仙人下凡打一生肖

仙人下凡无人知.猜一生肖?

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仙人下凡无人知猜一生肖

　　人包含在2428十二生肖中，所以应该是猪（猪八戒啊）下凡直接扔到地府了。那可没有活人、都是鬼、 　　　以上回答你满意么？，

仙人下凡带鹿来 猜生肖

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玉兔下凡一八开，金蛇出洞一六来是什么生肖

　　玉兔兔下凡一八开！金蛇出洞一六来虎！

下凡是什么生肖

　　猪八戒⁸⁰³²七仙女！

仙人高坐松林中，青龙返道有意思，陈家有人十六仁，三围出众无人匹，猜一生肖

　　陈陈家有人,

下凡来是什么生肖

　　猪 猪八戒被贬下凡间 　　　　【美丽心情】团队？真诚为您解惑。手6551机答题不易、满意请采纳，有疑问请继续追问、 　　　　——我曾经问个不休、你何时跟我走！可你你却总是笑我一无所有、，

十二生肖,仙人指引.是什么生肖?

　　卯、字形中！形似仙人的有：卯。亥、未、其中卯字在解释中有“报到”之意！报到了，肯定要指引了！所以是兔。

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓，名为为“仙人大座形”，就是是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之，髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍、似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然。穴上化气、结“灵2053芽穴”，尚有可取，但登穴视之。明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软，由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开！字分金，所谓“无！字不成龙。无无分金不出胍”。起伏跌顿，到头为武曲金星。下结结水泡之穴？穴在低处、但左右无龙虎砂、又无近案！穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前，远朝秀列。四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．观此二穴！孰为正结，孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚^有有疑穴费心思？大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实7293应该说：“寻龙非,易点穴更难．””才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年？不识龙胍！行地十年。不识曜诀，安坟十年、不定穴法、积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研究三十年仍⁹⁷⁴³自知术未精！不敢谓尽．及^至至得师而敬恭学习？又十0498年而尽术，不亦难乎。今2979人剽窃遗文？涉猎古断、粗能谙晓。便谓尽术、欺世乎。欺天乎。不然！白云先生岂复为谦辞哉。唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰。约二十里！上偶过一山，见新坟、白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也。”对5771曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰^：：“何人葬,”樵者曰：“山之南，崔巽死9598而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门、其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言。葬此．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头。枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙龙角龙耳之差？猎归。东宫问曰：“龙耳龙角角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法，于^曜曜法亦有未精！其前山曜，臣以为车轮²¹⁵⁷带鬼帚？故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占占既验？殿下果幸其家、则前山之曜。³²⁴¹乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此。白云9854先生之说！信有徵矣．试举新界上上水打鼓岭平阳村后山!有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴！应该细心体认．未6006到平阳村、遥望山势、但见星峰特起，望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节、穴星是蜈蚣形、其势卸下！有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下，隆起小阜，喝作蜈0416蚣吐珠形！维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝。如⁴⁶⁷⁵玉带横过穴前！遮郤客山山不露脚，只见罗城周密。堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案！小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰！正对穴场。^雪雪心云：“无友不如己者？当当求特异之朝山．”如此形势,须有确确切之凭证,方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后！作出四四个辩证：“一”穴星为紫气木!突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“4412二”堂局宽畅！玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝朝山证穴。卓立之前峰，?立而谛视之，最最有情而专注之处。则为正穴矣．“三”穴星4497之大势稍为推左!则左为生气。右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法¹¹⁷⁰取朝针？高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结4221论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓。碑立坐坐寅向申,位置适中，朝山有情专注。两水合襟。水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里！眠犬怀中！凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟。其墓^碑碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字，往5641往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前。但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正、玉带砂又偏侧！且右肩肩稍露受风、非正穴¹²⁵⁸也．【丙】下面一穴？结作宏伟的、乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘、似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边！脱气矣，更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则？有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶动上爻，“上九亢龙有侮、穷之灾也．．”其次是三爻,易传有说：“三与五同功而异位，三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知知：乾卦最吉是五!二两爻！最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人。大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析！不列举乾卦最吉之爻，而以5109最凶说为最吉,这位^作作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到到阳宅定位!恐恐怕未见其利,先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的！单以上述这位明师所动爻之吉凶来判！^搬搬到住宅去判阳宅风水、岂岂非死得人多!一般来谓，阳宅风水！纵然犯煞方！仍不致致于死人！但误动凶卦！错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象。乾变变三爻为天泽履、内卦之之兑四属金!外卦之乾九属金。二金比和！且合四九为为友之生成数!主财产进益。子孙聪明、妇女美丽，多庶出之子、长房及三房较盛．男命乾卦、女命兑卦遇之、逢巳酉丑、申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦卦之乾九属金，外卦之兑四属金。二金比和，四九又合生成之数。主家道和睦！人财两兴、且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇。次吉．若以易经论之，九三。君子^终终日乾乾。夕惕若、厉！?咎．爻变卦之履。下卦变兑。为健而悦！故无咎．上九。亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑、阳当居五、今乃居上、故曰盈。亢极失位、故不可久．中元六运运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最最吉是五，二两爻！最凶是上！三两爻．只7301知其正。而不知其变者也！以之卜易。尚且不可、?用于堪舆学术中中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人。内卦为火！外卦为金。火来克金！内卦克外卦。主惧内。不利老翁、中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金，外卦为火！金被火克。主先伤老翁。次损中女！火盗官非、眼疾而又有血症！惧内而又破财．明乎此、就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和、忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌！如水火既济、火水未济、为中男中女正配！又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头^的的研究？分²²⁶⁰为四科．就是龙？穴！砂！水．龙：就是中国3633古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落！勒马横弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体，则无从知道山体的“方”，“圆”。“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释释是：“罗！就是包4516罗万象！经。7983就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善^用用罗经的、可说千中中无一．学者欲明罗经的运用,要先明罗经的构构造．罗经的盘面是圆的、径一而匝三、例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边9563三角形变化而成．一个圆周的面积!为四个等边三角．每一个三角直径、九十度。四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦，一卦管三个方位。配以四维、八干，十二支．北方为壬子癸、东东北为丑艮寅。东方为甲卯乙！东南为辰巽巳，南方方为丙午丁？西南方为未坤申，西方为庚庚酉辛!西北北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央!针之所指！子午3250卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，9309力辟三合为伪术．其实清代以前,6447堪舆家用的罗盘!就是三合盘。我在在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、2790是清初的人加入的，所谓三针三盘。亦即是地盘正针！天盘缝针、人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向。天盘纳水，人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实！人盘大可削去不用！无论立向及消砂纳水、正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦、兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不同．三合家分阴阴分阳！出于纳甲甲三合，这就是乾纳甲。坤纳乙，坎纳癸申辰、离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未。兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元！人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳，4868子午卯酉为阴!属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴，属^地地元．三合盘的创作！早于卦盘！已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥！旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻、隔八生子。此律吕相生之之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻，隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一！兑二！离三！震四！巽五。坎六、艮七，坤八有共通之理。乾坤相对而得一八，兑艮相对而得得二七,坎离相对而得三六、震巽^相相对而得四五,合之而成九数。是九九相生生之义。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑、九九循环．亦即青囊囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳，不以墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三三九之数则坐地支、方为合格。否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用！与六十四卦变化之运用分别。但^同同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二。三，四！六，七，八、九，独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星。才是灵活运用！通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲僧．．四库全书总目提要，子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气、主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例！生1902克吉凶．自宋以来!诸家书目皆不着录．观其言。宇宇宙有大关合？气运为主．又言地运有推移！而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元元运之说？以甲子六十年为一元，配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九。每元六⁸¹⁵⁶十年为大运！一元之中！二十年为小运、以卜^地地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之,其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑^坤坤土起巨门，三碧震^木木禄存是!四禄文昌昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金、七赤破军金管兑，八白艮土左辅星、九紫右弼4263离火焰？九宫八卦此中．分三元^龙龙运诀云：“三元龙运理宜通？上元一白二二三同，中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?⁹¹²⁸于三合家之芜杂？取玉镜经元运之理。复取青囊序及青囊奥语。天玉经！都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正、力辟三合为伪术、殊不知知宗蒋氏一派理气者、虽有数十家之多。类皆穿凿凿附会!有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有有已传之三盘!有不9633传之三盘、此何解！曰。已传之三盘、即五运洛书之盘！不传之三盘、乃每运令星入中之盘，随运而易！所谓玄空是也．蒋蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘，乾卦三字皆武、五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武。挨逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然、习堪舆术！非一蹴而致，要洞明山川川形势变化之理,河洛易数三元九运变化之用。书艺文志有云：“形^与与气相首尾、然有有其形而无其气！4292有有其气而无其形？此精微之独异也．”旨哉、言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍难而就易！忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知知学问之道、无捷径可走！倘若不基本工夫做起！终生陷⁹⁶⁴¹于迷途之中。误己误人、莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外！计祸福于无形之中、毫厘千里。咫尺云泥，自惜难之，术之至精至微。信无逾此³⁷⁷²．世人知其大旨者、千中无一，乃确确自信。莫不皆然、而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书。非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙！世人果不辞烦苦！磨以岁月。即任己何妨。惟涉涉猎于万一,剽掠于皮肤，遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰。必合吾意然后取之。吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与焉．何谓三多。多参明师则传授真而所闻博！多观古格则所见广而是非明，多经^窀窀穸则历链精而真见定．地书固多览,然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟惟陈言之务去。求突破创新之之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家、开口便说干龙！便说尽龙、予初闻之、亦喜其言、而登临间。每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯、8234大地多从腰里落二语,乃寻龙正诀．予因8612恍然有悟云!龙⁰⁰⁰⁰之有干有枝、譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁，侵汉冲霄！犹树之有^根根本也。中抽老干、向前直奔、犹树之有中干也。左右分枝，缠绕护从。犹犹树之有桠枝也？水穷山尽、四散分飞、犹树之有梢杪也。曾见^有有根干梢杪！开花结果之树乎。4471非但中干梢杪,无花无果，即开桠分枝处，亦必离干几许。方有花果．是地之^嫩嫩枝腰结？正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山。山水尽处！未始无地，然发福不大！大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否！师曰！子之喻、言进乎乎技矣．”点穴卷未！东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来！归束到四真三法、看地果四真。果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真9925困尽三法？不独四落以下！皆为赘语！即倒杖！星晕。穴赋等语！亦是繁言．”或曰！形势之学！峦头之法，千条万绪．古人所谓谓一年寻龙,三年点穴。穷年累月！徒自苦耳，况且今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术。千变万化，不下于阴宅也．今今之习玄空者！喜旺星星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地。逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者、顺排字字与地盘相同！谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向。向星五入中，八宫^字字字反吟！何害之^有有．所谓恩星者，指当元之之令星！例如二运立乾乾山巽向,是到山到向之局．若令星到山而1155坐后无山？令星到向而向上无水！则作上山山下水论、此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼右三度！山上天盘三，三替巨门！不以三入中！而以二入中。是本运丁星入囚、虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体、分为数理¹⁴¹⁹本原河图、洛书。周髀算经解！几何原本，下编四十卷3278以分条致用，分为首部，线部，面部，体部！未部，又有表八卷、为八线表，数数阐微表，对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方，盖盖揭其全以示人!而道其常！数之体也．】考其数。始于一、中于五！终于十．阳奇阴偶。而数之加减！由是生焉．自一一而二，自二而三！自三而四。自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七、七加一而成八，八加一而成九！九加一而成十，十则仍归于一，故至十而天地之数全矣矣．天数阳也。地数阴也，言天地、即所以言阴阳也．五位相得得而各有合！以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而而阴在北，地之阴在南而阳在北、故河图之数。一阳值于北、二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤，”今以阴阳相生之数论之。一为阳。天一生水3824而位北？一加一得二为阴、地0251二生火而位南，二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得6488五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数3253之极也．自一至五。则五又为一体矣。于是以五为中数，而复加一则为六、六阴也、因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七。以中数五计之实加二。故与二9837同位而之火焉．七加一为八。以中数五计之！实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中数五计之，实加四。故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之，实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地之数已备！此2480成数之极也．以阴阳运行之序论之,以五生数统五成数位居于中、而奇数则始于北一。次东三、次南七、次西九，偶数则始于南二、次西四！次北六。次东八！此数之阴与阴、阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合！二与七合。三与八合，四与九合，五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“^河河图之数”？又曰“历纪⁵¹³⁴之数”,其肇于此．然则所9549谓数者。即一阴一阳！一奇一偶、循环无间，表里相维，百千万亿，总由此推推之以成其变化！河图者、岂非天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一。左三右七。二四为肩、六八为足。五居其中．朱子谓“9348以五奇数？统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘^除除尽之矣．”夫洛书者？数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也、二，地数也。天地相合而而万物育焉．一者。太极之体，其数不行！故数行于于二三？起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正。取以阳统统阴之义，地居四维！取以阴从阳之^义义．其三九七一？乘数则旋而左。除数则返而右也也．其二四八六！乘数则旋而右！除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对。居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方方发生之地。而位于左，自东而南，三而三是为。九故戴九．自南而西！九而三⁰⁵⁶⁵为二十七、去成数余七！故右七．自西而北、七而三为二十一、去成数余一，故履一．．奇数左旋，以三参之。即天道左行之说也1887．如转而右行,以三除之。仍复其原数焉．二立于^西西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南。二而二是为四。位于左肩．自东南而东北。四而二是是为八,位于左足．自东北而西北！八而二是为十六，去十余六、位于右足．偶⁴¹²⁸数右旋、以二两之、即地道道右行之说也。如转而左行，以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对，一为数之始！九为数之终！互乘互除，其数不变也．二与与八对，二八互乘，俱得十六、二除十六得八！八八除十六仍得二!此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘。皆二十一。三除二十一得七、七除二十一仍得三！此三与七相倚也．四与六对。四六互乘。皆二十四、四除二十四得六，六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合、天地之交！阴阳之会，位于洛书之中！以建人极。配上下而为三才！故斜直四围！皆得十五！合之得四十有五。为九五之数！要之。运行者！其序也，对待者！其位也、进退循环！纵横交错，总不外于乘除，故曰。乘除之本原。自洛书生也．”由此观之，则中国之术数、与西方之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学。此乃肤浅之见。知其法而未⁶²⁹⁸究其理，明其用而末穷其源．0208中国近代研习术数者!得读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中国之术数、为习西学之辈所嗤，惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间，^识识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙⁶⁴²⁵．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承！妇不承兮1842终不育,山无水水界气不住!夫夫妇交兮孕始生!山^水水交时真气聚,盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴！若然山飞再水走。二气不交地不成．”高³⁰³²山为阴，平地为阳、所以高山以^一一凹而化阳为贵，平洋以一凸化阴为5415奇．势如仰掌为阳!势如覆掌为阴、形以窝钳为阳！乳突为阴！所以！坦缓之脉、莫不窝钳。剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角水泡取！若然窝角不分明！硬面祸来侵．^木木星有节节中取。无节锹锹皮软处扦？直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴穴原来要土乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐渐消灭。好从金顶⁸³²⁴问根源!应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作穴须寻腹里金。忽如闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体、不外窝！钳，乳。突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡、乳穴有凹！突穴有靥．．高山寻窟？平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅⁴⁴⁵¹开口便生窝，莫非阳极阴生处。所以纹如指面罗．结结穴星辰有口开，口开^唇唇里要生堆!莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突！审星体眠坐之何如如．”无非阴阳化气。方为真结．⁵⁹⁶¹倘若孤阳孤阴而刚柔不分！或非阴非阳而形势杂乱。葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人人所谓“纯阴葬了纯阴绝,纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝，或黏或倚倚穴为奇!闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义义也．,

仙人下凡打一生肖、仙人下凡的生肖