简单风水知识

简单的风水画怎么画

　　我记得你家墙上有。不会思我。、

有关风水的知识？

　　【什么叫风水】　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散。行之使有止。3990故谓之风水”！即与地脉！地形有关的“生气”、　　《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶，" 　　《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福、" 　　易经与风水学的区别：　　风水是指住宅基地、坟地等的地理形势、如山脉！山水的方向等的中国国古代方术、9950易经是一门古代哲学！两两者不可混淆，以下内容为《中中国易学史》的大致内容,非《风2322水史》, 　　【上古及先秦时期】　　伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风。建都于陈（今河南开封东），《周易系辞下》∶“古者者包牺氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文！与地之宜，近取诸身。远取诸物！于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，”认为八卦乃乃伏羲所画、　　神农亦称连山氏！烈山氏、一说即炎帝。传说中农业和9114医药的发明者!相传为姜永（今湖北随县）人、相传伏羲氏所作之易、经十九传而至神农氏。神^农农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数。奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦、作《连山易》！　　黄帝古史中说他本姓公孙。因居姬水。故改姬姓。号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏、传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易、至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易！用途甚广。深致远！制器尚象，发明了文字。音律。乾支、五行。天文，历算，舟车！宫室，杵臼。方矢及棺椁衣衾！3102并据易而立礼制！兴礼乐治百官！济万民。开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土。而地面上的万物。均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏。所以作^《《归藏易》。　　周文王商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父！武王有天下，追尊为文王！故又称文昌！相传其被囚羑里时。曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取取象于乾!裳裳取象于坤）。演易而穷究天人之理、演伏羲羲八卦而为六十四卦、并作卦辞和爻辞，　　姜尚姜尚。名望，又称姜子牙，其^祖祖原居东方。与禹一起治水有功，对于吕、遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又又称“师尚父”,传说！姜姜尚早年很穷！虽有才华。但怀才不遇！后听说文王求贤！遂到渭水支流钓鱼、果为文王所赏识。文王被1521囚羑里归国后、重用姜尚，参与4725策划伐商大计。后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称称他为姜太公！传说古代兵书《六韬》为他他所著，　　　周公西周杰出政治家!姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦！因封地在周（今陕西岐山）、史称周公！文王之子、武工之弟、相相传他不仅精通易学!还曾作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》，《康诰》。《多士》、《无逸》，《立政》等篇！　　老子春秋末1965期著名思想家，道家学说创始人。姓老、名聃。一说姓李。名耳、字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人、曾任周朝^守守藏室之史!老子之学，宗黄帝《归藏易》6285之体系？首重坤柔。其守静、贵柔，尊阴、无为的思想！和“道生一、一生二。二生三。三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪。四象。八卦的启示下衍生出来的！著有《老⁸³²⁴子》（又名《道德经》）五千余言，　　孔子（前551-前479）春秋末期思想家、政治家！教育家，儒家学派的创始人，名丘！字仲尼！鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学者和思想家。孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解、强调卦爻辞对道德修养的意义！同时又认为善学《易》的人、不去占筮、认为为《周易》的用处在于提高人的道德境界!不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后⁶²⁸²来儒家解易？注重卦爻辞的教育意义。不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向，使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡！至于传统上认为《易传》乃孔子所作。则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是！迄今尚无定论。　　卜商（前507-。）春秋末儒学家，政治家、名商！字子夏！以字行！孔子得意门生。^易易学著作相传有《子夏易传》十一卷？今人多认为此书为后人伪托！　　荀子（前313?－前238）战国后期杰出的思想家和儒学大师，受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴。说明8080事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点、　　邹衍（前305-前240?）战国末末期哲学家！阴阳家的代表人物、齐国临²⁵¹⁷淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观念为核心。创立了阴阳五行行学派！其学说对象数派易学有0096一定影响!“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石，　　蔡泽战国时辩士！燕国人、精研《周易》！其易2848说受道家和阴阳家的影响。以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。　　鬼谷子相相传为战国时楚人！纵横家之祖，姓名传说不一、因隐居于鬼谷而号称鬼谷子！后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术、《史记》载其为苏秦。张仪之师。其学学源自《易》!论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理！后来又4877演变为“反应”？“揣摩”之术，为纵横家所宗，首创多种“方术”“秘术”留传后世！今传《鬼谷子》一书，系后人伪托！　　【汉代】　　司马季主西汉术数名家、楚国人！曾游学于长安（今陕西西安）、通经术、善占筮，通晓《周周易》、¹⁸⁰⁶认为筮之功德很大、不仅有利于国家。甚或可致臣忠子孝、病者以愈！死者复生，事具《史记日者列传》，　　董仲舒（前179-前104）西汉今文经学大师、汉代新儒学的奠基者，其哲学思想可8057谓天命论与阴阳五行说结合的产物。　　张良（、－前1869403）字子房？传为城父（今安徽亳州东南）人！汉朝建立封留侯，他与萧何！韩信！陈平一起被誉为汉初四杰！他爱好《易经》、精通八卦、对奇门遁甲有有所发展,也是被后人称颂的能8830掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的！　　东方朔（154-前93）西汉文学家，术数家！传说很多，被⁷³⁵⁴视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！　　孔安国西汉经学家！认为八卦为伏羲所作，曾云∶“6808《河图》者。伏羲氏王天下、龙马出河，遂则2867其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文7098而列于背、有数至九。禹遂因而第之以成、”《尚书洪范传》　　司马¹²⁴⁰谈∶（!－－前100）西汉史学家,思想家，夏阳（今陕西韩城南）人！司马迁之父、认认为八卦为伏羲所作！重重卦为文王所作,说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮、文有（论六家之要指）、　　司马迁∶（前145或前135-！）西^汉汉史学家！思想家！天文学家，元元封三年（前108年）、继父父职任太史令！始作《史记》。因在朝廷为投降匈奴奴的李陵辩护而获罪下狱。受腐刑！出狱后任中书令，乃发愤著作作《史记》,最后终于完成了2986我国第一部纪传体史书,对《周易》亦^有有研究,主张“伏羲之纯厚！作易八卦”（《史记太史公自序》）。并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。　　焦延寿西汉易学家，专治易学。曾从从孟喜学易，^自自言得孟喜之专,后8108曾授易学与京房？长于以灾变说易，注重晚象。易于象数之中别有占候一派者。实自其始。撰成《易林》十六卷、然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰！而为东汉易学家崔篆所作、　　孟喜西汉今文经学家！今文易学“孟氏学”的开创者、以阴阳说解说《《周易》？以此^推推测气候的变化,判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者，其《易章章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一一行的《卦议》中？其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化！即以六六十四卦配四时？十二月。二十四节气！七十二候，此即所谓“卦气”！　　费直西汉古文易学“费氏学”的的开创者!其易学初在民间流传！成为古文易学中民间易学的代表。　　京房（前77-前37）西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家、曾学易于孟喜门人焦延寿。以通变说易。好讲灾异、他把《周易》⁵¹⁵¹看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许6272多占算的体例！以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中、进一步发挥了孟喜的卦气说！并吸收了6014当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷。其它皆^已已失传！　　扬雄（前53-18）西汉著名学者。文学家、一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响！曾模仿《周易》的结构而作《太玄》，视2348“玄”为宇宙万物的根源!揉合儒、道，阴阳三家学说，运用当当时的天文历法知识？描绘了一个世界图式。提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、““质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套！认为天有“九天6008”地有“九地”？人有“九等”、家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》！续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋赋》等、　　樊英东汉易学家。术数名家！长期隐居！收徒讲学。习京氏易学。兼明五经、又善风角。星算。河洛七纬。推步灾异，着《易章句》，今不传！又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终备》作过传注。　　张衡（78-139）东汉文学家！科学家、对易5395学有较深的研究,认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间。此说现已得到肯定，又认为《易纬乾凿度》，《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类！为卦气的一种形式、亦为为占术之一！并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》、首次正确确解释月食的成因！认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪！　　马融（79-166）东汉经学家。学者、曾曾遍注《周易》,《尚书》。《毛诗》！《三礼》、《论语》，《孝经》、《老子》，《淮南子》等，吸取孟、京卦气说！解解释《周易》经传文？在注太极时，以卦气说解释释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极！以一年四季的气候变化解释其用四十有九！　　　王符（85?-162）东汉哲学家？愤世嫉俗！终生不仕、隐居著书，高评时政。曾将易、老结合。提出“道者气之根”说。以《易纬》》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”。认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮！巫祝、看相，占梦等活动。　　郎顗东汉经学家！占候家。推阴阳言灾异的重要人物之一，通晓京房易学！善风角星算，并精通群经。顺帝征之。占灾异、顗便引《周易》经传文陈述便宜七事！授郎中！后为孙礼所杀，　　郑玄（27-200）东汉末年经学大师。易学大家。其著述以古文经说为主。兼采今文经说。会贯通，成为汉代经学的集大成者！世称“郑学”、着有《《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》。《乾⁹³⁴⁷凿度》）!《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》），《乾象历》等作注！　　荀爽（128-190）东汉经学家、与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《易易》学三家？受孟！京派易学影响。以八宫！飞伏解易。虽主卦气说，但不利用卦气说说讲阴阳灾变！其解易、属^于于自己创见的是乾升坤降说？荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学的内内容之一！　　　宋衷东汉著名学者、精通《周易》。解易则取互体说！除解易外。还以注扬雄《太玄^》》闻名于当时，曾与刘表共定《五经章句》，著作有《易注》九卷。　　刘表（142-208）东汉末官吏！汉献帝时，任荆州刺史。提倡经学！本人亦精⁷⁷⁵⁷通《周易》、其易学近于费氏易。注《易》时！义与郑玄为近。偶尔也有从京氏者！著作有《易章句》五卷。　　徐从^事事《周易参同契》作者之一！东汉人、活动于公元二世纪中时、唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君、魏君为作中篇传于淳于叔通。叔通为制下篇以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事！徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷、疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者！昔是古《龙虎^上上经》！本徐真人！徐真人！青州从事、北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇，遂改为《参参同契》，更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经、” 　　淳于叔通《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎！是淳于斟。字叔显！主试有道者、斟、会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位））时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人6260慧车子。0241授以虹景丹经？修行得道，”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通³⁵⁶⁰受术于青州徐从事!仰观乾象，以处灾异、数有效验！。

请教您一下，，我想学习有关风水，和算命的知识，能简单介绍几本实用的书吗？

　　福主主你好! 命理预测测和风水？虽同根但不同向，命理预测需要研习易经，研究爻和卦、　　而风水主修理气！和八宫磁场。完全是2回事。　　风水分阴宅风水和阳宅风水。又是不同的方向。　　而且易学道业都是师傅传弟子的，网络也好！书籍也罢。都是真传一句话，假传万卷书！　　原子弹和核能都能百度到，但是^你你看了后还是不会做原子弹! 　　火箭和卫星也能百度到很多文章、我们依然生产不出来！　　　就连最简单的初中物理。和化学没有老师代我们，我9294们都学不会。中中学教科书算的上实用了吧, 　　所以、想研习风水的话。需要有个师傅、不然一本易经看十年也不会看风水，因为没人告诉你什7268么是卦有自克。为什么吉卦卦会变凶，什么情况下吉卦会变成凶卦，自克、　　网上排盘每个人解的都不一样、原因就是大家都是百度的东西去套用的！根^本本不会变通!更不晓得命盘中变卦和自克。大体吉就论吉、主体凶就论凶、都是自学的结果，　　　我是丹茗!一个易学风水从业者。

风水知识：什么是案山朝山

　　凡穴穴前低小近之山！就是案山，凡穴前远而高之山称朝山、案山以关堂气。^有有朝山则有配对,有证应，以知其气象宏大，案，朝具备备为上佳, 　　朝和案都是山，离穴近而小的称案、高而大者称朝，案！如人据案之义！朝！如宾主抗礼之义！　　　　明堂宽绰，池湖缭绕、远山近水！朝揖翕聚、千源万脉，总归一处、远者干里迢迢而来、与穴穴遥遥相对,俯伏拜揖之状是为朝山;近者自身穴前、如玉几龙案、是为案山，简单风水知识，

有关十二生肖的位置摆放和风水怎么来看，简单的说一下？

　　我们知道一个圆（即房子的四面八方）360度。生肖有12个、360/12=30.即、每个生肖占30度的角，　　学过地理的人都知道！在地球仪上连接南北两极的线叫经线，也叫子午线。这里的子午！就是生肖的老鼠（子鼠）和马（午马）！依此类推！老鼠应该摆放在正北（即345度到15度间、0度最佳）、丑牛应该摆放在东北（15度度到45度间!3俯度的位置最佳），寅虎摆放在东北45度到75度间！60度的位置最2147佳）依此类推！　　地支生肖有六合！三和、六六合多为夫妻感情,三和^多多为事业伙伴!以子鼠为例：子鼠与丑牛为六合！为了增加夫妻感情，促进桃花。属老鼠的人。可以在东北30度度的位置摆放一个牛,子鼠与申猴辰龙为三和！属老鼠的人可以在东南120度的位置摆放一个龙、在西南240度的位置摆放一个猴子来增强自己的事业、　　注：本算法正北为0度。往东，南。西！顺时针延续、。

风水知识睡蚊帐好吗

　　蚊帐或者垂幔可以起到阻挡房屋的气场对人体形成的压力、　　房屋的空间间尤其是较大的空间具有较大的气场。这种压力在人睡觉时身体放松而变得软弱！从而容^易易造成损伤! 　　所以有的人发迹后置换大房子反而多灾多病！被人说成是命不够贵而⁸⁰⁵⁴受不起福!其实也是有道理的。身弱或家丁不旺旺而住空旷的大房子是容易出问题的？这时候蚊帐类的帷幔就起到作用了、身体弱的人。小孩子不要住过大的房间，最好有蚊帐类的的帷幔遮挡，　　这个道理其实很简单！我们看电视里演的皇上的龙床也是有帷幔的。这是古人对风水的一种认识， 0631　　希望对你有帮助。。

客厅装饰物摆放有哪些风水知识

　　客厅装饰物摆设恰当、可为家家中带来吉祥风水运势。这都都是利用物品的诱导特性。起到补益人生的作用、那么！客厅装饰物摆放有哪些禁禁忌呢？一，装饰物选择要恰当住宅装饰目的不仅在于增强居室美感、而且更重要的在于能祈求平安顺利。趋吉避凶。于是住宅⁴²⁹²的装饰也就被赋予了更多的意义，首先一定要选择合适的住宅装饰物。许多住宅的装饰物在选择上往往存在这样或那样6127的问题,从而影响了家庭的运气，其次一定要注意装饰物的摆放或安置！如果不恰当的话，会起到相反的作用！二，避免来路不明的装饰品在装饰物的选择上一定不要选怪异的。一些从外国旅游回来的人。回国时往往会带回一些獠牙露出。面目狰狞的木刻艺术品，摆在客厅一隅、这一行行为极其不好。会对小孩的心理产生不利影响。应忌讳，另外。客厅内也不可置放恶形恶状⁴⁴⁵¹的木偶或动物头颅？还有人从海外带回一堆不知名的古旧神佛、排排站坐在家中台柜上，既不知此神佛的名名称及作用,也不知入神退神与否！这些都属于引邪灵进门之物。都不吉利！还有人喜欢2877收集古董家具？如清朝之之旧橱箱、旧床柜。旧鸦片床等，不但放放在客厅，甚至至放在卧室内使用，我们不知道此器物的来历与过去。如是否曾有人在在此床上过世等!在这种情况下家中体衰的人会难以^抗抗拒其阴煞之气，更应忌之。如果有兴趣或嗜好收集古董旧物、可辟专门门房间进行收藏，如果想把少数收藏品置于客厅观赏！则应慎选其类！至于卧房之内。尽量避免摆放收藏品！此外！家中也不可摆设与人等大的石膏像或人体模特儿。以^免免黑暗中惊吓家人。第2页 /(共2页)三!动物造型型饰品摆放要谨慎动物造型包括动物标本、标本仿制品、动物造型的玩具。卧具等、拿动物标本或仿制品做室内艺术陈设的不在少数。尤其是羚羊头2965的骨架，飞舞的犄角自然伸展。曲线很美又体现力度！挂在室内空间里颇感自豪！但极不环保、另外，不宜在家居中摆设、悬挂，使用的物品还有老虎。老鹰，猛狮。兽骨！人骨等。与家庭成员属相对冲的动物造型。更不宜摆放、老虎的造型、只要是凶猛异常，威风凛^凛凛的形态都不适合在家中摆放,如果是卡通的或是儿童化的还可以接受。但那也⁸⁵⁵³是在家庭成员中没有属猴的前提下、如果有，那老虎造^型型都不应该存在。老鹰造型的图片或雕塑。标本可以在工作单位摆放或悬挂、但都不适合在⁷⁴¹⁰家中摆放！尤其是家庭成成员中有属鼠。属兔！属蛇。属羊，属鸡的要格外注意、应及时送人，^猛猛狮的造型如果属于温和一类的，尚可以接受、那也应该在专人的指点之下摆放，一般来讲狮子一类的造型应该放在门外或是户门的外侧。狮头冲外、总之、平安顺遂最重要！既既然要求好运？就不要放置来路不明或形状怪异的饰品，家中可多2356置放富贵吉祥物？装饰布置。尤应符合主人的身份，。

风水知识为什么老生男孩?

　　丁为男孩，山管丁。水管财、祖坟旺山就旺丁，这是祖坟得龙气的结果、，

五行住宅的风水知识有哪些

　　房子利于居住人居住在吉方位！忌外围有角煞、等等，还有房子内部切记气不通！这这些需要注意的,

什么工作，会招聘风水知识人士

　　可以去看看福建晋江易经生活会馆看看？也许能，但感觉机率不大！，