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周易占卜用品

周易占卜有科学道理吗?

  利用周易进行所谓的占卜是周易预测学的一部分!周易博大精深是4949一门系统的自然哲学!而占卜仅仅是预9246测的一个方法!通过认真仔细地对周易相关卦爻进行推演可以的出一定的未来的可行的结果预测,事物的运行规律是一定的、所在特1959定的预穿下,也就是特定的卦爻指引下、事物的发展方向基本是可以被人们所掌握的!这就是现在人所说的科学道理、周易预测的科学道理就是这个道理、周易占卜用品!

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怎么用周易占卜?

  晋败楚鄢陵得复   成公十六年。晋楚遇于鄢陵!晋侯筮之,史曰、吉,其卦遇复、曰、南国蹙、射其元王、中厥目,国蹙王伤,不败何待、公从之!及战!吕奇射其王。中目,楚师败!   复卦:   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   按:此亦不用彖辞!   杜注曰:复,阳长之卦!阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也【按:子正北方,一阳初生,必逐渐增长、阳长则阴消、故曰推。曰蹙】!南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰:离为日,日君象、故为诸侯】!又为目。阳气激南、飞矢之象、   何氏《订诂》云:贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也!     首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本!据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法!一曰《连山》,一曰《归藏》、一曰《周易》、但在上古时期,卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之!《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体!占筮为用。   确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多传统文化,观念的滥觞!所谓‚仁者见之谓之仁,智者见之谓之智!百姓日用而不知。   易学并没有太明显的义理与象数之争!而秦火之后,《周易》以卜筮幸存!   至于汉代、置五经博士!《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊!阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派!一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄!荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》6972之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》。由此可见!以孟喜、京房为首8043的汉儒主要阐述象数之理,自魏6983王弼作《周易注》盛行后?汉《9981易》衰微。王氏尽黜象数!为《易》学史上的第一大转折,唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏!使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟!邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》!《后天图》!《河图》,《洛书》等易图出现!兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传。术数又兴、朱熹取其易图!参以义理!遂《易》学又为之一变、程子、胡瑗等则专阐义理!李光、杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多!元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数、汉儒言之。一变京、焦!二变陈、邵!二为义理。王弼兴之。一变胡、程,二变李。杨。到了近代!主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点,   纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道广大!无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言,   《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们3115的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪!面对时间洪流不后悔!不害怕!不迷茫而达人知命!那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉!     壹。蓍草演易程序说明:   「蓍草筮占法」。三变得一爻,重复步骤六次、共十八变、得六爻!即成一卦,     ★第一变 :     (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用,(一根代表太极)     (2) 随意把四十九根蓍草分两撮!分置於桌上左右手端,(象天地两仪)     (3)......余下全文>>。

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