易经适合多大孩子读

孩子为什么要首读易经，读经有什么好处

　　　关于读书的次第,一直是仁者见仁智者见智的，有的人^读读经典从 《三字经》开始。也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有 人推荐从《论语》开始读。也有人建议先读读《弟子规》,更有倡导先 读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经8975》之说！下面谈一下拙见！ 若有1720不当之处欢迎大家及时指正， 那么现在分析一下、我我们一直说要站在巨人的肩上!站在巨人的 肩膀上就会望的远！同时^也也可以看到另外一层、看到的是什么！还能 看到的是圣人在读什么书！两仪生四象，四象生八卦”，“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德 经》里就可以看到 “道生一！一生二。二生三，三生万物，万物物负阴 而抱阳、冲气以为和”、（老子·四十二章） 《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言、 建立起¹²¹⁴了自己一套崭新的世界观,孔子为《易经》做系辞的时候就写着 “子曰《易》其至矣乎、 夫《易》！圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天！卑法地、天 地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门”、可见周易在 孔子心中的地位！文言！读易！韦编三绝、曰：“假我数年！若是、我于⁶¹⁵⁶易则彬彬矣，” 即使读到了这样的地步、孔子还谦虚5324地说：“假如让我多活几年、我 就可以完全掌握《易》的文与质了！” 我们总以为 “中庸”之道是孔孔子的思想!其实是0555易经的思想！老 8111子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的， 虽与中庸不同！但与中3559庸有同样的意蕴,在0849《道德经》中。诸如 “天 下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善！斯不善矣。”的句子可以 说是比比皆是，孔子说 “过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学 求静、而避难。孔子的哲学求动！而立行，看起来是背道而驰。实则 道的不同方方面而已！ 不但是孔子和老子对《易经》推崇备至！历代君王必读^的的就是 《易经》!秦始皇焚书坑儒读留下的就是是《易经》，我们再看看《易经》为何成为经典。我们数一下就知道是多少 圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作，然后是尧，舜！ 禹，黄帝。一直到了周文王周武王父子、最后到孔子从上古开始到中 古。近古历经了三个大时代、才完善、这样一部集历代圣贤集体创作 的经典是不是真正的群经之首。， 而《易经》又是3665一部自然科学的巨著，古代就有说过 “不学易 无以为将相”“不学易无以成太医”拿近处说！毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛 盾论》、毛主席结合中国革命的实践，提出主要、

易经适合什么人读

　　作为传统的五经之首、没有说什么样的人适合读。对于学生来说可能会有些生涩！^古古有训：为将相者不可不通易？这本书市充分阐述自然事物发展观点的原始哲学！读《易经》需要注意方式方法咯。。

求《易经》全文，带注音的，给孩子读，谢谢！

　　太多了！一个回复没^有有几卦（你给邮箱吧、我发文档给你） 　　dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 　　qián乾 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 ！ 　　【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 。hé和 xié谐 ！zhēn贞 zhèng正 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强强 bú不 xī息 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ,yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ，shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 !zì自 lì立 zì自 qiáng强 ，bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 ， 　　chū初 jiǔ九 !qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ! 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 。lóng龙 shàng尚尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 。zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòòng用 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 、yáng阳 zài在 xià下 yě也 ! 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 。"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 、yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "，shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 ，yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 、 　　jiǔ九 èr二 。jiàn见 lóng龙 zài在 tiáán田 ？lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 ，lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 、lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "。dé德 shī施 pǔ普 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "！yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēēn恩 huì惠 ! 　　jiǔ九 sān三 。jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 。xī夕 tì惕 ruò若 、lì厉 wú无 jiù咎 ， 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 ！jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 、wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 。zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "！fǎn反 fù复 dào道 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "、shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 ！bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 、 　　jiǔ九九 sì四 ,huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 。wú无 jiù咎 ！ 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ！huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 、jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ？ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "？jìn进 wú无 jiù咎 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ,jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "。yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 、gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 。bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 　　jiǔ九 wǔ五 。fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ！lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 　　【bái白 huà话话 】jiǔ九 wǔ五 、lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ！lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "，dà大 rén人 zào造 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "！xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 　　shàng上 jiǔ九 、kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 、 　　【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ！lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ！bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "。yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 、 　　¹⁹⁹¹【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "！yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 。shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 。 　　yòng用 jiǔ九 、jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 !jí吉 。 　　【bái白 huà话 ^】】yòng用 jiǔ九 。chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ！shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "。tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 。tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ！dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 ！bú不 jū7512居 gōng功 ！ 　　dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 　　kūn坤 ：yuán元 ！hēng亨 。lì利 pìn牝 mǎ^马马 zhī之 zhēn贞 ，jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，xiān先 mí迷 、hòu后 dé得 zhǔ主 。lì利 ，xī西 nán南 dé得 péng朋 ，dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 、ān安 zhēn贞 jí吉 ! 　　【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 。rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ，zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 、jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 ！suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 。dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 。rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ！rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 、rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ！yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 、 　　　《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 、jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 。 　　【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ！xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 、 　　chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 、jiān坚 bīng冰 zhì至 。 　　【bái白 huà话 】chū初 liù六 、 jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 。qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 、bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 "！yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 、xùn驯 zhì致 qí其 dào道 ，zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ！qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ！bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ",shuō5899说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ！àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 。bì必 r3687án然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 ! 　　　liù六 èr二 ，zhí直 fāng方 dà大 ！bú不 xí习 w6249ú无 bú不 lì利 ! 　　【bái白 huà话 】liù六 èr二 ,zhèng正 zhí直 ！duān端 zhèng正 、guǎng广 dà大 。jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ，jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 、 　　《xiàng象 》yuē曰曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 。zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 、"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "，dì地 dào道 guāng光 yě也 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 、zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 、duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 ，"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "。shìì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 ？ 　　liù六 sān三 。hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 ？huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 ， 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 、rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ，n^ééng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 。gōng功 chéng成 bú不 jū居 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "、yǐ以 shí时 fā发 yě也 ，"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "。zhī知 guāng光 dà大 yě也 ! 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "。shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ！"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "、bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 。yī一 zhǎn展 bào抱 f8314ù负 。 　　liù六 sì四 、kuò括 náng囊 ！wú无 jiù咎 wú无 yù誉 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 、zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ！bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ！zhè8468这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 、dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "，shèn慎 bú不 hài害 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 。bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 。kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "、shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ！shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 。 　　liù六 wǔ五 ，huááng黄 shang裳 ？yuán元 jí吉 、 　　【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 、huáng黄 s0633è色 de的 yī衣 fú服 、zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "，wén文 zài在 zhōng中 yě也 ！ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "！shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 、háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ，dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 、 　　shàng上 liù六 ,lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 ？qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 ， 　　【bái白 huà话 】shààng上 liù六 ？yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ,yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 ，tiān天 dì地 hún混 zá杂 ！qián乾 kūn坤 mò莫 bi^ààn辨 ,hòu后 guǒ果 sh4194ì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 ， 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "、qí其其 dào道 qióng穷 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "。shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 ， 　　yòng用 liù六 ，lì利 yǒng永 zhēn贞 ！ 　　【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 。lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "，yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "、jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ！ 　　dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 　　tún屯 ：yuán元 ，hēng亨 、lì利 、zhēn贞 ，wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，lì利 jiàn建 hóu侯 、 　　【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 ，hé和 xié谐 、zhēn贞 zhèng正 ！bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 ！shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 , 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 ， 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 、wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 ！shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ,gù故 shì释 wéi为 yún云 ！yúún云 léi雷 dà大 zuo作 ！shìì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ，gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 、zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 、guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 。zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 sh¹⁴⁸⁶ì事 yè业 zhōng中 qù去 ， 　　chū初 jiǔ九 ！pán磐 huán桓 ！lì利 jū居 zhēn贞 、lì利 jiàn建 hóu侯 ！ 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 !wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 、zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ！nán难难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ！dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 ，réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 、zhì志 háng行 zhèng正 yě也 ！yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 。dà大 dé得 mín民 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 、dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 。shēn深 rù入 jī基基 céng层 ，réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 ！ 　　liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 。chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 。fěi匪 kòu寇 h6586ūn婚 gòu媾 ！nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 、shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 ，chéng乘 gāng刚 yě也 ，"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "、fǎn反 cháng常 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ，shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 ！"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "。shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 ， 　　liù六 sān三 。jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 、wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 !jūn君 zǐ子 jǐ几 ，bú不 rú如 shě舍 ，wǎng往 lìn吝 、 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ！yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 。zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 、jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ，qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 、zéé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "！yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ！j8170ūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ，w6536ǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén^人人 yǐn引 dǎo导 "，shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 !jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 ，fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 、 　　liù六 sì四 、chéng乘 mǎ马 bān班班 rú如 ！qiú求 hūn婚 gòu媾 ！wǎng往 jí吉 。wú无 bú不 lì利 ， 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 、sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ,bù步 diào调 bú不 yī一 、dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ,zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 、 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ,míng明 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 、shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 ， 　　jiǔ九 wǔ五 ，tún屯 qí其 gāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ！dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 !shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 !nà那 yààng样 zuò做 。bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 、dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāāo膏 "！shī施 wèi未 guāng光 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "，zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 、 　　shàng上 liù六 。chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 、qì泣 xuè血 lián涟 rú如 ！ 　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 、sì四 mǎ马 qi^áán前 jìn进 、bù步 diào调 bú不 yī一 ,jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ！ 　　《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "、hé何 kě可 zhǎng长 yě也 、 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 !qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "！zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 。。

读易经从那下手？

　　首先反对4116一楼说法。抱歉、但是是如果读易经从道德经开始。确实有点、、、 　　嗯。同意二楼说的、是要读原著，但是如果说真正的易经不是什么算卦，个人觉得理解有点偏颇。易经其最精髓部分便是通过算卦理解人生！ 　　嗯。至于为什么要读原著！原因确实如二楼所说，很多说经都加入了自己的理解、如果先读别的。就不不是你的易经,而是别人的的易经了! 　　基本上可以打赌你绝对是没有办法完全理解的。甚至至只能明白个1%？很正常、很多时候还取决于你的古文功底，3140没事干可以多读读古文,强调，不是清清朝的那些古文。要很古地、如道德经！屈原的大作之类的！ 　　不过无论你功底如何之好！必定会有很大一部分看不懂！不惧，死咬着看！至少我就是这样熬过来的，读3遍即可，然后可以开始读读3和楼推荐的一些书籍、你会发现1284读的读的有豁然开朗之处？甚至有不同意作者之处、同时没事干的时候式着算上一卦验证验证！同时说明！卦辞是是必须背的!无论看懂看不懂，必须背！看完了很多古文版的解易解卦后，可以再尝试着看看现在其他学者的解析！但这个时候你应该已经有了自己的理解。不会轻易被其他人所动摇， 　　再接下来嘛 　　爱莫能助了！我接触已3249经也就5!6年、自问自己也只能做到这个程度、剩下的。自己看吧！

古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗

　　易经是儒家。道家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别。儒儒家主张济世,道家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循环是自然常理。^君君子效法天道,就应8276当崇尚此理。不能违天逆常、要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时时也要顺应！这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应。^还还要加以制止！只不过制止的方式不是对抗性的、而是因^势势利导。这种顺应与道家的思想不同。道家是一切⁰⁰⁹⁴顺其自然！不要人为、而《易》的思想是既顺其自然。又作人为为的努力。加以控制，阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而止之"。不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性，不顺强止。就是不明明"天行"!没有主观能动性，"顺而不止"，8865就流于道家的"无为",完全成为"天天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵！在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面。在改改造世界方面,《易》与老庄思想不尽相同、 　　根据《《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传、 　　《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！共9230六十四种卦象!卦中六画的的排列从下到上!用初、二，三，四！五。上表示位序！阳爻称九、阴爻称六、爻象共三百百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞。系0868于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条，加上乾5216卦“用九”！坤卦“用六”！总称为筮辞，共四百五十条、 　　六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦！下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否，终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类。一8617是讲自然现象的变化？用来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉3028凶的辞句？据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 　　易经 　　《易经》是中国⁴²⁶⁵古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论^宽宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷8535将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演^周周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点，^由由于成书很早？文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易6567经》为此提供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论，便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中中解读出哲学,政治，历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值。 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已失传， 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和^象象数派,义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将将周易用于占卜!前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西8412汉京房。北宋邵雍、像像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　中国儒家典籍 ！六经之一 ，原名《易》、《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字、一说说为“简易”之义！另一1882说为“变易”之义!意9595为以揲蓍数目之变,推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的变易易法则，汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分 ！传是对2997经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言。 　　《易易经》成书于何时,作于何人！迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦、周文王演为六六十四卦!作卦辞和爻辞！孔子作传以解经，“五四”运运动以后、史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现^了了周初说？春秋中期说和战国说！所据不一！ 　0652　《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”1540两种爻象,按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象、卦中六六画的排列从下到上！用初！二！三、四，五，上表示位序、阳爻称九，阴爻称六。爻象象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”、坤卦“用用六”？总称为筮辞、共四百五十条， 　　六十四个3939卦象的排列顺序，现现传有两种本子：一是通行的《周易》本？分上下经！上经始^于于乾卦!次为坤卦！下经终终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否。终于益卦、卦辞^和和爻辞的内容大致有三类？一是讲自然现象的变化。用用来比拟人事、二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究！卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 　　《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如。它承认事物存在着着对立面!六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失，益和损。泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象！它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位， 　　战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五传》，至汉代。经学兴起、其中关于《周易》经传的的解释，称为易学。易学源远流长！历时2000余年、形成成了许多流派！如象数学派、义理学派等、许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系。 　　《易经》的版本！流传下来影响大的是三国魏王弼注本，唐孔颖达疏！亦称《《周易正义》？收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本，1973年⁷⁴²²湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》。抄写写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《《周易集解》？唐朝孔颖达《5657周易正义》!宋朝程颐《程程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传传》分别而论，《易经》的成书年代古老，从⁴⁹⁰⁸其文字的生僻程度看！至少少比春秋要早？具体^年年代已不易考证。有说西周初的！有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致！当属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可可能是更早时流传下来的, 　　与《9210易经》相比，《3399易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代0156人就可通读，同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者，《史记》载为孔子，今人有认为其成成书于战国时期或秦汉的！也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足。不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠9009实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易易传》的，假如没有它的解释、《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 　　内容 　　现在流传下来⁸⁴⁸⁸的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词。爻题，爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六^爻爻如同六个小节,爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇、又称“十翼”！是对《易经》的注释、《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传，三，象上传（（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）！五。系辞上传。六、系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传。九。说卦传。十，杂卦传， 　　在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究^《《周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路！没办法走通，” 　　《易经》包含一套独特的符符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、¹¹²⁶六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地，水。火。风，雷，山！泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以以上特质可以取类比像万事万物! 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象0846征了事物的发展过程。每卦的卦画也富富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，^又又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后、体3031现出世界本质上是运动不息的, 　　如同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这这种规律因该爻所处的卦的主旨!该爻的^具具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）？以及该爻的性质（阴还是阳^））等因素综合而决定， 　　易经六十四卦、 以自古流传的““上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小0611畜兮履泰否，同人大^有有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐。5912大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃！升困井革1998鼎震继，艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至、小1641过既济兼未济!是为下经三十四，易经适合多大孩子读！

怎样能读懂易经？（天天看、下功夫读？）

　　《易经》是中国第一经，它0097是群经之首。^也也是群经之始!所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了。³⁷⁹⁹是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍、同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响、 　　第一句话7970：易经是什么、易经是我国古代哲学！自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书！千百年来。易经对我国的哲学！史学，文学，宗教！自然科学及社会科学都有着巨大的影响， 　　解析： 　　1。严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》。而《周易》、《连山》，《归藏》又构成了《三易》、《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学。《周易》是是周代的易学？可惜，《连山》，《归藏》已失传。 　　2、《易经》又称本经，简称《易》、成书于西西周初至晚周？距今约三千年前！《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻！而《4465易传》有十翼即：彖上？彖下。象上，象下。文言，系辞上。系辞下、说卦！序卦，杂卦十篇，《易传》成书于春秋至战国中期！是3157对易经的注释和发挥, 　　3，史学界认为《周易》为伏羲。文王，周公，孔子四四圣合著，即2653伏羲画八卦。文王作卦辞！周公著爻辞。孔子撰《易传》！ 　　第二句话：易经的核心是什么。易^经经的核心就是著名的“三易说”！即：简易。变易。不易！ 　　解析： 　　1！简易：是指世界上的的事物再复杂再深奥。一旦人类的智智慧达到、就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题， 　　2。变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着！没有一样东西是不变的！如果离开这种变化，宇宙万物就0596难以形成， 　　3，不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东西存在。就是能变出万象之物的东西不变、即是是说万物皆变的规律是永远不变的， 　　所谓"不易"！就是基本平衡，"变易"就是发展变化,就是不平衡、"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括，发展变化。不平衡是绝对的、永恒的！平衡是相对的，暂时的。 　　第三句话：易经的表9473达方式是什么，易经的表达方式是八卦、而八卦又延伸为六十四卦。 　　解析： 　　1，八卦是由：乾，兑，离！震。巽。坎。艮，坤八个单卦组成、知道了八卦就可以推出六十四卦、 　　乾：天！坤：地 ！ 兑：水！ 离：火 ， 震：雷 、坎：水， 艮：山 巽：风， 　　2。在《易经》经文中、用"-"表示阳爻、用"--"表示阴爻！阴阳爻就组成了卦。 　　3。具体说！每^一一个卦有六个爻!或者是由三个阳爻或三个阴爻组成！或^者者是由一个阴爻与两个阳爻。或是由一个阳爻与两个阴爻组成，^八八卦就是八个单卦,再由八个单卦互相相重合？组成六^十十四卦？ 　　举例来说： 　　请比较国旗与下图、就知道什么卦。 　　韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》、以太极为中心，四角的卦分分别象征阴阳互相调和。乾卦卦代表天空！坤卦4374代表大地，坎卦是月亮和水、离卦为太阳和火！各个卦还象征着正义！富饶。生命7049力和智慧！ 　　4、“易有太极！是生两仪！两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化化由太极开始,由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳、使相互感应。阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳、阳中有阴！所所以阴阳二气,又分为四、名曰四象，四象现在一般是指少阳。老阳、少阴，老阴、 　　第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦。先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一！兑二。离三、震四、巽五！坎六、艮七、坤八。这就是先天八卦数、后天八卦传说为周4407文王所制!又又称文王八卦！其排列次序序为坎一？坤二。震三！巽四，中五！乾六，兑七！艮八！离九！ 　　解3704析： 　　1！世界上的万事万物没有形成以²⁶³⁹前的状况!叫先天、有了万事万物。就是后天了、换句话说。人在娘胎里是先天。离开娘胎是后天、先天后天是划分阶段范围的一种界说， 　　2、根据先7353天八卦的次序？我们可以知道人在母腹中，首先开始生头！因为乾为一、次生肺，因为兑为二。次生心！因为离为三、次生肝胆！因为震为四。巽为五。次生肾！　因为坎为六！次生肠胃！因为艮为七，次生肌肉！因为坤为八、 　　3，先天八卦说的是宇宙形成时的状况！后天八卦说的是宇宙以内的变化和和运用的法则! 　　4，提醒朋友们注意，现在使用后天八卦居多。 　9537　先天八卦图 　　后天八卦图 　　第五句话：易经中难字的读音几何？易经中难读的字有这么几个：爻！兑，夬。彖、贞！筮 　　解析： 　　爻：音 yáo 、2声。组成八卦中每一卦的长短横横道：爻象、 　　兑：音 DUI！4声！兑卦喜悦可见、快乐照临人， 　　夬：音 guai！4声，决也,刚决桑也。 　　彖：音 tuan、4声！本⁷⁰⁵¹义为“猪跑脱”，篆为从彖声之字！ 　　贞：即祯！“贞”为动词。卜问的意思、“祯”为形容词吉吉祥的意思、 　　筮：音 shì。占吉凶。如筮短龟长， 　　第六句话：易⁸⁵²⁹经有何作用？ 《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典、 　　解析： 　　易经是中国儒家千年总结的哲理和经验！它包罗万象涉及的范围很广！几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书！易经给人类带来三把金钥匙， 　　1！第一把金钥匙是“阴阳”！世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。 　　2，第二把金钥钥匙是“五行”。万事万物都离不开五行的身影。风水的命理学和位理学都从它而起。 　　3、第三把金7961钥匙是“八卦”？由八卦延伸为“文王六十四卦”！他告诉我们宇宙的六十四个密码！大千世界都逃脱不^了了这个秘密, 　　第³⁵²³七句话：易经很难学吗。易经。为为容易学习的经典！1598而非《难经》， 　　解析： 　　1，为什么说易经容易学习呢。因为易经虽然是一本无字天书、但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象！就是上述所说的八卦。 　　2。我们讲讲易经有三个关键词、就是：阴阳。五行，八卦，整个易经^学学术的核心、就只只有这三个词。八卦符号是古代的一种语言、我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已、我们们大多数人都懂得基本的英语、英语有二十六个字母！而而八卦这种古代语言？有多少个字母呢、只有八个字母。学会基本英语交流需需要掌握多少个单词。保守估计也要一两千个单词吧、而整个易经体系有多少个单词，只有六十四个单词、六十四个单词涵盖了整个宇宙人生的规律。 　　3！正因为学习易经0576只需要掌握八个字母，只需要记六十四个单词，所以，易经是很容易学7871习的经典,很多¹⁹⁴⁸人觉得难？是因为没有掌握简易的方法、路径错误的2789情况下，纵使花费一辈子时时间在上面!还是无法把易经掌握和应用， 　　第八句话：为什么用易经预测是非常准确的，因为易经预测是科学的、充满了迄今为止的人类大智慧。易经术数是古代道教五术中的重要内容支派！术，指方式方法、数。指理数气数， 　　解析： 　　1！之所以说用易经预测是科学的！上面说过八卦本身代表一段时间状态、六十四卦当然也是如此、这一时间状态既过去！现在。未来！也就是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定、 　　2，八卦的最底一条线5944就是这样一个未来状态的表述，同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线就是过0019去状态的表达。所以一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此懂得易经的人可可以前知五百年后知五百载、科学性既在于此！ 　　3、有人说一个卦相是现在得出来的，既是4876蕴含过去现在未来也是很短暂的、几乎和现在的状态是不分离的、怎么知道过去未来那么长时间呢，八卦的三三条线分别代表三个时间概念!可每个时间概念8043的单位时间是没有规定的!用易经^的的人可以根据实际情况？根据表0040达的需要确定一个时间单位？可以一条线代表一小时！也可以代表一年、举例：艮卦、代表山！⁶³⁶⁷最上面一条线代表久远年代以前地壳变动!中间一条⁵⁸²⁵线代表岩浆凝固成山体!后面^一一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动!所以只有长时间间保持以上这个状态的才能被称作山。正好把山的物理状态和时间状态表达清楚！用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年后知五百载了、可是我们在取卦的时候几乎用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论， 　　4、八卦取象都很大很固定，所以在时间5316上都很有保障？三条^线线得八卦表达得事物是这样!六条线的卦也是是这样？只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。 　　第九句话：易经的的“易”字代表什么， “易”字代表了“日，月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字。从月从日阴阳ju矣、” 　　解析： 　　1。有人认为：“易易”字是个象形字、在甲骨文中的形体！“易易”就像头朝上的一条［蜥蜴］。也有人认为“易”字是个会意字！在甲骨文中的形体。最初是左边三点，中间一条长弧线，⁸⁴⁴⁸右是半个圆圈、或左边是半个圆圈，中间一条长弧线！右边三点。 　　2，日月即代表天地！亦即代表阴阳！认为这种说法比较吻合《易经八卦构成和和排列的规律法则？及其内^涵涵的核心思想! 　　3、无论哪种意见·观点！都不能否认［易］的［变化］之含义！日月象数蕴含交替变化之义。 　　　第十句话：易经的辨证法则是什么、 ［易、穷则变！变则通、通则久、^］］这是《系辞》中说的,也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］！ 　　解析：： 　　1。天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久8235］的不变法则、又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的［天行］、即天道运行9241的规律、 　　2。事物8015变化遵循天道运行的规律？世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 　　3、所所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本⁸⁰⁵⁹身不变,那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久、 　　4。《易经》的两个指导人人行为的概念。即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过、又不不及、［时3418］指与时势一致：也就是说和谐!与时俱进！，

戊午 丁巳 乙未 壬午 这个八字财运到底怎样。本人也读易经两年了，但对这个格局不敢肯定，不胜感激。

　　⁷⁴¹⁷男女光从命局上看？关系不大、 　　戊午 丁巳 乙未 壬午 　　从弱之命，命局火旺！从儿格。五行缺金， 　　水无根、为忌。行天干土运财好。 　　特别是天干是土。地支是火的大运。财好！忌行水运。木运、特别是地支是水！水火必交战。不吉、。

初中生能慢慢开始读易经吗？

　　可5979以慢慢读，

易经的这几个字怎么读

　　你好： 　　易经的这几个字普通话汉语拼音这样读：： 　　易(yì)经(jīng)的(de)这(zhè)几(jǐ)个(gè)字(zì),

易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息

　　易经大概就是古代的占卜、后人多多学习其哲理,因而成为为一部博大精深的辩证法哲学书， 　　而像什么亢龙有悔之类的、都是有事物的变化规律， 　　希望能帮到你，

易经适合多大孩子读、孩子读易经好吗