中医五行关系相生相克
中医是讲究辨证的,那么阴阳的相生相克是怎么辨证关系
中医，即中国传统医学，发源于中国，根植于传统、有着与西医同样悠久的历史，更有与西医不同的自8249己的理论体系！然而、年淫代远！中国传统医学的“本”虽正而“末”已繁、“源”虽清而“流”已涣、于是、对中医理论体系的“本”与“源”之梳理。就显得尤尤为重要？尤其是当中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是否存在”等等质问的时候。更是如此。 其实说到“正本清源”、并不一定就是要翻旧帐册，更非钻故纸堆，而只是为了奠定一个更更坚实牢固的理论基础。为了使临床中“日用而难知”的阴阳五行理论、经络藏象体系，更加有理可据、“问渠哪得清如许、1815为有源头活水来”、中医学术之清清如许的境界？也只有从“正本”与与“清源”中来，那么！中医的“本”与“源”、在哪里呢、曰：本在汉前医学经典中。源源自中国传统文化里。 一！在本与源中，阴阴阳所指是什么, 首先，从字源上看、“阴阳”都有一个4027“左阝”，这个“阝 ”。就是古文的的“阜 ”字。在在《说文解字》中,“阜”是指的一种没有石头的土山(“阜 。大陆也。山无石者。象形”)！也就是说！“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述，创字之初，“阳”就是指的“阜”的日光0997可以照见的一面？故“从日，昜声”。“阴”则相反。指的是“阜”之未被日光照射到的一面！故其字“从云，今声”、 毫无疑问！“阴阳”的原意、是就部部位而言的、不过！这时候的的“阴阳”？还常常是变幻不定的。因为！这样确定的阴阳。是随着时间的变变化而变化的： 早晨的时候日光照在山的东坡上，这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”： 凤皇鸣矣、于彼高冈。梧桐生矣、于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上。这个时候，“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 度其隰原。彻田为粮！度其夕阳！幽居允荒！ ——《大雅.公刘》 由于这样确定的“阳”，其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同理)、就没有“定”义可言，所以也就不适合在学术体系系中作为术语使用。 那么。如此说来、“阴阳”是不是就没有定义可言了呢，当然不是了。事实上，在中医学术的经典著作。阴阳早已经有了“固定”的含义，有了“阴在内”、“阳在外””的规定性、 阴阳的这种“定”义！在《素问》！《灵枢》中、可以，
中医和哲学的五行关系
第一！中医五行： 五行、是指木。火，土，金。水五类机制！它是用来阐释事物之间相互互关系的抽象概念，具有广泛的涵义！并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火，肺属金！肝属木！脾属土，肾属水！ 凡具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 具有温热？升腾作用或性质的机制！均归属于火！ 具有承载。生化、受纳作用的的机制。均归属于土、 具有清洁。肃降，收收敛作用的机制、均归属于金， 具有寒凉。滋润！向下运行的机制、均归属于水、 五行学说用5772五行之间的生!克1193关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在9950不断的相生、相克的运动中维0876持协调平衡的, 这一学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此！五行学说在中医学中既既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义， 自古以来，中国先贤把五五行理论巧妙地运用于医学领域？以0743五行辩证的生克关系来认识？解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果、 第二！哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金，木！水、火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木。火、土，金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒。忧。思！悲，恐。惊七种人类情志变化，可归纳为喜！怒！忧。思！恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的1999一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气！寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着5404密切的关系、它在维持持人体正常生理功能!防止疾病发生发展有着重大意义。 七七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的的过程中、不断认识自我！完善自我、人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种！七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其1572实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余，补其不足，起起到防病治病功能。以至现在有有人提出：“最好的医生是自己”？七情如药，用之过则害于人、用之适当则益益于人，关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首。心气所发！心为五五脏之首、七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君君主之官!是是精神活动的主宰、除了过喜伤心外！而怒！忧、思。悲，恐！惊都能伤及心。心气受损。其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志，与人们的精神。意识、思维活动有密切关系、喜为心之志，喜在正常情况下能缓和一一下紧张情绪、使心情舒畅气3767血和缓！故有“喜则气缓”之说！但是！喜乐过极则损伤心神、就可导致致心的病变！出现乏力！出汗！胸闷，心悸，失眠，注意力不集中！重则神志错乱、语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多多如高血压,冠心病！肥胖病。脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见，五行相生相相克中、心属火。水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜！6628也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 现代代医学认为,大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋，释放大量肾上腺素。心率加快，血压升高！呼吸加促！体温上升！如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱。 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，1628马上扬扬得意、未及回寓、一笑而逝、” 案例二、近之所闻，喜剧演员马季、候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个9259故事：范进中举、讲述范进从年青考到老，不不知考了多少次。一直不中！生活贫困潦倒。被人瞧不起，5055尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂。范进十分惧怕他，范进晚年年中了举人？但“大喜伤心”，精神失常！一场欢喜反成悲，后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么、那报录的话是哄骗你的、6344”一个耳光打去。才把范进进打醒,疯病也就好了！ 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取取以恐胜喜法!徐对他说：“病不可为也。七日必死、””那状元受了惊吓、冷静下来。过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了， 以上案例中7361之马季。候耀文！高高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐惧惧之事！如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生。探险家、殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝， 怒 怒为肝之志！与喜相反，中医认为：肝主疏泄。调节节人体精神情志!喜条达而恶抑郁、肝为刚脏，易于发怒。发怒是人们欲望和需求5514受到遏抑、郁怒之火5973向外发泄的一种表现！在5217某种的情况下！小怒可有某种种快感!有利利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平、人遇怒！而不怒0815而致疏泄不及。容容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐、多愁善虑。嗳气太息。严重者精神错乱。暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激、可使阳阳气急亢!血随气逆。致致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒。只是不要太过过罢了。 现代医学认为！当人情绪低落时！人体的免8457疫力就下降,人易患病。暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 2620 五行相生相克中？肝属木！木克土、怒伤肝，悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤壁大战后、第二年！周瑜去去夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利！又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡、这个故事记述了。诸葛亮深知周3583瑜气量小！略施小计三气激怒、而致致暴怒伤肝!肝气上逆喷喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去、 案例二，汉武帝时，传说汉武帝帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳母向向东方朔求助，东方朔说： “1572这不是唇舌之争、如果你想获4994得解救,就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么。这样做或许还6908可以有一线希望？”乳母到了武武帝面前，东方朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了、皇帝现在已6625经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色。当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之、” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景景岳为其诊治。而后便声言其危！假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引引起疼痛！而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是，继而转悲。悲则气消、将将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审！” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝、而后五脏脏六腑。上下内外失于协1973调统一,血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生！治疗此此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）。采用用以悲制怒,起到不5986药而愈之功效, 忧 忧为肺之志，忧伤肺。忧则气郁！中医认为：肺主气。忧9222愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气、音低、息微、咳嗽，胸满、气粗等症状。然而！它又会往往会伤及于脾。造成食欲不振、过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志志消沉？心神沮丧！又可出现面色惨淡。吁叹饮泣！精精神萎靡不振之症、五行相生生相克中！肺属金，火克金、忧伤肺，喜胜忧、忧则气结。喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影””的典故，传说：一天。乐广5215宴请宾客、大大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜猜拳行令,饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于众多客人的情面！他硬着着头皮把酒喝下!此后！他忧心忡忡、7181老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天天疑虑重重？恶心欲吐、最后竟卧床不起！后经人指点。疑窦顿开、7280压在心头的石头被移除。病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之，罢！便觉心痛。日增不已。月余成块、状若覆杯、大痛不住！药皆无功。议用燔针针炷艾、病人恶之，乃求于戴人。戴人至！适巫者在其傍、乃学巫者、杂以狂言以谑！病者至是是大笑不忍！回面向壁。一二日、心下结夫皆散！戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”！又云“‘喜喜胜悲’。《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好。张子和认为为假若用针灸治疗,岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取，可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三！5831余到某市医院进修时!曾亲眼所见放射射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后后为其二位病人作完检查!各自发报告一份。让其拿走。翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺7702结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了！医生知道出错不敢声张！怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而伤肺、这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意。工作上的不顺心、经济济上的困扰、家庭1271中的矛盾,病残的痛苦。突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐，心境凄凉。由此产生9881许多心理性疾病。现代心理理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人。尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾之志。思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”，正常的思3690考问题？并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化化功能失调！思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结！中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏！甚至肌肉消瘦等、伤于心则使心2503血虚弱！神失所养、而见心悸。怔忡。失眠，健忘！多梦等症， 五行相生相克中。脾属土！木克土、思伤脾！怒胜思！思则气结，怒则气上！气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治、家家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才1127肯治疗，太守家人无奈付4220出重金,谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守。太守大怒。立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗佗用意。暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下！呕出几口黑血、不想这一呕、病反而好了。这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案！ 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：：鳄溪潘琬，字壁人、美仪容，有玉树临风之目、妻尹氏，艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里，庭庭前海棠数株,每当……花放。折归助妆！长短疏疏密适合、尹尝执花昵潘而笑3346日：此解语花也、劳卿手手折益斌媚矣？由是封海棠曰花卿、而戏乎潘潘日掌花御史，后潘以病瘠死。尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开！尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷！归而病殆，尹有族弟名慧生！善绘事，闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之。遂5724写海棠数十本,貌潘生科科头其下。旁愁绘妖姬五六人，有拈花者。有嗅花者！有执花在手！乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头。戏以花瓣瓣掷生面者。画毕、竟诣沐头！询姊近状，尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤、久留弟处、今今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧，因出图授尹，尹谛视久之！面忽发赧、愤愤然作色曰：薄幸有是事耶。若若是则死犹晚尔！吾何惜焉，慧生佯劝劝而退!6365由是心疾渐解。不旬日，霍然竟愈、取其图投之于火！并督家人各持斧锯！前往别墅、尽伐去海棠之树！ 这这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡？妻悲痛欲绝。思念丈夫！整日茶饭饭不思？身体日渐消瘦，虽虽经多方诊治、终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅，饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医、令人赞叹。 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉1754俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上9409困倦呼呼入眠、失眠症从此不1894药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结。或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈、 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾。精神短少。倦怠嗜卧，胸膈烦烦闷,日常恹恹,药不应、予视之曰:此病自思、非药可愈，彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福。谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世世有冤！汝故托生于我，一以害我！是以汝之生命克我、我死7149皆汝之故,今在阴司、欲报汝仇、汝病恹恹、实我所为！生则为母子、死则为寇仇！夫乃语语其妇曰：汝病若此？我他往。可请巫6490妇卜之何如? 妇诺之!遂请卜。一如夫所言，女闻大怒诟曰：我我因母病！母反害我！我何思之！遂不思、病果愈，此以怒胜思也，”在本例医案中、设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多。这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着着想的一颗仁者之心! 悲 悲为肺之志！中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心，肝！脾等多个脏器器病变！如耗伤肺气，致气弱消减。意志消沉、万事灰心！可见气短胸闷、精神萎靡不振。乏力懒惰等症，累及肝脏！肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急！胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使心气内伤、又见心悸！精神恍惚之症！伤及于于脾则胃气滞塞,消化失职、则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症，五五行相生相克中！肺属金！火克金。悲伤肺、喜胜悲。悲则气消！喜则百脉舒和舒畅、也就是说0715适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿8438童来华接受治疗？这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋！有的父母双亡，噩梦虽已远去，但他们身身上的弹痕清晰可辨,心灵的创伤至今难愈，由于悲悲伤过度,而而导致人体气血功能、影响到肺！心！肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复复治疗？采用“快乐疗法”，让孩子们打拳！书法。参观！游玩等，一个月后！孩子们心灵创伤得到修复， 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫夫突然死去!非常悲痛！自觉意志消沉、万事灰心。继之出现气2438短胸闷，两胁胀痛，月经失调、先后不定期等症。经检查2391未见明显器质性病变。余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状、余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听听轻松音乐!打打牌，跳跳舞！一月后4705患者告知诸症消失，月经正常了。 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久久突然亡妻、故终日哭7315泣悲伤。终成疾病、求尽名医，用尽名药！久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了、” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医、男女都不分。庸医也、” 此后，每想起此事！就会自自然发笑？亦常将此事7225作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐，月余，秀才食欲增加、心情开朗。病态消除，这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四、清清代有一位巡按大人!终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效、病情日渐加重。经人举荐。名医前往往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐唐到了极点，”自此后！每回4130忆及此事！就大笑一番！乐而不止。久而久之！病也好了，一年之后。名医又与巡9676按大人相遇？这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药。但但如果心情愉快。笑口常开。气则疏结通达、便能不治而愈，”巡按大人恍7315然大悟,连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去。朋友0881突然死亡、骨肉的分离！婚姻的不幸等都会会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志、2650中医把恐和五脏相配中属肾,俗语语有“吓得屁屁|滚尿流!”是对恐1362的真实写照？恐是一种胆怯！惧惧怕的心理作用？长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖！所致致肾气不固！气陷于下！出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉。则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症。 五行相生相克中。肾属水！土克水，恐伤肾！思胜恐。恐则气下，思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、”” 案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨！又就诊、以卜当十日死！卢留宿斋中！大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授授参究法!参百日！念头始始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房，言7983及先时恐惧状、盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转、久之伤肝、肝血不足、则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着！内忘思虑，外息境缘，研究性命之源。不为生死所感，是君君鱼对症之大药也,” 此外。有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了、 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来。正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行思考，正确地认识事物物的本质。从而克服患者者过度恐惧的病态情绪！只有通过说理开导、诱导病人悉心1668研究性命之原,把5153生死置之度外！不为死亡所吓倒！恐惧心理自然然消除了,情绪高昂。病3333也就自然而愈了。 惊 4527 惊为心之志。5635中医把惊和五脏相配中属心,成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常！不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措，精神错乱。心悸失眠！心烦气短等症，心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中,心属火！水克火，惊伤心。恐胜惊、惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神神创伤！ 案例一，明代《名医类案》中记载：一一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中、病乃愈，此医案说明“惊”乃是无无形之药!能治产妇舌不能缩之症。此病在临床少见。 案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍。惊堕床下！自后每闻有响、则则惊倒不知人？家人辇！蹑足而行。莫敢冒触有声。岁余不痊、诸医医作心病治之!人参！珍珠及定志丸！皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也、恐者为阴，从内出、惊者、悉不自知故也，恐者。自知也。足少阳胆经属肝木、胆者敢也。惊怕则3123胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前。下置一小几。戴人曰：娘娘子当视此。一木猛击之！其妇大惊！戴人曰：“我我以木击几!何以惊乎，”伺少定击之！惊也缓。又斯须！连击三，五次！又以杖击门，又暗遗人击2883背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之、平者常也！常见之必9544无惊”？此案例中病妇人患有“恐惧惧症”？病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果，被历代医家所接受！情志相胜为现代中医心心理学打下了坚实的基础! 结语 在人们实际生活中七情致病？七情治病例子很多。这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂！但其中有相当一一部是因情志所伤、俗话说：：“心病还得心药治”!所所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一!是人体内内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证。七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈愈疾病!七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”，“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到到调和？由此可见。保持平和的的心态？也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非草木，孰能无情”、只要有有良好心态，正正常的七情活动!是不会使人发生疾病的。要知道！其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待。学会快乐。专注的生活！不要不良情绪绪伤害自己,才能百病不生！健康长寿！《内经》中有句话说说得好“精神内守，病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾尾：“人的一生、年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”，
自己有睡眠障碍 ，早醒 ，做噩梦 ，想去看看中医 ，济南看中医的地方 求推荐 谢谢
看看中医、关键要多煅煅练身体？ 请给我的回答采纳、谢谢、
十二生肖里面五行相生相克里面猪日：冲蛇，克猴，破马，无羊 是什么意思？
冲和克就是有的属性相冲相克、譬如龙和虎就是龙虎斗，鸡和狗就是鸡狗鸡狗，。
梦幻西游五行相生相克,的列表,
法宝的属性 8146 法宝具有五行属性、五行属性拥有各自的特点： 金：对攻击类型法宝有额外1%加成的效果，对防御御系法宝有1%降低效果， 木：：对防御类型法宝有额外1%加成的效果、对恢复系法宝有1%降低效果！ 水：对辅助类型法宝有额外1%加成的效果！对诅咒系法宝有1%降低效果。 火：对诅咒类型法宝有额外1%加成的效果、对攻击系法宝有1%降低效果！ 土：对恢复9706类型法宝有额外1%加成的效果，对辅助系法宝有1%9198降低效果！ 法宝具有五行属性！自然有互相之间相生相克的关系！具体相生相克关系如下： 相生：金->水->木->火->土->金！ 相克：金->木->土->水->火->金！！
五行八卦与时辰的关系
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成、以“一”为阳。以“--”为阴！乾，坤。震，巽、坎、离、艮，兑、八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』。《易易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原弗宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天，地、雷！风、水、火！山！泽八种自然现象！每封又象征征多种事物。并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断。震仰盂、艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断， （二0198）八卦代数 乾一!兑二，离三！震四。巽五、坎六、艮七、坤八。 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北，艮：东北，震：东，巽：东南。离：南、坤：西南，兑：西。 （四）八卦所属属 乾！兑（金）。震。巽（木）。坤、艮（土）！离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）2594生坎（水）,坎（水水）生震！巽（木）、震，巽（木）生离（火）。离（（火）生坤、艮（土）！坤、艮（土）生乾。兑（金）， 乾，兑兑（金）克震，巽（木）。震、巽克（木）坤！艮（土）。坤、艮（土）克坎（水），坎（水7676）克离（火）!离（（火）克乾,兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋！衰于冬， 震。巽旺于春，衰于夏、 坤。艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷、巽为风 土-坤、艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃！ 丑 上午 1 时正正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草！准备耕田。 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛。 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔，在这段时间还还在天上， 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈。相传传这时阳气达到极限,阴气将会产生！而马是阴类动物！ 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡、
话说日本的日历为啥和五行有关系
从中国传传过去的？日！月。火。水！木，金。土七个星合称“七曜”，古代中国！韩国！日本、朝鲜分别用用来称一个星期的七天!如“日曜日”是星期日。“月曜日”是星期一，其余依次类推。 我国古代历法中、把二十十八宿按日。月。火、水！木。金、土的次9958序排列,七日一周！周而复始、称为“七曜”、七曜论中！太阳为首！太阳为尊，为万物之始，自然应置于最前。其余顺次次排下! 因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法！但我国在改良历法时考虑到简明实用的问题！便采用“星期一”“星期二”直到“星期六”。因为“星期七”不顺口且有西方“礼拜日”和日本“日曜日”之说便改作“星期日”！！
东南西北和五行之间的对应关系是什么？
东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土 简单的说就是？东南西北中。对应：木火金水土。
容易掌握姓名与五行的关系的方法(如何取名)
一个人的姓名，其实是有几部分组成的、一是看得见见的汉字。二二是算得出的数理？三是听得到的声音！四是感觉到的意义！姓名既讲究格局数理的吉祥与生克，同时也讲究汉字字的吉祥与生克,单从汉字上讲。汉字也是有五行生克的，不单姓名中的数理是讲五行生生克的。而且姓名中的汉字也是有0770五行属性？也是讲7721究五行生克的!古人起名时、很注重汉字的生克，一个名字中。比较忌讳五行相克、比如金克木、木克土，土克水。水克火！火克金等！而提倡五行相生，比如金生水！水生木、木生火、火生土，土生金等、现在有人起名，往往1745只讲究格局数理的吉祥、而忽略了汉字的生克，姓名只讲汉字生克、而忽略数理理的生克？是偏颇的，同样。只讲究数理的生克，而忽略略汉字的生克。也是偏颇的，这就好比从一个极端，走向另一个个极端，汉字五行相克、有时会潜伏不利健康的因素、比如宋晓波这个名字、晓带日属火，而波带水属水。水火相克、就存在不利健康的因素。有人常用数字来区分、通过计算汉字的的笔划数字？来确定这个字的五行属性，比如：如果尾数数为1！2的、则认为属木，如果是3。4的。则认为属火。如果是5。6的则认为属土，如果是7。8的则则认为属金！如果是9！0的。则认为属水！其实这种区分方法是不正正确的，就拿金木水火土这五个字来举例吧，比如“水”这个字本来就是无可争辩的水、但因为是4划、却被认为属“火”。“木”这个字本来就是无可争辩的木。但因为是4划、也被认认为属“火”、“土”这个字本来就是无可可争辩的土？但因为是3划！也被认为属“火”！只有金这个字是8划。“火”这9019个字是4划！分别符合7512其本来是金!是火的属性。其6963余三个全都被变性了！所以由此而知！这种用单个汉字的笔划数来区分其五行属性的方法大部部分是错误的？还有一种按偏旁部首区分！这种方法原则上是比较科学的、因为中华汉字本来就是象形文字。带2356火的即属火！带水的即属水，带木的即属木，带土的即属土！带金的即属金、但也存在一些不足，就是汉字带偏1618旁部首的容易区分，而不带偏旁部首的则很难区分其五行属性！还有一个问题。就是一个汉字。同时带两种甚至三种五行偏旁部首。那应该取其哪个五行行才是呢，如果是不带部首偏旁的汉字！最好根据其意义进行区分！如果是带几个部首偏偏旁的汉字!那得看本字之中、哪种五行为主！哪种五行为次！把两种五行进行比较以后、再7406区分其主次？可以分为主五行与次五行！而不能能取其一个五行！而忽略另一个五行的作用！区分的方法。既要参照这个字字属于哪个部首、又要考虑到这个字的实际或象征的意义、比如“汕”这个字，有水有山、山属土，水土并存、那该取其水！还是取6624其土呢，其部首在“水”。其字意是鱼游水状。其中虽有山土，但还是水占多数。所所以应该以水为主？而以土为次！再比比如“淡”这个字、虽然一水两火，看似火旺于水，但却不能将其以火为主来用。因为为其部首在水!而且字意也8500是以水为主，通常都理解“淡水”而没有叫“淡火”的。其其作用是由水来减弱淡化了焰焰火势。所以“淡”是一个水火并存的汉字，它的主五行为水，而次五行为火！汉字中不带五行的！就只有用其表达的意义义来区分了！有些虽然没有直接表达五行。但却间接显示了五行。比如“山”这个字！山本来就是由土石堆成的，所谓堆堆积如山,所以此字的五行即属土，由山作部首偏旁的汉字，其中中就有土的成分？再如“王”这个字、其实是“玉”字的部首，6873“玉”是矿石！土性、所以五行属土，由“王”字作部首偏旁的汉字、其中8164就带有土的成分！再如“日”！“光”这样2012的汉字？都是是由太阳或热电量发出来的!五行属火，所以带“日”。“光”的汉字！其中自然就有火的成分，更难的是有些汉字连间接的五行也没有显示！那就只好去引经据典。详查其字意......余下全文>>！中医五行关系相生相克、中医和哲学的五行关系