文财神李诡祖的由来
文财神,1114民间所指甚多？如：范蠡！财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民6382间雕塑和木版年画、9226大多是锦衣玉带，冠冕朝靴。脸色白净、面带笑容。适合8514新春喜庆，堂室张挂！文财神或是生前巨富。或是升仙后奉命管理人间财帛，人世爵位、文财神大多并未进入道教神系。亦少有经籍传世。
“文财神”李诡祖在民间最受欢迎！他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福。禄，寿。财！喜、增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带！头戴朝冠！身穿红袍、白脸长须。面带笑容！左手执“如意”。2561右手执“聚宝盆”、写写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月月障扇。左青龙、右白虎、口吐孔孔钱和元宝,显得这位财神爷神通广大，有取之不尽尽用之不竭、源源而来的金印财宝、
春节时，一般人家必悬挂此图于于正厅？祈求财运！福运，正月初五、各商店开市、一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈。以迎接财神，据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜则接路头。大家小户门前各悬灯二盏！中中堂陈设水果！粉团。鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至、” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求！一年心愿愿一时酬、提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路头”、
“抱路头”亦即“迎财神”、我国北方地区1014有在正月初一拜财神,正月初五接接财神的习俗！是日家家户户摆供品为财神祝寿。祈求财神赐福！保佑来年财源广进，五谷丰登！幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香。三盏清茶，磕了一万个响头、就把财神爷爷来祝赞赞祝赞，忙祝赞，忙磕头。财神在上听缘由，听我6091从头说一遍、诉诉穷人人肚里愁？”
在三个文财神中！李诡祖最具具神性!
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神、在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”！专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助助善男信女,成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图。这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。民间的木板年画都是这位增福相公！《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖！在在魏文帝朝治相府事!白日裁断阳0942间冤狱？夜间主判阴间是非。兼管随朝三品以3801上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄，
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”，6161明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝4972朝治相府事？白日管阳问央断邦国冤滞不平之事。夜判阴府是非狂错文案。兼管随朝三品以上官人衣饮禄料！及在世居9240民每岁分定合有衣食之禄？至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，”
宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年。岭下有妇张氏！寡居、有子二，曰冕、曰璜！冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。时财神与土地、山神为邻。见二子劳作，甚苦、
土地曰：“上仙掌天下金、何不舍他他些须？以孝其母。” 财神问：“其福浅、怎当大富贵！“ 山神曰：”彼诚心事汝！上仙何出此言， “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎，直直为其母计矣! 土地曰：“却施舍、乃信”。 财神曰：“福兮祸所依也、罪将出！尔之过。”遂舍金于垄上。
冕见。示于璜，大喜！曰曰：“老母之幸也”、
1896 及回。冕妇曰：“金乃冕所见！多属吾”， 璜妇曰：“见面及一半也！何由多属汝”！
遂起争执、对簿公堂！老母急火攻心、一命呜呼、嬷嬷6735曰：“草菅人命者!汝之罪也，”三神仙面面相觑、”
传说唐武德二年、李世民的母亲曹太后生了一种怪病。就像鬼缠身一样、昼夜不得安宁。1658看遍了国手圣医!都不见好转，于是李世民发榜在全国征求神医、这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民，他说尽管我大唐王朝的建立立是顺天应时,但期间难免杀戮过多。游魂冤鬼找不到归宿。所以迁怒于太后！今有齐地淄川神1693仙姓李名诡祖！又是圣上的本家、这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙
诡祖的谐音是“鬼祖”、所以主裁阴阳两间冤狱。最能驱神役鬼。祛病消灾！可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵。保证能医好太后的疾病、李世民依计而行。太后果然很快5761就痊愈了？李渊感激李神仙的神功！于是赐封李诡祖8884为“财帛星君”？
可惜的是！嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁、解放后破除迷信。增福庙被彻底拆除整成了农田，李相公墓也被平掉！对此！曲周人李毅记道：“上世世纪八十年代到九十年代！我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡，访问了洪山镇的五松山、洪山镇在明清时期叫仙人乡！这里是世界界短篇小说之王蒲松龄的家乡、他所在的蒲家家庄距离五松山只有5里路!
可见这一一带的确有深厚的神仙文化底蕴!遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家！这也可以以理解。因为李诡祖的年代在南北朝时期，而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的、
听山下的老百姓说！五松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇。叫增福庙、增福庙不远处有李相公墓。怀怀着急切的心情到了嬷嬷幢!可是庙和墓都不见了、据说是解放后后平坟开荒。向鬼要粮！增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田、生长在增幅财神1208和蒲松龄的故乡？这里的人似乎更加不怕鬼！革命命也比我们邯郸要彻底、感到到十分惋惜、”
文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦衣玉带，冠冕朝靴。脸色白净。面带笑容、适合新春喜庆，堂室张挂。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起！合起来为福。禄。寿，财。喜，李诡祖画像文雅非凡、锦衣玉带、头戴朝冠。身穿红袍，白脸长须。面带笑容。左手执“如意”，右手执“聚宝盆”！写着“招财进宝”四字！身后二童子为他打着日月障扇！左青龙！右白虎。口吐孔钱和元宝。显得这位财神爷神通广大！有取取之不尽用之不竭。源源而来的金印印财宝。
春节时、一般人家必悬挂此图于正厅、祈求财运，福运。正月初五，各商店开市、一大大早就金锣爆竹，牲醴毕陈、以迎接财神，据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶。至夜则接路头、大家小小户门前各悬灯二盏,5141中堂陈设水果！粉团、鱼肉等物，并有路头饭。路头汤、鄙俚之至、”
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求！一年心愿一时酬、提防别处迎神早、隔夜匆匆匆抱路头”,“抱路头”亦即“迎财神”。我国国北方地区有在正月初一拜财神。正月初五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿。祈求财财神赐福！保佑来年财源广进！五谷丰登，幸福美满，蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一。烧炷名香。三盏清茶。磕了一万4900个响头！就把财神爷爷来祝赞祝赞、忙祝赞。忙磕头！财神在上听缘由！听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。” 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》：
太白陨落何茫然、相公飞飞升列仙班, 足蹬般3254河长流水!头4126枕天齐连绵山！ 玉书神护星君位！圣赐财财帛石室间！ 惠泽万民增福公！平平施天下福善仙。
与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：
爆竹一响把门开, 增福相公进家来、
相公本是天上仙！家住淄川五松山！
相公是咱曲周人！阴阳两界都为神，
左如意。右元宝。财也来、福也到。
左青龙，右白虎！福禄寿喜进我府！
上管官、下管民。 管了了福禄管财运、
一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆，
保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺，
文财神李诡祖举例：
我家饭店在小吃街北侧路东，坐西朝东！门北边有个窗户，进门就是大厅。从大厅西北有个通向西边的走廊，走廊一侧是两个包间！厨房在最西侧！大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子。没有吧台、请问我们应该把财神按在哪里啊！去请时人家让安在1062北墙上、但很多人说我们们没请下来。又请了个人给按在走廊了、还用红布2067给全裹了起来只露出了面部？请问这样合适吗，该怎么4957安放啊,谢谢。
你好。从风水角度讲！这样安安放十分不合适、
一。财神不宜安置在走廊
二，财神不能用任何东西包裹起来。
想你经营的是小饭店！请的财神可能是文财神（白面长须、手捧金元宝）！文文财神更是不宜供在走廊里的!考虑到你店里的结构。结合时值值八运行艮主事,财神应该供在在店东北角,财财神面向里面,应安放结实整洁之供桌，不能将财神用一小盒子架在墙上！供品应该保持新7092鲜干净供香应以五支财神香为宜？
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