周易六亲图表

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　　要这个干嘛呀，，

周易六爻中的世应和六亲

　　六爻 1 一般是看阴历 2 卦中没有动爻就看用爻的生旺死绝的状态以及与日月是否有冲动这时的冲动叫暗动冲动克制用爻的就不吉冲动生扶用爻的吉还有就是看卦的大象比如六冲卦就有说六冲主快或主散这一说 3 每个卦的六亲排法都不一样书中应该有详解并且似乎有口诀你说的这些都是最基本的装卦方法~~~~~两三言说不清楚~~~~你看书吧增删卜易上有详细的解释 4 起卦容易段挂难断卦没有诀窍主要就是看五行相克的基本概念要多看别人断的卦了解基本的东西刚开始就是断的准以后结合外应以后才能神断向高手请教理解他们的断卦思路其实断卦就像解数学题一样 5不知道你看的是什么书建议先看增删卜易一个是他从最基本的讲起慢慢深入凡是初学的没有不看的另外就是他上面有前人断的卦对于理解思路很有帮助再有就是他上面的卦例不是杜撰出来的都是真实的卦例 6我就是六爻爱好者也给别人断过一下有一些经验吧世应的位置是固定的只是每一挂不一样增删不宜上有写的你有邮箱吗有的话给我留个我给你发本电子版的这是快速装卦法一。八卦纳十二地支歌诀：乾震子午坎寅申艮上辰戌顺行真巽木丑未离卯酉坤未丑兑巳亥循歌诀的意⁶⁰⁴⁹思是：乾震两卦装地支。内卦从子起、外卦从午起;坎卦装地支，内卦从寅起、外卦从申起; 艮卦装地支。内卦从辰起，外卦从戌起; 接地支顺序隔一位取地支; 这两句是阳卦（乾坎艮震）的排法, 后两句是阴卦（巽离坤兑）的排法, 但要注意阴卦是逆序隔一位取地支, 如巽卦内卦为丑，亥，酉、外卦为未、巳！卯，二，安世应：寻世诀：天同二世天变五！地同四世地变初，本宫六世三世异。人同游魂人变归、这个方法是、将一个经卦的三爻分为天。地！人三才爻。即上爻为天！中爻为人！下爻为地爻。因为为一个别卦是由内外两个经卦组成的，所以内外卦均有天、地。人爻，外内卦比较！套入口诀。即知世爻^的的位置!。

周易:六十四卦六亲排列

　　父母姐弟儿女周易1409六亲图表!

六亲相克是什么意思？

　　六亲相克 http://songwuan.kuyiso.com 上面有介绍是什么意思的，

周易到底怎么来的？

　　《周易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子、但是是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使8978得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。　　那么他是否借鉴了前人的经验和0889提示了呢？其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候！夏，商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称称为《连山易》。把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、　　1146与《周易》明显不同、“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣。民。物、阴。阳、兵！^象象”八象组成，艮卦为首。云气皆出出于山，以山为主、崇山为君，伏山为臣！列山为民。兼山为物！潜山为阴，连山为阳。藏山为兵、叠山为象、据记记载：《连山易》有八万言！多佚失、目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞。象辞！及五十二条诸家论文。　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我们的想象！周^易易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许许知识。。

周易好学吗？

　　64卦的规律你几几天就懂了,什么程度能算得上懂呢、　　凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的！可以说要多深有多深。　　建议不要往预测方面使劲，古人人都说“善易者不占”,学易的主要目的应该是明理！道理都通达了还需要占卜么。　　如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦）。从《弟子规》的具体内容做起！都能做到了在学《小学》，然后四书！然后五经，然后是老1782庄的书了,古人学习都是是这个过程,如果没有基础。不在生活3208中修心？修行。直接0246学易经这么高深经典、那只能学到些文字上的东西。就是所谓的“记问之学”。多说能作为闲聊的谈资而已。　　但是^说说实在的、的7696确不是每个人都能从根本一步一步学上来！有兴趣的话，空闲时侯看看也不错！　　如果只是想算命混点钱花、那基本就是在亵渎这门学问了，、

八字六亲如果有不全的,用什么代替? 5分

　　八字讲无病不是情！有用方为贵。六亲不全全不一定不好，、

兄弟姐妹反目成仇的八字，八字六亲不合怎么看

　　身旺比劫多、六亲冷淡，！

六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎么排的

　　坎为水！艮为山、组合为“水山蹇”，兑宫属金。六亲排列如下： ━━ 子孙子水 ━━━ 父母戌土 ━━ 兄弟申金世 ━━━ 兄弟申金妻财卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母辰土应！

对周易的理解？

　　“周易”一词的出处2618及原理在《简易道德经》里。周是周到圆满。易是^运运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道²⁷⁴⁶德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字、替代了简易的简字。大自万物的变化，是易的根本现象，恒之之无休而无不果、说明了易，就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果，这就是易象、“简之周”和“周之易^””说明了周是简的、易是周的。以父子的^排排列方式、就是成了：“简周易”，“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测6715探工具？ >简单概述据传，8112《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果^不不理会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由6916下往上重叠三次？就形成了八卦！即“乾，坤！震、巽、坎、离、艮！兑”八个基本卦，称为八经卦！再将八经卦两两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦。每一⁰⁵⁴⁴卦都有特定的名称!如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳，少阴。少阳”四种情形、可以用“Ｘ、Ｏ！--，－，”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦6851的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相3220同的六十四种分系统!可以称2778为某某卦系!《周易易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！占筮及《《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将^其其列为医术占卜书而幸免于难？《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展、所以！易卦⁵¹⁵¹及《周易》、是个储存量很大的信息库。《周易》历经数千千年之沧桑。已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提倡倡自强不息。厚德载物，在五千1094年文明史上？中华民⁷⁶⁹⁰族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不2668断地发展壮大，根源一一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助³⁸³⁸于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患，从而更、《周易》是一部古老而又灿烂的文文化瑰宝，古人用它来预测未来！决策国家大事、反映当前现象，上测天、下测地、中测人事，然而这只只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不^是是真正的科学。虽然有些理解与科8638学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化，目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正正价值，《周易》是最能体现中国文文化的经典,它认为世界万物⁸⁹⁸²是发展变化的？其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天。地、人三才，而以人为根本、三才又各^具具阴阳！^所所以《周易》六爻而成六十四卦？正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰0204柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才才而两之!故《《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔，故《易易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴阴之卦,乾坤是阴阳的总代表，6763也是阴阳的根本。孔子在《系系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本。万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦，也是是《周易》阴阳哲学的基础，《周易》的由来对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣！世历三古”、此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者6903孔也”？“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代、通天之黄河现神4264兽“龙马”,背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理。而做“八卦”！中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦。并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇、而^在在宋朝之前、对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦。直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔8436子一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞明吉凶尔、可一言而足也！凡此数说者、其略也，其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其^说说出於诸家？而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也！谓其说2091出於一人，则是是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣圣人之作,则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代。钱玄同先生！冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚6043持认为《易传》乃孔子所作！时至今日、长沙沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进一步考证！不过也当为盲^目目疑古者戒，另一个方面、《周易》一书名字的的由来也颇多争议， “周”字的含义！历来有两种说法、一为“周代”，二为“^周周普”!前者的寓意在于认^为为《周易》为西周时代的书,理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法！一曰《^连连山》。一一曰《归藏》？一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》。商用《《归藏》！西周所用之书则冠⁶⁹⁰⁴以“周”字,名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者、象山之出云，连连不绝！‘归藏’者，万物莫不归藏于其中！‘周易’者、言易道周普！无所不备。”故而《周易》的“周”字。义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种：一，“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易 ”，《说文》》训为“易,蜥易。蝘蜓。守宫也。象形、”即即“易”为蜥蜴之类!主取“变”之义！二，《说文》又引秘书4187说“日月为易”、象征阴阳！三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也。不易也”、即简易。变化！不变三层层含义！四！“易””字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义！也^主主于“变易”、甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初初年被列为“经”书之一!世人人遂尊称为《易经》,可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁、也莫过变易消息之理。周易》的内容今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两两相重而得，“八卦”则是由“阴”！“阳4141”二爻三叠而成？《周易》的“阴”。“阳”，分分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表表现寒暑、日月。男女。昼夜。奇奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”！在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下：卦象卦名象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽悦接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四四个不同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称5934“外卦”,《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”！《说文解字》云：“爻。交也”！王弼云：：“夫爻者何也!言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示，“—”称为“阳爻”、以^““九”表示，六爻的位置称为“8456爻位”，自下而上分别为“初”，“二”！“三”。“四”！“五”、“上”、如《蒙卦》：自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”。“六四”、“六五”，“上九”。所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则、总括全卦卦大意,爻辞每爻一则！分指各爻旨趣！《周易》共共有六十四卦。三百八十十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易易》经文的专著,即《彖传》上下、《象象传》上下、《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》！共^计计七种十篇,因其阐发经4942文大义、如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。《《彖传》随上下经分为上下两篇？共六十四节。分释六十四卦卦名。卦辞和一7141卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也。统论论一卦之体、明其所^由由之主者也、” 《象传传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》、释释爻象者称为《小象传》, 《文言》共两节。分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。《系辞传》⁶¹⁵⁵分为上下两篇？主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例、《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦、《杂卦传》犹言“杂糅众卦？错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，　　满意请采纳，