英雄命运田园都是贝多芬的作品吗
《英雄》，《命运》，《田园》等是（ ）的作品？
祖籍荷兰（亦说波兰）。出身科隆选侯宫廷歌手世家、他出生于德国波恩的平民家庭，自幼跟从父亲学音乐！很早就显露了音乐才能，八岁开始登台演出，1792年到维也纳深造。艺术上8430进步飞快！贝多芬信仰共和，崇尚英雄！创作了有大量充满时代气息的优秀作品、如：交响曲《英雄》、《命运》、序曲《哀格蒙特》，钢琴琴奏鸣曲《悲怆》。《月光曲》！《暴风雨》！《热情》等等。一生坎坷！没有建立家庭，二十六岁时开始耳聋。晚年全聋。只能通过谈话册与人交谈、但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退。在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里！依然坚守“自由、平等。博爱”的政治信念、通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊！反映了当时资产阶级反封建、争民主的革命热情。写下不朽名名作《第九交响曲》!他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进进运动的影响!个性鲜明！较前人有了很大的发展、在音音乐表现上，他几乎涉及当时所有的音乐体裁！大大提高了钢琴的表现力。使之获得交响性的戏剧效果，又使交响曲成为直接反映映社会变革的重要音乐形式、贝多芬集集古典音乐的大成。同时开辟了浪漫时期音乐的道路。对世界音乐8798的发展有着举足轻重的作用？为人类留下了无价的音乐宝藏！因此。世人尊称他为““乐圣”、主要作8584品有交响曲九部（以第三《英雄》，第第五《命运》,第六《《田园》？第九《合唱》最为著名）。歌剧《《费黛里奥》等等！。
《悲伤》《田园》《命运》是贝多芬的交响乐吗?
是悲怆、 贝多芬一生的作品虽然不太多，但他他却被公认为是世界上最伟大的音乐家！之所以赢得4407如此高的声誉，关键在于他集卓越的音乐天赋和热情奔放的性格于一身、有崇高的理想和强烈的社会会责任感？有坚韧不拔的意志和不屈不挠的毅力。他以深刻！锐利的眼光，敏感地地把握住了时代和社会的脉搏!他的作品不仅体现了他巨人般的性格！而且反映了人民的苦难。奋斗和希望，因而具备了鲜明的社会性和深刻的哲理性，他为人类留下2020了一笔永恒的宝藏、对世界音乐的发展产生了巨大的影响、被尊尊称为“乐圣”! 贝多芬的主要作品也是最重要的9827作品是交响音乐？其中又以九部交响曲占首要地位、这些家喻户晓的作品有：降E大调第3交响曲《英雄》、C大调第54231交响曲《命运》？F大调第6交响曲《田园》。A大调第7交响曲，d小调第9交响曲《合唱》(《欢乐颂》)，序曲《爱格蒙特》、序曲《柯利奥奥兰》,降E大调第 5号钢琴协奏曲《皇帝》!D大调小提琴协奏曲。C大调第9弦乐四重奏《拉祖莫夫斯基》第三号，c小调第8钢琴奏鸣曲《悲怆》。升c小调第14钢琴奏鸣曲《月光》！F大调第5钢琴奏鸣曲《春天》、F大调第2号浪漫曲！ 贝多芬的《第九交响曲》与席勒的《欢乐颂 -------- 种类 作品编号 作品名称 交响曲 Op.21 C大调第一号交响曲 Op.36 D大调第二号交响曲 Op.55 降E大调第三号交响曲（英雄） Op.60 降B大调第四号交响曲 Op.67 C小调第五号交响曲（命运） Op.68 F大调第六号交响曲（田园） Op.92 A大调第七号交响曲 Op.93 F大调第八号交响曲 Op.91 战争交响曲（威灵顿的胜利） Op.125 D小调第九号交响曲（合唱） 管弦乐 Op.40 G小调小提琴浪漫曲 Op.50 F大调小提琴浪漫曲 弦乐 四重奏 Op.127 降E调第十二号 Op.132 A小调第十五号 Op.133 降B调（大赋格曲） Op.130 降B调第十三号 Op.131 升C小调第十四号 Op.135 F大调第十六号 Op.33 伟大追逸曲 宗教音乐 Op.123 D大调（庄严弥撒曲） 钢琴作品 Woo59 给爱丽丝 芭蕾舞剧 Op.43 普罗米修斯的创造物序曲 歌剧 Op.72 费德里奥 合唱曲 Op.80 合唱幻想曲 小提琴 与钢琴 奏鸣曲 Op.24 F大调（春） Op.31 C小调奏鸣曲 Op.47 G大调（克罗采） 协奏曲 Op.15 C大调第一号钢琴协奏曲 Op.19 降B大调第二号钢琴协奏曲 Op.37 C小调第三号钢琴协奏曲 Op.56 C大调六重协奏曲 Op.58 G大调第四号钢琴协奏曲 Op.61 D大调第一号小提琴协奏曲 Op.73 降E大调第五号钢琴协奏曲（皇帝） 序曲 Op.72a 雷奥诺拉序曲 Op.62 柯里奥兰序曲 Op.84 艾格蒙序曲 Op.113 雅典废墟序曲 Op.117 史蒂芬生序曲 Op.115 命名日庆典序曲 奏鸣曲 与 变奏曲 Op.13 C小调钢琴奏鸣曲（悲怆） Op.27 No.2 升C小调钢琴奏鸣曲（月光） Op.28 D大调钢琴奏鸣曲（田园） Op.34 降E大调英雄变奏曲 Op.31 No2 D小调钢琴奏鸣曲 Op.53 C大调钢琴奏鸣曲（华德斯坦） Op.81a 降E大调钢琴奏鸣曲（告别） Op.90 E小调钢琴奏鸣曲 Op.106 降B大调钢琴奏鸣曲（汉马克拉维亚） Op.120 狄亚贝里变奏曲，
在贝多芬的九部交响曲中,英雄交响曲,恋爱交响曲,命运交响曲,田园交响曲分别是第几交响曲
英雄交响曲：第三交响曲 命运交响曲：第五交响曲 田园交响曲：第六交响曲 欢乐颂（合唱）：第九交响曲 貌似没有恋爱交响曲……英雄命运田园都是贝多芬的作品吗。
贝多芬的星座是什么？
射手座 贝多芬生于1770年12月16日 星座按公历历计算 所以应该是射手座、
古代有哪些周易高人？他们各都著过什么作品？
黄帝 《周易》周文王 田何：西汉经学大使！孔子授[易]，五传至田何！始皇焚书！赖田何口授、始得传于后世，汉代代易学宗师、汉初因年事已高。惠帝曾至其家授业！ 董仲舒：通晓《周易》，擅用易之阴阳五行说解释灾异3424之事 孟喜：宣帝时立为博士,其父孟卿善治《礼》《春春秋》!孟喜遵父命习《易》、为汉代易学家田何的再传弟子！孟喜以阴阳说《易》、以此此推算气候的变化，判断人事的吉凶！为“卦气说”的倡导者，其《易章句》已失传！一部分内4186容保存在唐僧一行的《卦议》中。 焦延寿：西汉汉易学家,字赣！梁国（今河南商丘）人！家贫寒！曾因好学而得到梁王资助！学成之后。为郡吏察举！补小黄令、元帝时为三老。政绩优异、专攻易学，曾从孟喜学《易》！自称得孟喜真传，后传之与京房。其说长于灾变、注重易象、以一卦变六十四卦、六十四卦共演变为为四千零九十六卦,每卦之下皆有韵文繇辞、著有《易林》十六卷，《易林变占》十六卷、 京房：（前77—前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家。东郡顿邱（河南南清丰西南）人，曾学《易》于焦延寿、以通变变说《易》!好讲灾异，元帝初元四年。以孝廉为郎！后立为博士。因弹劾中书令石显等专权、被捕下狱处死、年仅四十一岁、其易学理论。进进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时流行的的阴阳五行学说，其主要成就有：1、八宫卦说！把六十四卦分别7244纳入了八宫,2，世应、飞伏说。3！纳甲说，将八宫卦配配以十天干！各爻分别配以十二地支、4！五行说！以五行学说说解卦。包括五星配卦，五行爻位！五行生克、八卦休旺等！5。卦气说、以消息息卦和杂卦的关系，解释气候反常现象！演讲灾变，6。阴阳二气说！以阴阳二气的变易、用来解释卦象和爻象！其著作颇丰！今只传7692《京氏易传》三卷。其余皆已失传。 郑玄：（127—200） 字康成！北海高密5628（今山东高密东南）人，东汉末3297年经学、易学大师，博通经学精于天文历法，少而好学。不乐为官！游学十余年、复归乡里。聚徒讲学、弟子众多，后因党锢8573事被禁!便潜心著述，其著述以诠释古今经文为主。成为汉代经学学集大成者!其易学著著作有《周易注》。《易赞》！《易论》、《易纬注》、现仅存《易纬注》。其余已失传、其易学的主要观点有：1、以爻辰说解释《周易》经传！力图揭揭示卦辞和爻辞之间的内在联系,2。以五行解释《周易》！将“大衍之数”看成是五行之气生化万物的法则， 管辂（209－256年）、2639三国时魏术士？字公明，平原（今山东平原）人、年八九岁！便便喜仰观星辰！成人后。精通《周易》。善于卜筮，相术！习鸟语。相传每言辄中、出神入化、体性宽大，常以德报怨！正元初，为少府丞。管辂是历史上著名的术士！被后世奉为卜卦观相的祖师！一生著著述甚丰、有《周易通灵诀》2卷，《周易通灵要诀》1卷，《破躁经》》1卷，《占箕》1卷，《三国志·方技传》将管辂之术筮与“华佗之医诊、杜夔之声乐、朱建平之相术。周宣之相梦”相提并论。认为“诚皆玄妙之殊巧、非常之之绝技矣”， 诸葛亮：（181—234） 三国时蜀汉政治家。军事家。字孔子孔明！谥曰忠武、琅琊阳都（今山东济南南）人，东汉末，隐居隆中，自比管仲！乐毅！被称为卧龙，建安十二年（207年）！刘备三顾草庐始从之、帮刘备联合孙权、对抗曹操。建立了蜀汉汉政权。刘备称帝于成都、拜其为丞相，刘备死后、辅佐后3302主刘禅？被 封为为武乡侯！足智多谋、通晓兵法、所传其通晓黄帝之兵兵家八阵法。并根据3469伏羲八卦和古代兵法。推演成八阵图！其军事思想。用兵之道！0455多与《周易》相通!著有《诸葛亮集》！ 王弼：（226—249） 三国魏山（今河南焦作东）人。字辅嗣！魏晋易学易理学派代表！官至尚书郎！幼而聪慧。少年得志、即享盛名、其易学著作1073有《周易注》，《《周易略例》！《周易穷微论》。《易变》，《周易大衍论》、前两种尚存！王弼解《易》。力排象数，注重义理，使《易》回归到孔子义理派的轨道，史上有“王弼扫象”之说！其易学观点主要表现在两个方面：一是对古文经学派解《易》的阐发，排斥汉易的卜筮之说、提出“得意忘象！忘象取义”和理论，强调《周易》的哲理思想。二是用玄学观点解易，其基本命题是“天间万物皆以无为本”，认为自自然无为！动息则静，将将太极观玄学化、反对以太极为原初物质的观点，王弼的易学理论对后来易学研究的发展产生极大的影响。也有着消极的一面， 孔颖达：（574—648） 冀州衡水（今河北衡水西）人！字仲达、亦作冲达！冲远、少聪敏。强记博文、通晓经学、陏大业初、举“明经”、授国子博士。唐代时。历历任文学舘学士。国子祭洒等职。曾奉唐太宗之命，与颜师古等人编定《五经正义》。其主撰的《周易正义》至今仍为最完善的注本！其2932著“必以仲尼为宗,义理可诠、先以辅嗣为本、去其华而取其实！欲欲使信而有征,”虽说采用的是王弼注本！又纠正了王弼“得意忘象”的主张！认为物象和义理应该是统一的，义象兼采，易理备备包有无。提出“乾坤二元论”。宣扬以阴阳二气为核心的世界观！ 李鼎祚：生卒年不详。资州1231盘石县（今属四川）人，唐代经学家，历官左拾遗。秘书省省校书郎。殿中侍御史、他勤于读书、精于经学、尤通象数占学！著有《周易集解》！《连珠明镜式经》！他的易学观点，发挥了汉唐元气阴阳说。否定王弼以以玄学解易？认为易学讲的是天象，提出7014“元气絪緼”说，用以解释“一阴一阳谓之道”及天地万物的形成！他认为，《周易》是儒，释！道的理论基础。是治国，平家。修身的正术！他是提倡汉易象数的代表人物， 陈抟：（约871—989） 毫州真源（今安徽徽毫县）人,字图南，宁太宗赐号希夷先生！自号扶摇子。是易易学图书派的创始人？后唐长兴年中！举进士不第，遂隐居修道。先在武当山服气辟谷二十余年、后居居华山四十年。被称为9320“华山道士”，据《宋史》9277载“抟好读易、手不释卷”。其易学“不7954烦文字解说、止有一图，以寓阴阳消长之数。与卦之生变、”以图解《易》、所提出的易学学图式，包括象和数两个方面的内容！所传之易图9446有：龙图！太极图！无极图等，使象数易学得到了传承和发展， 李之才：（！—1043） 宋初易学家，字挺之、青州（今山东青州市，《宋史》作青青社）人,其性朴率自信。倜党不群，天圣八年中进士。初为参军共城令，后为泽州金署判官，官至殿中丞、其易得穆修所传、属陈抟图书学派、后传之于邵雍。其易7325学著作已失传，今保存的只有《卦变图》。一是卦变反对图。一是六十四卦相生图！他开创了宋代卦变研究的先河 邵雍：（1011—1077） 北宋著名易学家、字尧夫、谥康节，祖藉河籍范阳、少时随父邵占迁共城（今河南辉县）、隐居于苏门山百源之上！故被后人称为“百源先生”，晚年定居洛阳，少时刻苦学习，博览群书、《宋史》称：“自雄其才！慷慨欲树功名。于书无不读，始为学、则坚苦刻历。寒不炉！暑不扇，夜不就席才数年、”共城令李之才闻其好学！授以“物2490理性命之学”？终身不为官，以研易为业，“探赜索隐。妙司神契，洞彻蕴奥。汪洋浩博、多自得者”（《宋史》）、以先天象数之学名于世！与周敦颐。程颢！程颐。张载并称“北宋五子”，其学在汉代象数学派的基础上。把陈抟等道教思想与易理相结合。使易7449学成为理学的一个组成部分？使易学发展到一个0655新的高峰？ 周敦颐：（1017—1073） 宋代著名易学家！理学家的奠奠基者，字茂叔！原名敦实，因因避宋英宗旧讳故改名!谥元公。道州营道（（今湖南道县）人!曾筑书堂于庐山莲花峰下，取故乡“濂濂溪”为名，后后人称之为“濂溪先生”!历任县主薄！县令！州判官。州通判、知州军等职、多为刑刑狱之官。政绩卓著。从政之余、“汲汲于传道授授业”？程颢！程颐均是其弟子，善谈名理！深于易学。其《易》得穆修所传。“后学自有有所见”，他参照道家的先天太极图和陈抟的无极图！绘制了一个新的太极图。并作《太极图说》、认为“无极”和“太极3852”是宇宙万物的本原。“无极而太极，太极动而生阳。动极而静、静而生阴”，将道家和道教的无极观念引入于儒家的解易系统，建立了一个以易学为核心，融宇宙观，方法论！自然观，认识论以及伦理道德融这这一体的？比较完整的哲学体系。对后世影响很大，其易学著作有《太极图图说》,《通书》！《易说》等，后有编入《周子全书》。 朱熹：（1130—1200） 南宋哲学家。著名易学家，教育家，字元晦，一字仲晦、号晦庵！晦翁！别号紫阳、谥文！世称朱文公。徽州婺源（今江西省婺源县）人。十九岁登进士弟。曾任泉州同安主薄、知南康军。秘阁修撰等职、7279为官不过十年！其余四十年过着讲学著书的生活！弟子众多、对经学。史学！文学。音律均有研究。精于易学。“继往圣将微之绪、启前贤未发之机”、影响极大！其易学集周敦颐，邵雍，张载等北宋以来易学家之大成，批判地吸收了各家的观点、自成体系。著有《周易本本义》、《太极图说解》。《易学启蒙》等！在《周易本义》中首次将《河图》，《洛书》等九张易图公公诸于世。确立了河洛之学！功不可抹。 蔡元定：（公元1135－1198）南宋律学家、易学家！字季通！建州建阳（今福建建阳）人、师事朱熹。长于天文、地理！乐理！历数、兵陈之说、精识博闻。其易学继承了汉易和宋易中象数学传统，除受邵雍数数学影响外，又继承和发展了刘牧图书学派的河洛之学！成5595为元明清象数派的主要理论依据!他与朱熹合著《易学启蒙》！实为在朱熹熹指导下,8733由蔡元定成书？《启蒙》》认为,《周易》中的象数来源于河洛！河洛之数的演变，形成八卦，六十四卦卦象。而河洛之数又出于“自然之理”、其易著还有《皇皇极经世太玄潜虚指要》!《洪范解》！《大衍详说》！《燕京原辨》等 张理：元代清江（（今江西庐陵）人、字仲纯，元仁宗延祐年间（1314－13209775）为福州儒学提举!张张理一生博览群书、尤精于易学！兼取以邵雍为代表的“先天图”学。以周敦颐为代表表的“太极图”学，以刘牧为代表的“河图洛书”学、融会贯通！自成8722一家之学说、他以解“龙图三变”而闻名，认为、第一变是“龙图未合之数”，共五十五数，上二十五是天数，偶天垂象也。下三十是地数，形地之象，第二变为“天地已合合之位”。第三变而成成龙图！按其说！龙图之变有两种情况：一是两图相重、即为五行生成图、刘牧称之3933为《洛书》。二二是两图相交。即为“九宫图”、刘牧称之为《河图》。张理以图解《易》对后来来的易学发展影响很大、著有《大易象数钩深图》，《易2977象图说》！！
贝多芬的命运是几级的
这首歌曲老难度啊!虽然考级音乐上没有指明这个曲子作为考级曲目。但是我觉得得有十级了。！
英雄的动物？十二生肖里哪个是英雄
谁贡献大。谁就是我们的英雄，（（PS：请不要把食用对方当成贡献- -）？
贝多芬的命运三部曲分别叫什么
5344应该就是30!31、32，这三号奏鸣曲， 贝多芬后期的第30，31！32号奏鸣曲创作于作曲家的晚年、由于耳疾关系。作曲家已经进入了一个完全混沌的无声世界中，更由于作曲家本人暴躁、高傲，孤僻的性格（这也是由于耳疾引起的）贝多芬的晚年的世界已经是孤静无人，更加之罗西尼为代表的意大利歌剧的入侵！贝多芬基本在维也纳的乐坛和社交圈中消失、这对对于一个热爱音乐。内心充满着炽热感情，热爱人类的。而又敏感的人来说，是多么的残酷！紧握着命运咽喉的那双7444手似乎已经干瘪无力了。高傲的头颅也在命运的重压下下垂了、。！！ 凤凰总要在烈火中复生。在内忧外患的打击下、贝多芬并没有如外界想象那样放弃了音乐创作！相反、由于摒弃了外界的干扰！他的生命得到了进一步的燃烧和爆发，面对着阁楼上唯一的朋友——钢琴、贝多芬开启了一段让后人敬仰感叹4898的新的创作旅程、而30，31、32号奏鸣曲就是其中的代表作！是其复杂内心世界的真实反映，更为其壮阔的钢琴创作。演奏生涯添上了绝美的休止符， 这三部作品完成于1820年至1822年间、.从30号奏鸣曲第一乐章中那充满诗意。抒情的幻想曲开始、到32号奏鸣曲的最后乐章悲凉状况的颤音、贝多芬向我们讲述了他的一生和他对人生的态度。 从情感天真，充满幻想的青6385葱岁月（30号第一乐章）开始,接着是热情洋溢！激动跳跃的青年人（第二乐章），但是人生有时时也会遇到挫折！需要对之前的所作来一个总结！于是心灵的诉说和顿悟成了第三乐章的主题。 人生总是分为几个阶段，也不可能一帆风顺！在挫折和7305命运的蹉跎下！人生才能成长，并进入了一个个新的境界！31号奏鸣曲正是代表了这样8668一个新的人生阶段：摆脱了幻想后！能够理性地0032面对人生和社会。 第31奏鸣曲以一个田园般恬静的序奏把我们带入了一个全新的音乐世界！仿佛经过沉淀思考后对世界事物都有了一个更明晰的理解，心境多了分恬静和安详、但是外界的残酷却依然不断地打压着人性。猜疑、犹豫，消沉。再奋起。仿似大海的波浪一浪接一浪地拍打着心灵的5804岸滩（第二乐章）,在经过更深的磨练后，意志有些9843许的消沉！并对人生的真谛和生活的意义产生了各种种的自问,一首首悲叹之歌从序奏后响起（第三乐章）？无助。孤单，彷徨。不断地重重复着！似乎这就是已经注9997定的人生了,但是伟大的心灵却能在这黑暗中坚持到最后。并找到那一丝欢乐的曙光、在小快板的对答中，又发现了一条幽暗的路，这是通往人生的终极之路吗。是通向安乐之路吗、是通往大同之路吗。在经过强烈的挣扎和拷问后。作曲家决定重重新回到残酷的现实中？远远传来了命命运号角的声音、重新点燃了其斗1771争之灵魂、在一段强力的和弦下，全首乐曲结束，我们进入了一个新的世界—— 第32 号号奏鸣曲， 这里没没有丝毫的怜悯。没有丝毫的良心！在人类物欲欲的膨胀下？只剩下了刀光剑影般1898的斗争,压迫。反抗！再压迫、再反抗、黑暗的势力就要完全覆盖着整个世界！紧张无比的戏剧张力使听众的神经几乎都要崩溃！身体都要被撕成了碎片！这是贝多芬在黑暗世界中听到的末日之声吗，是圣殿山山上上帝震怒的雷电吗!难以置信。这首技巧高超的钢琴曲仿佛是一座巍峨的大山，横亘在世人的面前，让人只有顶礼膜2845拜之外就剩下瞠目结舌了， 世界完全都混乱了、新的秩序8981会建立起来吗、人人生会变美好吗。 没有，完全没有。那个作曲家为之奋斗的大同世界也是遥遥无期！梦想的破灭只在一瞬间。第二乐章。贝多芬用他晚年常用的变奏方式，连续进行了5次技技巧高超的变奏、一次比比一次深邃。更更富哲学意味。仿佛暴风雨过后的苍云朵朵！又象在云端深处审视着这个世界和众生，人9295生的破灭并不可怕、死也4182并不可怕、可怕的是理想的破灭却又无可挽回、面对着理想的破灭，作曲家曾经以狂欢的姿态麻醉自己（第2490四变奏）？还有丝丝琐语（9398第五变奏）？奈何接受3398这个命运的时刻还是来临了、心灵又再恢复平静，在梦幻般的进行曲中辉煌2169地终结了本乐章,也为贝多芬的的钢琴新约作了一个光辉灿烂的结尾！琴声渐渐远去，后人依然会踏着巨人的脚印印上路吗， 这三首首奏鸣曲！是贝多芬一生的写照，是一个完整的三部曲。听起来虽然不到60分钟、但是给人的心灵的震撼是其他作品不能表现的！鲁迅先生说“真的猛士、敢于直面惨淡的人生”！以前听1880来觉得这是小说家的愤懑之言？现在看来，却是历经人生磨砺之后的至真至言！巴金在《激流三部曲. 序言》中说、人生本来就是一场悲剧，为的就是要去征服它。这也是贝多芬钢琴奏鸣曲给我的启示， 在白建宇贝多芬钢琴奏鸣曲开演之前，写上如此感受！与众人互勉…、
中国之命运的作品鉴赏
蒋先生此书对于中华民族的了解、和本来的历史真实情况完全不相符合、此书说：“我们中华民族是多数宗族融和而成的”。是“同一血统的人小宗支”、民族血统论。本来是德，意！日法西斯主义的糟粕。德，意、日法西斯蒂就是拿这类怪论去作为进行侵略全世界的工具的，不料蒋先生也以血统立论，实属怪事。这类怪论，决不能解释中华民族形成的历史。平日我们习用的所谓“中华民族”，事6479实上是指中华诸民族（或各民族）!我们们中国是多民族的国家，这本来是不用多辩的。清朝末年。孙中山先生和同盟会革命党人的反满运动，就是在民族主义的旗帜下举行的，而且孙中山先生手订的的中国国民党第一次代表人会宣言，就明明白白写过：“中国境内各民族”、否认这种见解！等于否认孙中山先生及其主义、作者以中山先生信徒自命。但5643却别开生面!承认中国只有一个民族！这是很可2409骇怪的意见,按照作者的见解、则孙中山先生称辛亥革命为民族革命，这不不是无的放矢吗，国民党第一次代表人会郑重宣言：“承认中国以内各民族之自决权。于4271反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后。要组织自由统一的（各民族自由联合的）中中华民国”。这又不是是无的放矢吗？2663蒋先生的意见!不明明是和孙先生的意见相相违背吗,我们请研究一下：汉族和蒙族本来是“同一血统的大小宗义”吗。汉族和西来的回族本来是“同一血统的大小宗支”吗。汉族和苗族瑶族本来是“同1595一血统的大小宗支”吗！汉族和罗罗〔1〕和夷人又都是“同一血统的大小宗支”吗、出自何经。据于何典、这是从那里考证证出来的？作者引了诗经“文王孙子，本支百世”的句子！难道现在中国诸民族都是文王的孙子吗。凡此都是每一个中国人的常识、并不需要什么高深学问才能理解的问题，作者违背了了这点常识。故故弄得毫无是处！在此问题上、作者还提出所谓“婚姻的系属”，但是我们也请研究一下：难道汉朝王昭君出塞、就使得匈奴变成了汉民族的“宗支支”吗!难道唐朝文成公主嫁到吐蕃（即今之西藏）、就使得藏族变成了汉民族的“宗支”吗、若然，则近代代许多中国人（其中包括现在国民党的某些要人）娶了日本女人做妻子,中华民族也可6430以算成日本民族的“宗支”吗! 中国历史应该是民众的历史，因为没有中国民众，就没没有中华民族。中国历来和和黑暗制度战斗，和侵略者战斗的主要力量！是中国2761劳苦民众,民众是中国历史的主要动力之一、中国民众历来创造幸福，们是他们自已却没有有了一切幸福，中国劳动人民和民族的苦难战斗。但是在过去。一切果实却被少数！
十二生肖 贝多芬的音乐没人欣赏
提起起音乐家的名字。没有比贝多芬更响亮更庄严的了，他是音乐的英雄——不、是人类的英雄， 所谓英雄！并不是个人事业的野心家，他是从人类生活的提高出发、必要时交付出个人人的生命？因此贝多芬没有一般的感伤的气息！虽虽然痛苦始终纠缠着他的生命、，
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