周易火风鼎卦

火风鼎，今天占了一卦，求婚姻，帮忙看一下

　　直说。对婚姻较不不利些。鼎为三足　　对感情！婚姻略有凶象、出现三人行的机率很高，

六爻周易预测求高手解卦！大师指点在线等会反馈离宫：火风鼎乾宫：火地晋 (游魂)

　　世为阳应为阴阴阳错位夫妻终反目应克世这并不是一桩好姻缘且勾陈腾蛇旺动需小心有行骗凶杀1785之事若要强执于浮姻缘可待来年春日!

佔得火风鼎卦求姻缘

妻财两现。月破，日克！空亡、鬼官持世，子子孙临应被日合、犹疑难消。此女子不是命中缘分。另觅它芳吧，供参考。，

周易，中午起卦水风井，变卦坎为水，测我和一个女子的婚姻是否可成

　　王批：可成性不大！！

用梅花易数占卜，本卦、互卦、变卦分别是天风垢、乾卦、火风鼎，算得是爱情，求高人指点解卦

　　主卦上乾下巽，五爻变、故上为用卦。用用卦乾金克体卦巽木。目前感情不是是很好,体互⁹⁶⁴²与体变均与用卦比和。乾金力量更大、然金多则水旺！水来生巽木！变卦卦更是离火生巽木？结果是很好的。！

周易卦解萃卦四十五卦

　　解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦、如水就下之象！判曰：萃者。聚也，内外喜悦！上下俱柔，万事蕃息。利禄悠悠、求谋有济、解释忧愁！　　原文：　　泽地萃:亨！王假有庙。利见大人。亨，利贞、用大牲，吉，利有攸往。　　白话文：　　萃：亨通！王至宗庙。（2945此占）宜于见有权势的人！亨通，宜于守正。用大的锭畜祭祀吉。利于有所往。！

火天大有变成风火鼎，求婚姻，是不是不吉利的卦？

　　这是一个大大的吉卦。姻缘玉成，周周易火风鼎卦，

今天占卦，问感情，占的一卦火风鼎卦，四爻变，之卦是坤卦。求解

　　鼎之坤：却叔贾贷、行禄多悔，利无所得，　　试解（仅供参考）：春秋时期晋国却氏，掌握兵权、权高位重。后为^晋晋厉公所灭。占卦问感情！本身就证明当事者已陷入感情的羁绊和困惑中难以自拔！自己也不知将来是否可以在一起，占卦求解又有什么意义、当局者迷，或许。有意识识地跳出这感情的牢笼。就不会被这些事牵着自己的情绪走！、

周易六十四卦

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为！儒家是由孔子子所传、道家是由老子所传！这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过、两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时^候候说起, 　　在古代！八卦卦的排列一共有四种！分8382别是先天卦，连山！归藏、周易、其余3801与这四种不同的排列!尽是后人对这四种排列的篡改，这四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四^圣圣道”!所谓修行！就是改变修正自自身的行为，使之与道相合，　　在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了^很很久很久。有位大圣人出世了。他叫伏羲！伏羲仰观天文。俯察地理。近取诸身、远取诸物！创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了^先先天卦的排列、这个先天卦，始于乾卦、终于坤卦！乾卦为阳。坤卦为阴。乾卦代表河图，坤坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过⁸⁶⁵³程是纯自然的！没有丝1034毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。所以，先天卦的排列变化、就是太极图的另另一个版本，也可以说、先天卦的最终来源。5238就是整个太极图的运动，　　又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴、已经不能能接受先天卦了,也就是说，先天卦已经不能适应当^时时人们的悟道根基了！于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾乾宫移到最后面!就是是以艮卦为首的连山了？连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来！所以需要用“止”来定其心！止，就是止在时上，时行则止于行、时止则止于止。时阳则止于阳。时阴则止止于阴，时动则止于动、时静则则止于静,为什么要止于时！因为时是自然的主宰！与道相合、止于时上。随时而动！就是法于自然，2304关于连山的创始本源,最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面！可以看看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线，这条曲线象征着时间^的的运行轨迹，随着时间潮起潮落！　6432　再以后的许多年！人⁵⁶⁴³心开始逐渐杂乱。连山^的的修行之法已不能定其心。于是！归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦，就是我们现在能^看看到的元包卦!首坤而次乾、归藏。归而藏之。归！是乾卦之归，藏。是藏于坤卦、归藏。就是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴！动归而藏于静！其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法、所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变2636从第一爻开始、一直变到第五爻！五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各各爻的变化,其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯！一旦心中明了以后、就就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变、又都恢复了原⁵⁶⁶²来的状态、这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作本源、我认为应该是9805太极图外面的圆圈！这个圆⁷³¹⁸圈代表了外静而内动。圣人由由这个圆圈而产生灵感？而悟出了归藏的9641修行之法、　　这里、需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明、也就是没有卦名，卦辞！爻辞、甚至连山归藏这两个名字。也是后人叫出来的。　　随着时间的流逝！人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法^从从中悟道了!这种状况，当时的贤人们们都有察觉,于是先贤们“八2124仙过海？各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”，诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山山归藏所黏着,所造出的“易”就......余下全文>>！

周易第27卦

　　第二十七卦：《颐卦》》　　　　颐：贞吉。观颐、自求口实！　　　　【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥。通过观察能够体现颐养的具体体实例、以及自己是如何谋取口中5599食物的!这样才能真正地掌握颐养之道！获得吉祥，　　　　《象》曰：山下有雷？俯子以慎言语、节饮食！　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上！为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上上颚静止。下颚活动动的状态！因而象征颐养、颐养必须坚守正道！所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德、节制饮食以养育健康的身体、　　　　初九！舍尔灵龟！观我朵颐。凶！　　　　【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧。痴呆地看着我鼓动腮帮子子进食，结果必然导致凶险！　　　　《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也！　　　　【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮⁰⁷⁸⁷子进食”？是说初九爻虽重视保养身体！但由于不能坚守正道，并不值得推崇。　　　　六二、颠颐，拂经。于丘颐。征凶！　　　　【白话】六二。反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险！　　　　《象》曰：六二“征凶”，行失类也，　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类，　　　　六三，拂颐。贞凶、十年勿用，无攸利！　　　　【白话】六三，^违违背颐养的正道!仍然一味地只求口腹之欲，结果⁰¹³⁴必然遭遇凶险。在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处、　　　　《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。　　　　【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”！是因为它与颐养的正道大相径庭！从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法，　¹¹¹²　　　六四！颠颐，吉。虎视眈眈！其欲逐逐、无咎、　　　　【白话话】六四,反过来向下属乞求食物以获取奉养、可以获得吉祥。因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈、专心致志，孜孜以求。则必然能够达达到目的,当然也没有什灾祸！　　　　《象》曰：“颠颐之吉”！上施光也。　　　　【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位居在上！与初九照应，同时又能坚守正道！虽取之于民、却又用之于民！这也就是说。它能够向下普遍地施舍光明恩德，　　　　六五，拂经，居贞吉，不可涉大川、　　　　【白话】六五！违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位。所以结果吉祥！只是尚不能处理极为艰险困难的事情！就就像不能够涉过大河一样，　　　　《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也！　　　　【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉吉祥”？是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 3428　　　　上九、由颐，厉吉、利涉大川。　　　　【【白话】上九!天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！肩负7712如此重任。必须谨^防防危险!有所戒惧才能获得吉祥！这样样也才能排除万难？就像⁰⁷⁸⁶顺利涉过大河一样！　　　　《象》曰：“由颐厉吉”、大有庆也， ⁵¹⁷²　　　　【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业！必须谨防危险！有所戒惧才能获得吉祥”！是说养育天下百姓、因而能得到天下的信任任和爱戴,达到普^天天同庆！　　　　参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>！