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周易今注今译在线阅读

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  书名:周易今注今译作者:南怀瑾徐芹庭出版社:重庆出版社出版时间: 2009页码:481ISBN: 9787229000691开本: 16定价: 39.80 元!

南怀瑾,徐茎庭先生著的《周易今注今译》?

  《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首。从其编排体3886例及文字内容看、是占卜用书!本2950条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”由于无法考证则不予介绍。   秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。   关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不9393同观点!由于成书很早!文字含义3184随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,6366为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。   有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克,对立统一的基础理论!便是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学?政治。历史!军事,民俗等诸多方面的研究价值,   根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一!另两部8437《连山》!《归藏》均已失传。   《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者?研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍!像广为人知的河图洛书!太极图(含阴阳鱼的圆形图案)等。都是《易经》原著中所无,后人根据对《7321易经》的理解添加进去的!   成书过程   周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老,从其文字的生僻程度看,至少比春秋要早,具体年代已不易考证。有说西周初的、有说西周末的,《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割!文字7943风格前后一致?当属一气呵成、而非几个时代的断续之作,只是其中的卦画(即八卦和六十四卦的画法,不含文字)。有可能是更早时流传下来的,   与《易经》相比!《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读!同时《2212易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变!可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者,《史记》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的,也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足!不过无可否认的是,《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值,有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它的解释!《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、   内容   现在流传下来的《周易》有两部分组成:   《易经》:共六十四卦!每卦的内容包括卦画、卦词!爻题,爻辞!形象地说。六十四卦如同著作的六十四章。卦9015画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨?每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号,爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞,   《易传》:有十篇!又称“十翼”、是对《易经》7461的注释、《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话)!二、彖下传,三,象上传(又称“大象”)!四,象下传(又称“小象”),五。系辞上传!六、系辞下传。七、文言传(文言是解释二卦经文的言语)!八、序卦传!九。说卦传。十,杂卦传!   在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳修首先提出疑问,朱熹则深信不疑!现在已证明非孔子所作!吕绍纲先生说道:“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套。是一条绝路。没办法走通。”   《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦!八卦分别象征天。地、水,火!风、雷!山、泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物!   《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又8551不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质,接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态......   至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位(阳位),阴爻居于偶8055数位(阴位)、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾!在看似平衡的静止之后!体现出世界本质上是运动不息的,   如同六十四卦的顺序一样!每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨。该爻的具体位置(从下至上六个位置中的哪一个)、以及该爻的性质(阴4336还是阳)等因素综合而决定!   易经六十四卦! 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。 咸恒遁兮6846及大壮、晋与明夷家人睽, 蹇解损益夬姤萃?升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至, 小过既济兼未济、是为下经三十四。   二进制与六十四卦   易经中六十四卦的神秘、在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出、易经中的六十四卦图形,恰恰是他在二十多年前发明的二进制:阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 而且:   坤 000   艮 001   坎 010   巽 011   震 100   离 101   兑 110   乾 111   莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物。一如易经中阴爻--、阳爻-生生不息?滋生万物!   000000 为六十四卦中的坤坤、   000001 为六十四卦中的坤艮,   111111 为六十四卦中的乾乾、  8415 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界。坤 000:为天地洪荒、万物皆空、第一日:艮 001 为上帝造天。第二日:坎 010 为天地同在……第七日乾 111:乃万物具备,是为主安息日,1。

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  余观此书!乃考据学术研究之用书,非占卜之流尔、 若有求占卜之人。可略过矣, 然专研古籍文献者!此书则7164可读矣、 从文字中可看出,作者对古文字的来历精熟!且推论有据, 成书年早、宜与周易尚氏学同参。则学术益精进矣、。

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