风水入门学习知识装修必看

家居室内风水是人与环境二者相融、相宜。相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进0344行细致分析。观形察势！下面一起来看看吧、

明堂

又名「内阳」、堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴穴场的近远！又可分为小明堂、中明堂〈内^明明堂〉,大^明明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇。不聚即非宜，凡是穴前坦夷处，便是明堂位！....明堂光明照万方，宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者。穴^前前水聚处也！」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱，」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧、则是真气不融，纵有美穴、亦须弃置，」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」！峦体以以龙砂穴水为四大网，主主要应用于占测墓葬、其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不出形势！方位两家，言形势者！今谓之峦体、言方位者。今谓之理气、唐宋诗人、各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬。其术本于?郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松，3318曾文辿及赖大有？谢子逸辈，尤精其学，其为说主形势。原其所起！即其所止。以定位向，专指^龙龙穴砂水之相配。其它拘泥在在所不论？今大江以南无无不尊之者，」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建、以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间方位阴阳、幷取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶！亦即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测测最佳选择!理气之法依据《周易》的原理以八卦！十二支、天星，五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象、明清以后、术家倾向「峦头为体，理气为用」，两两派渐渐合流,但在实际应用，^理理气之法侧重于营宅方面？

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散「生气」、郭郭璞《葬书》：「风水之法,得水为上、藏风次之，」

聚水

指穴山前水聚成沼？堪舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚。盖水本动！妙在静中，聚则静矣！此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必必先汇泽,则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者、山?也，因山?逶5924迤起伏如龙形!故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地。便有高低势。势来起伏是行?！前贤呼作『龙』、」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常。是唯无动！动则成动矣，成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒、则不融结者也。」

砂

又名「砂头」、堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称！徐善⁹⁹⁹³继《人子须知;砂法》：「夫砂者,穴之前^后后左右山也！....前朝！后乐！左龙，右虎，罗城。侍卫。水口诸山！与夫官、鬼。禽，曜。皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为『砂』、于理自呼差！杨！曾教人原有格。五、九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》。」

砂随位置!形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继、徐善述着的《人子须知》。徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前。近者为「案」！远者为「朝」！在穴后。为「鬼星」、「乐山」，在穴左。为「龙」，在穴右为「虎」。龙。虎上又生砂、明见者为「官星」（多在穴前）、不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」。「从」！在水口旁边及内外者为「9344扞门」。「华表」。「罗城」、「北辰星」！「罗星星」（禽星!落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙，天乙）。

穴

即「龙穴」!堪舆家所认为的土中气?聚结处,或成洼状！或成突状！谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《《葬经翼;察形篇》：「穴者！山水相、交阴阳融凝。情之所钟处也、」同书《怪穴篇篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精精气翕集。暖而无风。暖则无水，无风则无蚁。三害不侵。则穴得矣、」徐善继《人子须知》卷首：「穴者！盖犹人身0259之穴位？取义至精！」

水

别称「外气」！与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容。堪舆家认为！水为气之母、?气靠水运送而行、而水拦截而止！寻龙点穴，要要根据水流的有无、大小。方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶。郭朴《1755葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之，」「《经》曰曰：『外气所以聚内气。^过过水所以止来龙？』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会即龙尽。水交则龙止、水飞走则生气尽。水融注则内气聚，」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫、水聚^处处民多稠。^水水散处民多离！」 ^「「水送则龙行？水界则龙止」、这个观念在没有明显高低落差的平原原（平阳。平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口，停潴……等，迅速点2498出穴位,而且知道龙（陆块）从何处发?。如何顿6453趺起伏及分枝,该立何向6564（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵！贫*！寿天！格局大小………），

向

堪语术语、指宅或或墓的坐向,与龙、砂！穴。水幷为相地术五大要项，术家认为！坐向大要以背山面水、坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形。也要罗盘占测。1530而以地形坐向为先?条件、反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向！还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺！如到到山到向虽吉！而坐山无山！向首无水！或坐山有水！向首有山。仍不宜选用、

由于自然山水往往不免?差人意、术家每采取变通办法来解?问题！如偏字之说！定山向以山为准，依水而变，用地盘测量！山龙龙若从子方来！午方有水！即用子山午向！是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方、则改用用壬山丙向以止气,余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利？择吉即定！然后运土平基！」清赵廷栋《地地理五诀》卷一：「一曰龙!龙要真、二曰穴、穴要的、三曰砂，砂要秀、四曰水。水要抱！五曰向、向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分，3392」《注》：「此以水与穴皆以向为重,凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气！一以?为主！亦以以正五行为主！别无他门。若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来！由戌干去。若以双山五行属木，则冲破胎养。以正行属水、则冲破冠带。俱不合度、当立丙丁向、则水可消！盖以玄玄空五行论！则丙丁属火、其穴在戌，用可可收艮之水而发福,此以玄空五¹²²²行收向上之水也,水有息道漏道、从入而成！至山向而折之，乃漏道、则生成之局非人为也、故古人定向9964在于收局！当用双山定之！如卯龙巽庚。水朝金局也、出艮方则金气己成，当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法！....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不可用者、或水有不合，当于向上转移而消之，自古立向消水有许多法度。非以滋后人之惑！只只是今人有个法度？以合山川之性情。不至拂逆而有败地耳、」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存！相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构，寻求最佳组合、

2. 因地地制宜原则

因地制宜!即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家、因地制宜是务实实思想的体现,根根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然、回归自然，反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在、

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。^山山体是大地的骨架、水域是万物生机机之源泉。没有水！人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河河边台地!这与当时的狩猎、捕捞。采摘果果实相适应，

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境境考察，

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔，认8121为地质决定人的体质。现代科学6720也证明这是科学的。有的风水师在相地时，亲临现场。用手研磨，用嘴嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层层的土质，水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样，6417其实不无道理！

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病、有些可以治病，风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质！掌握水的流量！优化水环境、这条原则值得深入研究和推广。

7. 坐北朝南原则

坐北朝南、不仅是为了采光，还为了避北风！中国的地势决定定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也。明庶风⁴⁶⁸¹居东方。二月也，”

8. 适中居中原则

适中。就就是恰到好处？不偏不倚！不大不小！不高不低！尽可能优化！接近至7620善至美!

适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心！布局整齐、附加设施紧紧8935围绕轴心,在典型的风水景观中、都有一2339条中轴线！中轴线与地地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流，明清时期的的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的，

9. 顺乘生气原则

风水理论认为，气是^万万物的本源,太极即气。一气积而生生两仪，一一生三而五行具!土得之于气、水得之于气。人得之于气！气感而应。万物9208莫不得于气，

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！^这这叫做顺乘生气!只有得到生气气的滚滚！植物才会欣欣欣向荣。人类才会健康长寿。

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之、文明以说、大亨以正，革而当。其悔乃亡！天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣！”革就是改造。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门，是家与社会的区隔。也是家的颜面！房屋建^筑筑在地面之上、气从门口进入，就好像是一个⁵²³⁹人的嘴巴!鼻子一样、是饮食呼吸之处。其重要性可想而知，因此门户的方向。就是进气的方向！方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门、房门的设计、门的大小应适当、太大或太小都不理想！屋大门小谓之闭气主病！屋小门大谓之泄气！退财！就是不论其是否生病、退财！居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅、

窗、我们常说:【眼睛是心灵之窗】、失去了眼睛等於失去了一一切希望、而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般。在家中扮演着不4192可或缺的角色？空气与阳光是人类赖^以以维生的要素。若长期呼吸不新鲜的空5403气或处於光线不足的环境中、则容易生病或精神不济。所0464以屋子一定要装设窗子？而窗户的设计并非越大越好。必需以屋内空气的对流为重点，也也就是以说窗户要对开!例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户！如此屋内空气才会流通！居住者也也才能健康无碍,

门与窗2269的关系就好像父母与子女的关系!门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象！否则子女将会有反叛性，窗户的数3441量与门的数量之比,意会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时、叁个或叁叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵。甚至与父母争吵、如果果窗子太大,也会发生家庭不安。因为为子女不听父母的话。如大的窗户分分成细格或装以单块玻璃则为吉利,

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