰乙巳复灯火，丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土。庚戌辛亥钗钏金！壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳水各土、戊午己未天上火、庚申辛西石榴木。壬戌癸亥大海水！、
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