关于中医五行体质的书
中医与五行
你好; 五行学说 一，五行行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心、肝、肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二？五行学说的主要内容 五行的属性 1，木6384的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化？养育、受纳作用或性质的事物，均属於土 4!金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡凡具有清洁。肃降，收敛作用或性质的事物、均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制9287化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系8178） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火！火克金。金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约，强袭8629应制之行如木气亢极!不受金制！强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力。於於是水便旺盛,将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!
中医和哲学的五行关系
第一。中医五行： 五行。是指木。火，土！金！水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义！并非仅指五种具体物质本身，五行学说是以五五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变变化规律！ 五脏中心属火、肺属金！肝属木，脾属土、肾属水、 凡具有生长、升发，条条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！ 具8142有温热！升腾作用或性质的机制，均归属于火、 具有有承载!生化，受纳作用的机制。均归属于土， 具有清洁，肃降，收6152敛作用的机制!均归属于金！ 具有寒凉、滋润、向下运行的机制。均归属于水。 五行学说用五行之间的生。克关系来阐释释事物之间的相互关系!认为任何事物都不是孤立，静止的，而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络、生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们们在病理情况下的相互影响! 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义、 自古以来。中中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识！解9328释生理现象。尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病！治病、取得了无比丰富9233的经验和成果, 第二、哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学！中医学和占卜方面.五行指：金，木、水！火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描3936绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.。
中医五行的五行指点
属木的时令是春季、春天和和风煦日,万物复苏！正是草木生发的时机、属木的器官是肝、胆，眼睛，属木的情志志是怒？属木的味道是酸味，属木的食物是青色食品，工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏，因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血，五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱、心！脾。肺。肾都进入波及范围、而且过劳积累的怒气也会伤肝，所以加班时的零食不妨准备一些些酸味的!比如话梅、如果木系某个器官感觉不舒服、可以多吃一些属木的青色食物！它们对应人体的肝脏及胆。含有大量的的叶绿素、维维生素及纤维素！能协助器官加速排出体内的的毒素。推荐食物：白菜！包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季！秋天西风萧瑟、万物凋敝、符合金性。0257属金的器官是肺，大肠，鼻，属金的情志是悲！属金的的味道是辛味、属金的食8635物是白色食品。秋天最应该保养的是肺，最6822容易出现的病痛是咳嗽，这这是五行中的精神影响？秋天帽落西风、草木开始枯萎！很容易让人感时伤月，心情抑郁！悲属金、跟肺同源、过度悲伤就会造成肺损伤。金系食物对应的主要是肺脏！大多是白7897色食物！它们性情偏平。凉！能健肺爽声、还能促进肠胃蠕动！强化新陈代谢、让肌肤充满弹性与光泽、推荐食物：洋葱！大蒜。梨。白萝卜、山药！杏仁。百合、银耳 属火的时令是夏季、夏季万物茂盛、气候炎热。如同播火，属火的器官是心！小肠，舌、属火的的情志是喜。属火的味道是苦味、属火的食物是赤色食品，夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火！心绪不宁！心跳加快、给心8150脏增加负担,所以夏季最重要的是养心！除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火！冬季好好补养肾气是个有远见的方法！养养心最好吃些赤色食物。通常这种颜色给人的感觉就是温。热、它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏！气色不佳！四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些、推荐食食物：红豆、红枣、胡萝卜。红辣椒。西红柿 属水的时令是是冬季。冬季万物蜇藏，冷气袭人！冰封大地！与水性相合！属水的器官是肾、膀胱、耳。属水的情志是恐，属水的味道是咸味，属水的的食物是黑色食物。外餐餐过多会伤肾！这可是我们最在意的器官。大厨做饭6744共同的特点就是油大盐大？这样更下饭更香，可是咸味属水，和肾一族！适量是有有益的？过过度是糟糕的、如果同时面色发黑！确实实肾脏不妙，此此时最应该多吃黑色食物,这些食物对应的是肾脏及骨骼、经常吃能帮助和肾、膀胱，骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿！有强壮壮骨骼的作用,推荐食物：黑豆！黑芝麻。蓝莓。香菇。黑枣、桂圆。乌梅梅 属土的时令是长夏，这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。此时暑9412热多湿！正是万物蔬果生长的时期。与土性相应。属土4904的器官是脾、胃、口！属土的情志是思，属土的味4430道是甘味!属土的食物物是黄色食品!长夏多雨，是一年中最湿湿的时期!湿气过多会伤害脾胃、脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要“多甘多多苦”。多吃甜的食物能补充脾气。按五行来讲。属2507火的心滋养属土的脾。多吃苦味强心的结果也是健脾。土系器官出现问题。对应的是黄色食物！脾。胃在人体中扮演着养分供给者的角色！它们调理好了。气血才会旺盛，推荐食物：橙。南瓜、玉米。黄豆！甘薯！
学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有所所了解！ 《周易》其书大大有名。几乎每一个中国人都知道有这样一一本书!外国人只要他研究究中国的古代哲学！文化。文学、历史！科技，天文，地理、医学等等！也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本本卜巫之书”，这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜巫呢！那就是算命、那是封8800建迷信、是与现代科学对立的东西，自然这些年来的地位也好不到哪里！一开展普及科学文化活动、就要反对迷信、而要反对迷信，就要要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通， 说句实在话，现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂。你有什么么权力去批《周易》、有人说我不是在批《周易》！我是在批4948什么气功。算命，巫术等等，你可知道、这些东西它们都源出于《周易》，是《周易》理论论的具体操作，当当你打别人家孩子的时候，怎么能说与大人无关呢、 关于《周易》的起源、现代学术界里有一种种思想认为!它起源于远4555古的石器时期!而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得6487那样详细！只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚1457刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系的理论。 关于《周易》存在的意义，也不是一般人所能尽知的！但中医就来源于《周易》的线索还是明明确的,可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义2100的百分之几而已,至于《周易》在现代社会的价值、你只要知道5531计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了？ 对于《周易》的其他价值！我我们没有读懂、不敢妄加评说，但总的感觉是：它深似大海，博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理。举一个例子： 《周易》用用十个天干：甲,乙、丙，丁！戊，己。庚，辛、壬，癸。十二个地支：子。丑，寅、卯。辰，巳，午、未！申，酉，戌，亥、来记历法！就就出现了六下甲子的周期循环、这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲子循循环往复!没有起点也没有终点。上可记几千年前。下可记人类的的未来,然而！就在在这神奇的记年法里？却包含了无限的奥秘。 据统计，从1827年以来。长江共发生洪水16次！其年份分别为1827年！1849年。1860年，1870年。1887年！1905年、1909年，1917年、1931年！1935年。1945年、1954年、1969年、1980年。1991年，1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的!而且间隔约60年的水都有相同的特点！如1870年！1931年！1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水3911都间隔了约60年、而且这三次都是全流域性质、从四川到江浙、都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸！即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来来发生的大于6级的地震16次！发现有4次发生在壬申年。也存在一个60年周期的规律！于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震。果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震、 从这两个例子中，你能说清楚《《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向向之一,现在即使我我们有了气象卫星、也不可能作作出准确的中长期的天气预报来!而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了、例如、1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备，果然、1969年湖南。湖北发生了大的洪水灾害！ 我8549们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证明不了、而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子！基本上都超0905出了现代科学理解的范围？而这些文明的成果绝大多数找不到3756来龙去脉。像《周易》、中医！经络！针灸等等。它在人类文明初期就已经存在。按照一般道理，当时的的人根本不可能发明它!因此我们有必要承认、在我们这代文文明之前（文字发明以前）、3224地球上曾经存在过一种高度发达的文明,但是这种文明3641却在一次巨大的灾难中失去了。那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明、从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点、是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的整个东方文明体系、而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的，当然！这样的划分仅有方法上的意义！因为如果不这样划分，我们就无法分析“中介文明”特点！因此、作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有的分析都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值。 客观地说!对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产生之初、为了树立一种权威、我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科5689学产生以后、由于我们过分局限于4813自己发明的方法和理论!并以此来作为衡9226量一切的尺度、因此在有意无意之间，排斥了远古文明！从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热、从不同的的角度关注远古文明,但是由于认识。方法上始终没没有突破!使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如果我们可以再再往前推论,实际上人类从一开始就没有很好认3860识远古文明,从目前留下的古代文献中！我们可以明确地感感觉到、从有文字记载历史以来！人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例，《周易》乃乃远古文明的总纲!但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的！更重要的是、这些注释让后人读不懂、尤尤其是对《易》理部分、至今没有有明确!统一的认识、后来2176的学者们!由于对《易》理认识不够清楚、因此无论是是从哲学、社会学。宗教、民族学，文学等方面入手、只能是越解释距离《周易》的本质越远，到今天！实际上我们对《周4791易》的理解与古代并没有本质上的差异？古代人不懂、我们照样不懂、 为什么会如此呢。原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，也就是说，在于我们以什么样的目目光看待眼前的世界， 追求对自然的总体认识。是人类根深蒂固的潜意识，积6000年的文明成果、我们发展展起一套对自然认识的方法和理论，经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单明了，直截了当地针对我们一切切物质需要、6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了意想想不到的成就？但是、如果我们提一个问题：我们们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下！从哲学的角度看，我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说，我们仅仅从一个角度！一个5875侧面认识了世界! 那么。我们今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多。但有一点是基本可以肯定的。我们是站在“世界是物质的”这这样一个角度来看待世界的。这就是我们对世界的的基本看法？由于有了这样一个看法、我们积6000多年的知识积累、建立起一套文明的结构，例如，目前世界上一共约有2400门门学科。但这些些都是以物理学为基础的。甚至。在人文科学里也要遵守物理学的法则、比如！现代哲学观点的的提出就是以物理学取得的成就为基础的？当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点。比如！“人定胜天”的观点等等。建立在这种观点之上的文明，我们把它称为“物质文明”、 那么！除了“物质文明”的方法！是不是还存在其他认识9251世界的方法和角度呢。回答答是肯定的!但这种方法究竟在哪里呢。我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中、只是我们没有认识到而已，那就是远古文明的的方法、这要从远古文明认识世界的角度谈起！ 为了方便起见？也为了对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比、从“物质4311文明”中我们选择了西医学、从东方的远古文明中我们选择了中医学。 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围,从这种理论和方法出发！西医医将人看成一个纯物质的东西！就像一架工业社会的机机器一样，因此它在治疗的思想、方法上。也采取用物质文明改造世界的方法、与修修理一架机器基本相同!心心脏损坏了可以换一个人造心脏。阑尾发炎了。可以割掉。对待一个肿瘤、既可以用手术刀切除，也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自自行车？一架破机床床几乎没有两样,自行车的链条断了。可以接上一节、机床的电电机坏了!可以换一个5264新电机, 1470 我们承认、随着科科学技术的进步。西医“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下：再过100年！那时人们可8974以制造,“克隆”出许多精美的人体器官！像人造心脏，人造肝，人造胃等等，也可以人造肌肉，骨骼，血管。甚甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久，假如他可以活上300岁的话、而在这300年里，今天换一个人造心脏。明天换一个人造肝。后天换5179一个人造手臂!大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年！那么。这是一个什么东西呢，他还是是个人吗？人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们们会称他为：工业集成化的类人高级机器，多么可怕、到那时，我们这个社会还叫人类社会吗、 从西医医的治疗思想及方法中不难看出!西医学与现代物质文文明的总思路是相同的？无处不体现能量与能量的对抗！物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一种方式。各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话，即生存与毁灭！征服与被征服，战争与和平，由此可见。西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”！体现的就是当代物质文明的普遍原则。 因为西医学离我们很近、大家在生活中的感触都很深！在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称中国的第五大发明、在世界界医学里独树一帜，与西医相反。中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭。征服服与被征服！而是从另外一个角度切人人体体与疾病的关系当中？ 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候，季节、周围自然环境等因素、中医意义上的人！并不完全指肉9557体的人！而多指精神方面的人、强调思。忧！恐。喜，惧等等内在精4406神因素与疾病的关系。《素问·9287举通论》说：“百病生于气也？怒则气上。喜则气缓！悲则气消。恐则气下，惊则气上、思则气结、”故有“思伤脾”，“恐伤心”！““忧伤肺”之说！中医的藏象五神也是指神、。魂！魄。意、志、指的就是人的情绪，思想，意念！心理等精神的东西， 比如说、5604中医的所有理论都是以“气”为中心展开的、中医认为、“气”是生命的的本源，阴阳五行是“气”的运动形式、五运六气是天地的“气”化。藏象五神是是人体的“气”化!病因病机在于“气””化的失调！治疗在于调理“气”机、而中医讲的“气”，不论4342从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西。而是类似灵魂一样精神的东西。因此、我们可以推测，中医主要是以精神体为服务对象的医学。方法在于协调精神体与肉体之间的关系， 在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭、而是调和与平衡！它的最高原则不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特别0393讲究养气、调气。理气、盛则泄之，虚则补之。寒则热之，热则寒之。促使阴平阳秘。补偏救弊、 由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面、而在人的物质与精神相互互关系的方面？它的突出作用在于于沟通物质肉体与人类精神的信息，起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中中介医学”？ 现在我们来综合一下，西医学1480由于体现着物质文明的普遍原则!我们将它称称为“物质医学”！中医学则与西医相反。它是站在物质肉体与精神之间，因此！我们把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神构成的、那么！我们就可以看出中医医在自然层次上所处的位置！物质（西医）——（中医—中介）——精神、 如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽然我们目前还不清楚、但有一点是可以肯定的。了解物质结构的人才可以发明西医学。同样。只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可可以发明中医学、因此！不论从哪哪一个角度出发、促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注意的是。中医中介的特点，并不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里的一个分支而已、正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样，中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方方文明的普遍原则，医者，《易》也！《易》为《易经》！它是中国古代文化的总纲。因此整个东方文明也可以称为“中介文明”、实际上，只要我们稍加注意就会发现！以《周易》为中心的所有文文化形式!都带带有中介的特点,中1993医是中介的、气功是中介的！针灸是中介的，中草药的原理也是中介的。道家关于人的一切理论也都是中介的！巫术。占卜，相面等等都是中介理论的具体操作方法，。
中医面相，唇色黑发暗
中医理论脾其华在唇！1591唇舌紫暗是心脾有淤？脾是心的子脏。由于脾病了也导致心病、叫子盗母气。容易得心脏病。
我都五十多岁了，这么多年还经常梦见自己在读书上学。
可能你经常会跟那些小朋友们讲起你读读书的时候吧、所以晚上会梦见你自己在读书了，。
梦见把书扔进垃圾桶 解梦
垃圾桶桶--另类圈子、洗头--更新头脑，到我的贴吧找--梦为何物。
梦到家里搬来了好多书
证明家里要添小宝啦。！
梦见捡书是什么意思
你8686在梦中是乞丐！
请问哪里可以买到旧风水书
5799那要看图片!因为自从66年到76年后！好多民间易学古籍都失传了！2754说不准你那是孤本、天下为此一套。那就值钱了。你家祖上是堪地师还是南先生。关于中医五行体质的书、中医和哲学的五行关系