商丘哪里可以学周易

什么样的人可以学周易

　　人人都都可以学!但能否学有所成就得视个人的情况了，有些人学一辈子也没有进步的！不是说可不可以的问题！应该说是否适合。这样说吧。学易者需具备以下三点：　　一：有兴趣、有探索求知知的欲望、　　二：需具体一定的文化底子。有渗透的理解能力、分析能力，较强的悟性，　　　三：心地善良，有善念。有道德！不为私利。当然，人要生存就需要钱、这里的不8469为私利是满足自己的正常需求的同时不能违背良心做事,对应特殊情况的亦应以意义性收取一点即可。给予其帮助。　　8196学易没有坏处,为人化解者有如此一理念、若灾不能化则反应自己身上。但我认为！只要是诚心、真正的实学的，不应有此顾虑！^亦亦无须怕这怕那的，这是善事，，

学六爻周易要会背诵吗？

　　就就像学数学,九九乘法表你需要背么！sin2x cos^等等于多少你用背么，π是多少你用背么、可以背也可以不背！不背的话就像翻着字典看书而已、别人^一一眼能看出的你怕是需要10多分钟？而且没有别人看的深、因为你只是看到了单字对应的解释而不知道和其他的关系。、

先学周易还是易经

　　^易易经有三本、周周易是传世的一本《周易》？是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论、我们儒家的文化、道家的文化。^一一切中国的文化？都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展下来的、所以诸子百家之说。都渊源于这本书，都渊源于《3557易经》所画的这几个卦,事实上还有两种《易经》！一种叫《连山易》。一种叫《归藏易》、加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》。所所画八卦的位置！和《周易》的八卦3974位置是不一样的!黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易⁶³⁵⁰》则以乾卦开始、这是三易的不同之处，说到这里！我们要有一个概念！现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经经遗失了、绝传了，事实上还有没有、这这是一个大问题。可以说现在我们中国人所3934讲的“江湖”中这一套东西！如医药，堪舆，还有道家这一方面的东西、都是《连山》、^《《归藏》两种易学的结合!。

关于周易

　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易　　找到一篇文章!希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》！《归1280藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲！《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾^疏疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归5455藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，1275疑系误记或伪托？这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为6173《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大大疑问, 　　《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《《归藏》之名，仅见于《周礼》的的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样，乃刘6255歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化化为了乌有、”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！　　一！关于《连山》的问题　　　《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝帝有《连山》三十卷？隋代的刘炫⁶²²⁶也伪造过《连山》!宋代代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书。可以不论，但是！在这些7645《连山》之前,的确还曾经存在过一一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：　　1、《连山易》曰：0536“禹取涂山之子，名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪⁷³⁵³》引）　　2!《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）　　由此可以知道、在晋代还有^一一部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的^故故事和夏代有很大的关系!关于这部《连连山》的征引？我们能知道的最早者就是晋^代代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到、　　北魏的郦道道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下： ⁸⁹⁴⁸　　1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引）　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享9802）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引）　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云云：　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦^引引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆皆有此文。抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’。‘亦’即4040‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字^又又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹！构虚成实！遂若此！”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《9682归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了5221当时还有所存留的《归藏》残篇？　　所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪⁰⁴²¹托的东西”，或者是是刘歆以后的东汉人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏^于于兰台”，应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了！后来就就逐渐式微？终于、

中西要学什么？五行，阴阳，八卦，还有什么？具体书名叫什么？比如周易，感觉中医好厉害，尤其看中医，慈

　　易医同源。不知易不可为太医！可以读易经，黄帝8376内经.也推荐学四柱命理学、或者六爻预测学、对中医断病有帮助。商^丘丘哪里可以学周易。

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　　女孩的周易都是抱着的、男孩的周易是顶在头顶的#51~！

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　　老祖宗流传了几千年的东西肯定有根据。不过现在人们不懂。科学没法法解释。经过最近百百十年的动荡。懂的人越来来越少？自学不易！以前大部分是有师傅的！你看看（周易）吧！不知道能不能帮到你、我看了点、看不懂！、

一个二十岁男主角学周易很会算命小说叫什么

　　数理测算分析结果暗示健康。生活是否顺利为：此配置成功运佳，并得平安之境遇。其人有时生9657性硬滞、表现阴郁。对人易亲热也易疏远。（吉） 1！总论：运势较好，平安之配置。障碍较少！因不能机变变活用，财运只^能能缓缓而来？如能积极奋斗！可加速成功发展。 2！性格⁸¹⁰⁵：个性比较中厚！比较正直！有时缺少通融性、不耐吃8708苦烦重的工作!有眼高手低的倾向、容易放弃好机会，辛勤中得财！、

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