家居全风水学入门必看

学看风水知识有哪些呢。大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢、带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些、希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解。

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方，按距离穴场的近远，又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉，大明堂〈〈外明堂〉!廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜、凡是穴前坦夷处！便是明堂位、....明堂光明照万方，宽阔始为良！」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也！」徐善继《人子须知;水法》5741：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚、倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴、亦须弃置、」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」！峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬。其次是选选择阳基!清朝朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术!大抵不出形势，方位两家，言形势者、今谓之峦体，言方位者！今谓之理气！唐宋诗人、各有宗派授受，」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松，曾文辿及赖大有，谢子逸辈、尤精其学，其为说主形势！原其所起、即其所止！以定位向。专指龙穴砂水5282之相配,其它拘泥在所所不论！今大江以南无不尊之者！」

理气

是「闽派」所重之学理！与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建！以秦汉「五姓姓图宅」五行生克论吉凶为权舆、至南南未盛行于世！其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间方位阴阳。幷取八卦卦五行,飞星翻布定生剜吉凶！亦即即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦！十二支、天星！五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象！明清以后，术家倾向「峦头为体。理气为用」、两派渐渐合流，但在实际应用！理气之法侧重于营宅宅方面、

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密!能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」、郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之、」

聚水

指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动，妙在静中。聚则静矣。此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将将出必先汇泽,则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者!山?也！因山?逶^迤迤起伏如龙形，故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰爰从重浊凝于于地！便有高低势！势来起伏是行?！前贤呼作『『龙』！」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动。动则成动矣。成龙之山！必踊跃翔舞。若其偃硬?勒，则不融结者也，」

砂

又名「砂头」，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称！徐善继《人子须知;砂^法法》：「夫砂者,穴之前后左右山也、....前朝。后乐。左龙、右虎！罗城。侍卫！水口诸山。与夫官。鬼。禽、曜。皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚！亦自有名义、昔贤何以唤为『砂』。于理自呼差。杨。曾教人原有格、五，九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》，」」

砂随位置！形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继！4371徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前、近者为「案」，远者为「朝」，在穴后。为「鬼星」，「乐山」！在穴左。为「龙」、在穴右为「虎」、龙。虎上又生砂。明见者为「官星」」（多在穴前）。不见者为「曜星」：在穴后行龙身上上者为「护」。「从」、在水口旁边及内外者者为「扞门」、「华表」，「罗城」。「北辰星」！「^罗罗星」（禽星,落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）！

穴

即「龙穴」，堪舆家所认为的土中气?聚结处！或成洼状！或成突状。谓「穴」生气最旺、适合安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相！交阴阳融凝，情之所钟钟处也？」同书书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。¹⁰⁵⁷盖藏聚则精气翕集,暖而无风、暖则无水！无风则无蚁。三害不侵。则穴得矣！」徐善继《人子须知》卷卷首：「穴者,盖犹人身之穴位。取义至精。」

水

别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容，堪舆家认为、水为气之母、?气⁵¹⁵⁷靠水运送而行？而水拦截截而止？寻龙点穴，要根据水流的有无、大小。方向，形态7840等作出判断和印证。水水势以深聚缓和为吉!以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上。藏风次之、」「《经》曰：『外气所所以聚内气、过水所以止来龙、』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故故水会即龙尽！水交则龙止。水飞走则生气尽。水融注则内气聚！」徐善继《人子须知;水法》⁸¹⁴¹：「水深处民多富!水浅处民多贫。水聚处民多稠！水6025散处民多离、」「水送¹⁰⁰⁰则龙行,水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从2905水路的来源，转折，出口。停潴……等、迅速点出穴位。而且知道龙龙（陆块）从何处发?。如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什?样的地局（富贵，贫*，寿天。格^局局大小……），

向

堪语术语!指宅或墓的坐向、与龙、砂、穴，水幷为相地术五大要项。术家认为！坐向大要以背山面水！坐北朝南、避避凶迎吉为佳,定定向既要视察地形、也要罗盘占测！而以地形坐向为先?条件、反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向，还是上山山下水，其吉凶均须依实际^地地形裁夺！如^到到山到向虽吉,而坐山无山，向首无水！或坐山有水！向首有山，仍不宜选用、

由于自然山水往往不免免?差人意,术家每采取变通办法来解?问题、如偏字之说、定定山向以山为准，依水而变、用地盘测量、山龙若从子方来！午方有水。即用子3879山午向!是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气。余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定、然后⁰⁰⁷⁹运土平基!」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙！龙要真。二曰穴！穴要的、三曰砂，砂要秀！四曰水！水要抱、五曰向，向要吉、」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊！水以向而定。向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也、凡葬法9737内之乘气。一以?为主、亦以正五行为主、别无他门，若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来、由戌干去。若以双山五行属木。则冲破胎养，以正行属水、则冲破冠带。俱不合度、当立丙丁向。则水可消！盖以玄空五行论、则丙丁属火，其穴在戌！用可收艮之水而发福。此以玄空⁵⁷³²五行收向上之水也！水有息道漏道！从入而成、至山向而折之、乃漏道。则生成之局非人为也，故古人定向在于收局。当用双山定之、如卯龙巽庚！水朝金局也！出艮方则金气己成、当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向,盖山水已结、未有不可用者！或水有不合！当于向上转移而消之、自古立向消水有许多法度、^非非以滋后人之惑、只是今今人有个法度。以合山川之性情。不至拂逆而4041有败地耳，」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心！包括天地地万物！环境中的的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存、相互对立、相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构！寻求最佳佳组合、

2. 因地制宜原则

因地制宜,即根据环境的客观性！采取适宜于自然^的的生活方式？中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况！采取切实有效的方法。使使人与建筑适宜于自然？回归自然！反朴归真，天人合一！这正是风风水学的真谛所在！

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一、山^体体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水！人就不能生存！考古发现的原始部5702落几乎都在河边台地。这与与当时的狩猎。捕捞，采摘果实相适应。

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最为切要、”风水学1558重视山形地势？把小环境放入大环境考察。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔。认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的！有的风水师在相地时、亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质！水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看看似装模作样。其实不无道理，

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的^微微量元素及化合物质,有些可以以致病,有些可可以治病！风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质！掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深入研究和推广，

7. 坐北朝南原则

坐北朝南！不仅是为了采光、还还为了避北风！^中中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风、一年四季^风风向变换不定!甲骨卜辞有测风的记载，《史记律书》云：“不周风居西北。十月也。广莫风据北方、十一月也！条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也，”

8. 适中居中原则

适中、就是恰到好处！不偏不倚、不大不小、不高不低，尽可能优化，2774接近至善至美、

适中的另一层意思是居中、适中的原则还要求突出中心。布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中、都有一一条中轴线。中轴线与地球的经线平行。向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时⁰⁴⁷⁰期的帝陵。清代的的园林就是按照这个原则修建的。

9. 顺乘生气原则

风水理论认为！气是^万万物的本源。太极即气，一气积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气。水得之于气！人得之于气！气感而应、万^物物莫不得于气!

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺顺乘生气!只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿、

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之，文明以说，大亨以正！革而当、其悔乃亡！天地革而四时成！汤武革命、顺乎天面应应乎人！革之时义大矣！””革就是改造？⁸⁸³²人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门、是家与社会的区隔、^也也是家的颜面，房屋建筑在地面之上、气从门口进入！就好像是一个人的嘴巴。鼻子一样，是饮食呼吸之处，其重要性可想而知。因此门户的方向，就是进气的的方向!方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门！房门的设计，门的大小应适当、太大或太小都不理想。屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气，退财。就是不论其是否生病，退财，居住起来也觉得不舒适^要要配置适当。才是吉宅。

窗！我们常说:【眼睛是心灵之窗】？失去了眼眼睛等於失去了一切希望？而屋子的窗户就如^同同人类的眼睛一般!在家中扮扮演着不可或缺的角色！空气与阳光是人类赖以维生的要素、若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中，则容易生病或精神不济。所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好！必需以屋内空气的对流为重点，也就是以说窗户要对开。例如：南与北相对或东与^西西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通、居居住者也才能健康无碍、

门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象、否则子女将会有反叛性，窗窗户的数量与门的数量之比,意会影影响家庭的和谐、当一个窗户已够用时。叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦！窗户过多！意即子女之间互相批评与争吵、甚至与父母争吵、7625如果窗子太大？也会发生家庭不安！因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。

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