佛教中的相克

佛教中的“五行”有哪些含义

　　菩²⁵⁸⁵萨五行：圣行？梵行。天行！婴儿行！病行、圣行是指菩萨修习戒定慧三业。梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲、为众生拔苦与乐、天行之天是天然之理的意思。菩萨顺着天然之理！而成妙行。叫做天行！婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以7833慈悲之心！示现人2335天小乘之行!叫做婴儿行。⁷⁸⁸⁴病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦、。

佛教怎么说和家人相克

　　说说自己的看法百善孝为先，、，对自己父母好点就行。！，不用万事都听父母的，。、：平常说的孝顺，想要要顺着父母的意思做事,对我来说很难！某些情况下父母需要的其实很简单、譬如说，经常回回家看看之类!丧失劳动能力的时候赡养老人！就好像是养兵千日用兵一时，再其^它它的家庭，事业、婚姻。子女都不归3262孝顺的定义范畴。可以换个说法，为人子女不知父母心！当你身为人父（母）的时候！你的一言一行孩子们可是看在眼里4771记在心里!该怎么做。想想自己的对错是非吧！对的坚持，错的改正！不知道就老实点儿听话，如果说。为自己的理想而违背背了父母的意愿!这也被认定为不孝，那我就无话话可说了, 望子成龙！盼女成凤。哪个父母母不是这种心理。是为理想也别^忘忘了回家看看,双亲健在4063可以相互照料！要是只剩下一个在家里，难道不知^道道回家看什么,。

佛教中的禁忌各有哪些？

　　补充一下：【八关斋戒】　　﹝出毗婆沙论并杂阿含经﹞ 　　关者。禁也！谓禁禁闭杀盗淫等八罪、使之不犯故也。论云：夫斋者！过中不食也！以八戒助成斋法。共相支持、故又名八支斋法。每月初八日，十四日、十五日！二十三日、二十九日，三十日！是为六斋日！于此六日，能修⁵³⁶⁰行此八斋戒者。诸天相庆。即为注福禄增寿算也。　　［一！不杀生］！不杀生者、谓不断一切众生之命也、自不杀生、亦不教人杀生，　　［二、不偷盗］、不偷盗者，谓不窃取他人财物也、自不偷盗，亦不教^人人偷盗, 　　［三！不邪淫］！不邪淫者！谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。　　［四！不妄语］，不妄语者！谓自不妄言。亦不可以虚妄之言而3177诳于他也！　　［五！不饮酒］、不饮酒者。谓酒是乱性之本、起过之门、故³⁰⁷³不可酣饮也？　　［六。不坐高广大床］。高广大床者！阿含经云：床高一尺六寸。非高也，阔四尺、非广也！长八尺！非大也。但过此量者。名高广大床、不宜坐也，　　［七、不着花鬘璎珞］、不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘！珠玑为璎珞、而作身首之饰也。　　［八、不习歌舞戏乐］！不歌舞戏乐者、谓自不习歌舞戏乐。及不^得得辄往他处观听。亦不教人歌舞戏乐也，！

佛教音乐在五行中属于什么

　　五五行具足，　　　　其相曰：　　金摧破无明　　木淳朴自然　　水流韵清心　　火烧灭烦恼　　土种植善根、

尚子轩这个名字在五行中相克吗？

　　【尚子轩】的姓名三才配置　　　　三才配置：水木火　　　　姓8894名吉凶：半吉　　　　姓名简批：有成功运和发达运，但³⁵⁷³有家庭的灾祸!不不幸和招致破离之可能？惟因数理将吉。故稍可得平安，　　　　有成功运0567和发展运、⁴⁸⁴²但有家庭灾祸，惟因数理特吉，固稍稍可得平安，（平）　　　　1，总论：辛勤劳苦收获有限！常在忧愁中度日，依努力程度得到相当的回报、风光一时者有之，但有不知何故而陷入灾难，困扰之灵意。晚景稍平安、天运五7449行属水者，一生平步青云！可一展抱负，　　　　2、性性格：为人努力不懈！凡事都先安排。经过计划慎重进行！外表平静而内心不屈。大都有有猜疑心？表里不一。假仁慈之人、　　　　3。意志：意^志志坚定、注重实际与工作、耐性也佳。可以忍受艰苦。^但但自己满怀信心？容易陷入一意孤行，　　　　4。事业：：有进取心、对家庭责任感很重、一生辛勤奋发、靠努力发展！中途有意外损失！　　　　5、家庭：家庭有不测之灾而陷入不幸之兆、夫妻感情尚称圆满！　　　　6！婚姻姻：男娶克勤克俭之妻、婚后中途有变化之灵意;女嫁温和才干之夫。婚后和睦但不能白头偕老！　　　　7、子女：男孩多于女孩，健康活泼，长大能成功发展、在社会上一展抱负。　　　　8、社交：人缘不错，社交平凡！喜好安静。厌弃烦难，要求身边的人也较高、　　　　9，精神：心多烦闷！精神生活常在不安定中。有因意外变化而陷入精神劳苦者，　　　　10。财运：依努力可得到相等5278的财利,天运五行属水时，一生生财源甚兴!属金则贫困不安，　　　　11！健康：易患神经衰弱、筋骨骨酸痛等症！　　　　12、老运：晚景渐入佳境、但精神不安宁、天运五行属水。晚年3266可得成功之兆。　　　　　对基础运的影响：　　　　吉祥安泰（但天格为9或10时,则天格地格格相克而为凶兆、）　　　　对成功运的影响：　　　　如同久旱逢甘露。成长4432发展无障碍。进步向上！（吉）　　　　对人际关系的影响：　　　　性格温和直率？有理性！善计谋、喜静、勉力持家;多少有猜疑心、喜财利。如能守法！将有一定社会实力，（吉）　　　　对性格的影响：　　　　　性情多好静！富于理智。^温温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神、表面看来似非大活动家，其内部蕴含着^相相当实力。必取得相当的成功、其人生虽属渐进型。但终能为人首领！还可获得家庭的的幸福？但其人含7451有嫉妒心，大都好财利！。

十二生肖中相克相称的有那些

　　十二生肖中有三合和六合。相冲是鼠冲马，牛冲羊。虎冲猴。兔冲鸡。龙冲狗，蛇冲猪.。

佛教怎样看待风水

　　学佛从做人下手、止恶行善。明因识果。持戒修行。以至破迷开捂、了生脱死、这是正信佛教共同遵循的原则、它又是正信佛教区别于外道！迷信的分界线，修学净土法门也不例外！因果是佛法的核心问题，不明白因果很难真正懂得得佛法,不相信因果很难获得佛法的真实受用，虚^云云大师说：“因果二字！把佛所说法包括无余了！”又说：“因果二字、是一切圣，凡、世间。出世间都逃不了的，”（见《虚云法师开示录》）四谛法是讲因4573果规律，因果分为两^类类：一类世间因果！是污染的因果、众生种烦恼惑业的的业因,受生老病死六道5712轮回的苦果！是自种因！自受果，一类是出世间因果！是清净的因果、修行人种的是持戒修行、参禅，^念念佛等清净的因？结的是了生死、出轮回的清净果报，是修因证果！所以！印光大师说说：“诸佛成大觉!众生堕三途、皆不出因果之外、”（见《印光大师嘉嘉言录》）下面这首偈颂？是对贯通三世的因果律的概括：欲知前世因今生受者是（果报）欲知来世果今生作者是（业因）它主8773要说明两个问题： 1！因果相续，贯通三世！不会中断，我们今生所受吉⁹⁷¹⁹凶祸福！都是自因自果、明白此理，自然不怨天、不尤人！ 2，我们时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘、　　因缘改变了，果报也会转变、佛法讲的因果律是活泼泼的、和看相。算命讲的“宿命论”。“铁板数”完全不同、佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”、“0621命由心造”？“相随心转”、“^一一切唯心造”嘛，明白这个个道理？知道吉吉凶祸福！不是命相风水所决定的。也不是2876鬼神能操纵的、自然不迷信命相！风水、不依赖鬼神了。今天、有些学佛的人、到处看相，算命。怕鬼怕神。就是^不不修省心地，这算正信佛教吗、　　我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富！^有有的三餐不饱，有的健康长寿，有的多病，短命、有的相貌端正，有的相貌丑陋。怎么解释呢。就拿同胞的的兄弟姊妹？甚至是双胞胎、相貌虽相似。1237而一生贫富苦乐悬殊、研究遗传基因的人，也无法解释！只有佛法才能说明它的所以然、^这这些人“缘”虽相同、“因”却不同，“因”是过去生中自己种的。是主要的、“缘”是今生得之9191于父母的,是次要的！我们这个“色身”叫“报身”，“果报身”！就是来受善恶果报的、果报分正报，依报！正报包括相貌好丑，寿命长短，富贵贫贱等。依报包包括家庭环境!眷属子女，生活享用等，正报有福！依报8241必定丰富圆满、正报无福、依报必定贫苦恶劣！依报随正报转，所以以说“欲知前世因？今生受受者是”（果报）!今生⁴⁵¹¹的亿万富翁是前生大种布施因获得的！今生多病。短命、是种杀⁶³⁶⁴业得来的!都是自因自果！自作自受，^明明白这个道理!就不用怨天尤人。今天。佛门内对于因果问题、存在两种错误知见： 1！认为因果是佛法中低层次的，带迷信色彩的说教、目前教内戒律松弛现象比较突出。5729这和不明因果，不信因果有直接关系！虚云大师早就1726提出修行的先决条件是“深信因果,严持戒律”！因为3032一个不明因果不信因果的人！很难严持戒律！ 2、误解因果。把佛法的因果律庸俗化、有的人信因果。也怕犯因果，在涉及个人吉凶凶祸福的事,怕犯风水，犯流年。怕鬼神降罪等！怕的东西还不少。　　处理问题。往往采用求签，卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它、并把它庸俗化，　　下面分别说说一下这三个问题　　命相问题算命,看相的理论是来源于《周易》。宋代陈希夷的《心相篇》。邵康节的的《皇极数》等是著名的专著,它通过观察生庚、面相！说明吉凶祸福。有的比较灵验。在民间广广泛流传,从佛法观点看。它虽能说明⁴²⁰²事物的现象？如断定人寿命！也比较准确、而未触触及事物的本质!为什么某人有短命的相，不知......余下全文>>，

佛教相信命运吗

　　阿弥陀佛！师兄，佛教当中没有命运这这个名相与词汇。这个词²⁶⁸⁵汇是我们世间人的口头禅，世间人不明真相。但却能感受到冥冥之中、有种力量在操控8451着一切？却不了解这一切的根源是什么、　　在佛法当中，我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律！命如同种因。而运如同具足的因缘。有了种因和具足的因缘，自自然就会结出相应之果，一⁰⁷⁸⁴切众生皆逐不过这种宿命般的规律！　　那么这种命运是哪里来的呢！它来自于我们自己的造作，我们每个人都能感受到一种力量⁸⁷³⁵在推动我们，如同身处大海海之中、随着大海的巨浪！不由自主地翻滚。我们不想生气，却不由自主地要生气，我我们不想发火？却按捺不住地发火。我们不想身体病苦、却总也也难以远离!我们不0757想衰老。衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 　　佛法当中，称这种力量，为业力，它来自我们自己虚妄的业习造作！这就是无量的种因。　　我们如何能0755跳出这种宿命的圈子呢、　　　我们知道，我们此生的种种经历。种种事相！内而身心、外而世界。不不论是正报身。还是依报界、皆是来自于8395因果因缘规律、当当下的一切所受、皆是前因成熟导致！当下的一切有为造作，又为未来埋下种因，　　如佛所言0756：比丘!当下即因、当下即缘，当下即果。不可偏执一边！若执当下即因、忽略当当下即果！则难舍有为造作之心、不断攀缘取舍！不入内心如如寂灭之境！不能究竟解脱。若执当下下即果,忽略当下即因！则入宿命定论。不起现行妙用！　　我们在不断地分别取舍有为造作中，轮转于六道之中，执着有为造作善法，则生人、天、福报享尽，重归轮转、执着有为造作恶法。则生下三涂！业尽罪消。重归轮转，　　故知有为造作系²³⁶⁰一切生死轮转之根本？善恶之业、如影随缘，不相舍离！　　如何跳出这样的善恶轮转之相呢、唯有止息一切有为为造作之念！深入体9262会我空之法，无有色身缘心可得可执，自然远离一切分别取舍有为造作！若破我执、即解脱六道而为小乘圣人！　　^若若有众生!能发无量利益众生的菩提大愿、愿为众生修集一切善法。度脱众生出离生死死苦海。即便证得我空、亦^不不取空法为果,仍广行菩萨行，普度一切有缘众生！则为大乘菩萨行。虽无量劫勤行精进！而不执一法一相，虽度众生无量无边！而无度众之相可执、如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果！　　　　《了凡四训》只是世间的善法。并非世尊所教导的佛法、当然世间的善法也很好！但它不是世尊教导的解脱脱之法、不适合以佛法法的名目来传播,，

婚姻不好佛教怎么处理

　　婚姻不好有多种原因。表面看来是性格不合或其它什么原因！但这些都不是重点！　　　　人这一生所有亲朋眷³⁴²⁵属统统算在内!不离讨债，还债、报恩。报怨这四种因缘，9590所谓无缘不相会。有有因缘才会共生一处,夫妻这种关系是大因缘，在这种关系系背后还有诸多微细因果、我觉得婚姻不好是一种生活态度问题，就佛法来说！与你共信佛教的自然最好！若是不信则为增上缘、劝你精进的、完全可以以说对方是菩萨了！　　　　所以改变一下心态吧。毕竟若是分离开你是不能保证下一个会比这一个好。在婚姻不好的情况下、要着重奉^持持淫戒？不可乱来！　　　　阿阿弥陀佛!、

五行中的海中的沙金与什么相克

　⁴⁴⁵⁰　砍柴时用刀，当然是金克木了佛教中的相克，