中医养生五行
中医五行学的病理
子平五行与病理 与 子平病源生死诀（一）五行十干表征一。木：肝！胆，头！项，关节。筋脉、眼、神经！肢体！毛发甲：头。胆、乙：肝。项。寅：臂、肢，胆！筋，脉！发。毛。2079风门穴卯：肝,胸、目，手、爪，筋二。火：小肠。心。肩。血液。经血，脸部、牙齿！舌头。腹部！神经！血管、血压丙：肩，小肠丁：心！血液巳：面，牙齿！心胞络，三焦、咽喉午：心腹，小肠，目，舌，神气三。土：脾，胃！肋胁。腹，背、胸。肺、肚、皮肉！肿块戊：胃！肋胁（天干）！背。肺（地支）辰：背，胸，项，肩，皮肤己：脾、腹丑：肚，腹！脾，肌，肉未：脾、胸，胃，腹！口！唇，齿戌：命门！胸！筋。臀。腿，膝。足四、金：肺，大肠！肝，脐、股。声咳，气管。鼻。皮肤。痔疮、呼吸系统。骨骼。牙齿庚：肠！脐辛：肺！股申：声咳、肺！大肠，筋骨、经络、音声酉：肺。鼻！皮毛。声五，水：肾！膀胱。胫！足。头、会阴，尿道、阴气，腰，耳。子宫，疝气！生殖系统！血液，汗壬：膀胱。胫癸：肾，足、精子：会阴！耳、腰，液！溺亥：肾、头、阴囊、髓、精六。3571古诀：甲胆乙肝丙小肠？丁心戊胃己脾乡！庚是是大肠心属肺？壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄。包络络同归入癸方。甲9578头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹，庚是脐轮辛属股、壬胫癸足一身由、子属膀胱水道耳！丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手。卯2861本十指内肝方，辰土土为皮肩胸类!巳面齿咽咽下尻肛!午火精神司眼目。未土胃脘隔脊梁、申金大肠经络肺！酉酉中精血小肠藏，戌土命命门腿还足、亥水为7384头及肾囊，午头巳巳未两肩均。左右二6882膊是辰申！卯酉双双肋寅戌腿！丑亥属脚子为阴、干首坤腹坎耳俦。震足巽股艮手留、兑口离目分八卦，凡看疾病此中求、8441（二）各类疾病一,木1！甲木遇火多、多犯神经之疾。2。日干为甲木。流年与日柱天克地冲！多有伤4921头之灾,3。甲乙居前见见庚辛。忌为头面、干上有甲或乙、又有庚或辛、庚辛克甲乙。头面有伤、破相。4。甲乙无根、怕逢申酉，杀合逢此！双目定瞽，5，木被金伤，筋骨腰肋疼痛。6！木太旺而病乃悬梁自缢。虎啖蛇吸。7，木太弱或死绝。多有头晕、目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛痛的现象，如果严重的话！多有肝胆疾病。腿足损伤等！8，水木8576相生而太旺！应多注意胃虚！恶心！口臭，咯气、并有食食欲减退,身体衰弱、脉沉弱，腹部软软弱无力？颜面缺乏血色等疾病。9。水木相胜，伤脾胃。10、金水多而木腐朽、且甲木极弱、又无火疏通。易患胆结石，秃头之病！11！土多木折！命局燥土过多，木气极弱者、头发分叉或断裂。12。甲胆乙肝，甲乙木又代表毛发发及交感神经？水泛木浮。甲木极弱，易易患脾湿之病！严重者往往导致皮肤肤萎缩。轻者秃头无发，13！火多木焚，木气弱者！不是肝虚就是目赤、眼经常发红、14、八字木为喜用，而遭强金克冲损伤！大多数有有交感神经方面的障碍？否则有肝胆之病。并防车祸外伤。15、甲申，乙酉。小儿肝经风病。二。土1。戊己忌寅卯。休囚而生大疾、干有戊或己。见地支有寅卯！主家中有人患四肢风病，瘫痪之疾，或有卧病在床之人，日日干为戊或己，防自身病。2、一杀三财双火主目疾(己日)、3，己日月戌！火神无气，多水多金、眼昏目闭，4。火土相生而太旺！常觉症状有胃胃部胀满。食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压！咯气，恶心等！5、土虚木旺之乡。定伤脾胃！6，火土烁蒸，则发秃眼盲、7。土虚木盛必伤残！8、土多疾呆9！土太弱或死绝，时有面黄，减食！肢体怠惰！喜卧嗜睡！多思足虑！不喜动作作的现象！并常有浮肿！脚气、口臭。齿痛的毛病，如果严重一点的话、有患消化系统，皮肤病的可能。10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者、易患胃病。脾湿病、花柳病、11。四柱或岁运遇两丑冲未。两未冲丑时。易患脾疾......余下全文>>，
中医和哲学的五行关系
第一。中医五3205行： 五行？是指木！火！土。金，水五类机制！它是用来阐释事物之间7159相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物物质本身!五行学说是以五种机制的功能属属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相9139互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律， 五脏中心属火。肺属金，肝属木、脾属土，肾属水、 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木， 具有温热，升腾作用或性质的机制、均归属于火， 具有承载，生化，受纳作用的机制！均归属于土， 具有清洁，肃降，收敛敛作用的机制,均归属于金， 具有寒凉、滋润、向下运行的机制、均归属于水、 五行学说用五行之间的生。克克关系来阐释事物之间的相互关系!认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的！ 这一学说在在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 因此，五行学说在中医学中既用作在5624理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义， 自古以来！中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证证的生克关系来认识！解释生5190理现象？尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病！治病。取得了无比丰富的经验和成果。 6462 第二!哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金！木。水、火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，
中医与五行
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木、火，土土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！5094并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变9297化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心、肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主3222要内容 五行的属性 1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发，条畅、舒达等作作用或性质的事物均 属於木. 2？火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育、受纳作用或性质质的事物，均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金 5、水的特性性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润！向下运运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 9837 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生3557的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土土,土生金？金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相3924克.五行相克顺序是木克土、 土克水。水克火！火克金、金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木，从而使木木不亢不衰？故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢0327复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 20197）乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则金气偏衰不能制木、引起木木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木4523亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五五行”。人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”、或在车站、闹市和街头巷巷尾给人看相！测字和卜卦的“算命先生”！于是、在一些人的心目中，阴阳五五行似乎成了封建迷信的同义语、甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说！是我国古代的一种哲学思想。即朴素的唯物论和辩证法思想！阴阳二字在日常生活中是经常使用的、拿天气来说。有细雨绵绵的阴天，有晴空万里里的艳阳天，拿日历来说！农历称阴历！公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分！物理学中电极有阴极和阳极之分、化学中的的离子有阴离子和阳离子之分,检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见！阴阳作6613为相对概念！是用来区别事物物属性的!因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学中应用十分广泛、渗渗透在中医学各个领域!从人体组织结构来说，上部属阳、下部属阴！外侧属阳，内侧属阴，体表属阳、内脏属阴，从从人体生理和病理来说、正常常的生理活动,是阴阳双方保持协调的结果、9653如果阴阳失调。就要发生疾病。从疾病的诊断来说！诊断任何疾病。都要区别别是阴证、还是阳证，而对于疾病的治疗原则、就在于调整阴阳以恢复其相对平衡，中药也是以阴阳阳为指导用于临床的，如辛甘发散药属阳！酸苦涌泄药属阴、味咸药属阴、味淡药属阳，五行学说。也是我国古代的一种哲学思想，它从另一个侧面来说明事物的变化4295规律和内在联系。它认为、木，火，土、金。水8286是构成自然界的五种物质，其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类。例如：人体的心。肝。脾、肺。肾（五腑），筋！脉！肉，皮毛！骨（五体）、眼。舌，口，鼻。耳（五窍）等以及春！夏！长夏！秋！冬（五季），风！暑，湿，燥。寒（五气）。青，赤。白、黄！黑（五色）！酸！苦。甘，辛。1541咸（五味）等！均依次0704被归属于木！火，土。金。水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生、相互制约的关系，并处在不断的运动变化之中、将这种相互滋生！相互制约的关系用“生生”“克”二字来表示。具具体生克关系是：木生火，火生土。土生金！金生水，水生木。木又生火……这种“生”的关系循环不尽！木克土！土克水！水克火！火克金，金克木。木又克土……这种“克”的关关系往复无穷，总之、中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理、病理以及疾病的诊断、治治疗等方面的说理工具,是中医基础理论的重要组成部分。与封建迷信毫不相干。、
学医先学易，中医和易经为何分不开？
为什么说学医先学易呢！ 提到中医！肯定离不开《黄帝内经》、《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢！追根溯源的源头是万经之首的《易经》， 1。阴阳观念的传承 《黄黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者!天地之道也、万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始、神明之府也！”众所周知，划阴阳而诠天地至理者、易也、这句话正是对对《易经》““一阴一阳之谓道,继之者善也、成之者性也”的解读， 2！阴阳平衡和转化 中医学中中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡？只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下，机体才得以维维持健康！一旦阴阳失5187去平衡疾病随之产生!《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病、阳胜则阴病、阳胜则热！阴胜则寒。重寒则热，重热则寒、”后世也说：阴阳合则生！阴阳离则灭、阴阳错则变。阴阳平则恒！ 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映事物的发展变化过程！当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时。又转为“悔”。开始始向相反方向转化、 3、阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千！推之可万。万之大。不可胜数、然其要一也3926”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根,结的论述！阐明三阴0135三阳经脉离则为三!合则为一的道理、 而在《易易经-系辞》“易有太极。是生两仪，两仪生四象、四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千。但其要则在于一阴一阳！合为阴阳。分可为万千卦象！ 可见，中医的很多理论都是传承自《易经》。中国的医学与易学是难以分离的、学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解、现在有有些中医学者？对易学嗤之之以鼻,认为易学是神神学迷信。其实是自己不知中医理理论的源泉！以其孤陋寡闻。不足道也，、
中医真的能看面相就知道别人的什么病？
中医临床有个词叫“望诊”，就包括“看面相”！ 7212根据是“有诸内必形诸外”的理论、 有一本中医书《望诊遵经》。诊断学专著！二卷！清·汪宏撰于1875年。作者从《内经》！《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书、！
面色发暗，延鼻梁有条细长的红色条，有三四厘米长，鼻两侧下面发黑，有中医或者了解面相的看看么？
这个个主要还是气血问题,
有创意的店名养生馆店名好听，好记的。
养生堂！
焮字五行属什么
焮字五行属：火,
五行之内。
有不少，这个问问题可以从这几个方面来回答， 首先！阴阳五行是中国古代的说法、西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时！要用五五行之外的东西来舀水。最后使用玉制茶杯、可见玉不属于于五行之中、 其次、在西方古代并没有阴阳五行的说法、6476西方古代认为。一切物体都是是由气？水。火！土这四大元元素组成,其中气就与阴阳五6663行无关，事实上。除了少量受热就分解的物质除外、几乎一切物质都能以气态形式出现， 最后！从现代科学的角度出发。五行中的金对应一切金属及其氧化物。木对应植物的有机物，水对应一切液体、火对应热能。土对3459应自然界中存在的大部分固体物质，阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体，阳对应活着的的动物和一部分活着的植物!从这个角度出发。就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比如脱氧核糖核酸。也就是DNA、呈双双螺旋结构!就完全不属于阴阳五行行之中？再比如细菌，蓝藻等原生生物，既不属于动物也不属于植物！自然然再阴阳五行之外。再比如氢原子氧原子氦原子之类的、也不属于阴阳五行！至于原子核！核外电子！质子，中子乃至上夸克，下夸克，还有看不见摸不着却又确实存在的电场，磁场、引力场。电磁场等等等等、有很多物质质都不在阴阳五行内，，中医养生五行、中医和哲学的五行关系