风水学中关于道路是山或水的论述
风水学中，煞气代表什么？
煞气就就是不好的一种气场,主要有：1！形煞：为有形可见，有迹可寻之煞、如、鸡咀煞！反弓煞、穿心煞！屋外之十字路口、天桥！奇形怪怪状之山石？树！路等，2！味煞：有发霉或一切难闻之气味都为气味煞、3！光煞：屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响，屋外之霓虹灯光也是光煞的一种。4、声煞煞：嘈杂声。难听之流水声。5，理煞：理气之煞。如飞飞星之二五叠临，三七同见等！又如灯泡5875之单双数!鱼之条数等，6。色煞：家中黑色多则阴气气过盛、红色过多则精神紧张！又门对门之颜色亦有相生相克之关系！更重要者！必须配以宅主所需之颜色！7，磁煞：因磁力对人之大脑影响甚大、而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶！、
风水学中煞气的种类有哪些
1253煞气很多，在这里不能一一表明！在你选择吉日的时候！首先就要避开。然后用吉神吉日、请参考、，
在风水学中，“青龙”是指什么？
青龙，本为东方七七宿角！亢！氏。房！心，尾！箕之生象。 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎，”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍！堪舆家用以指穴场左方之山形！郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水、《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙、” 风水学家认为：青龙之山、应应该明净舒展！蜿蜒柔顺！其势略高9137于白虎,与白0254虎相互呼应,左环右绕！拱护明堂、郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”8099蜿蜒既是说山之回曲缠绕,也是指龙之偎护抱持、在山言蜿蜒！在人则言婉娩、婉娈。意谓青龙之子明堂！当如贤女之相夫主、明丽娴婉！柔顺和美。相从相随、故经注日：““左山恬软？宽净。展掌、而情意婉顺也。若敲反倔强。突冗僵硬。则非所谓蜿蜒也。”1178“敲反倔强”,言其其突冗高耸。反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓0220“龙怕凶顽”!“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，即是指此！ 穴左若无青龙为“左右皆空”。是十贱之地。葬之主家人不吉。失夫寡居！衣食生愁。有青青龙耐 我拱持之态、似欲飞去、亦为贱穴。阳宅方地！若朝东面有有内凹缺口。风水术认为是“青龙开 口”，为福禄吉地！筑宅而居。人丁兴旺。财喜神至， 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者、必是顺龙翻身逆结！一定青龙砂生来先到堂，当立旺向或或墓向之穴!盖青龙乃是是顺水之砂。若逆龙见之。反作进神！”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂，久远富贵家！” 《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊、是为吉形。” “二十八要”亦云：5759“龙要眠？虎要缠、”意即穴山左侧青龙、当如休眠之状！拥卧明堂！3279如果是高昂突兀、桀骜不驯！呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴、是为青龙嫉主。为大凶之象！ 《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。龙踞踞谓之嫉主，”踞者据也。意谓高踞狂傲，放肆无忌！故注日：“左山形踞不肯降服。回头斜视！如有有嫉妒之情……大概龙虎！俱俱以驯俯俯伏为吉？” 青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓！支脉扶持，称为苍龙无足、亦是不吉之地！！
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
五行与数字1、2为木，1为阳木。2为阴木3！4为火。3为阳火，4为阴火5。6为土。5为阳土，6为阴土7、8为金，7为阳金，8为阴金9。10为水。9为阳水。10为阴水五行的方位与特性甲乙寅卯卯东方木!丙丁已午南方火。戊己中央土、辰戌丑未四库土！庚辛申5983酉西方金！壬癸亥子3460北方水！““木”具有生发？条直的特性，木主仁、其性直！其情和、“火”具有发热。向上的特性！火主礼、其性急！其情热！“土”具有生养，孕育的特性、土主信，其性重、其情厚。“金”具有肃静。杀敛的特性，金主义。其性刚，其情烈、“水”具有清凉。向下的特性。水主智。其性聪，其情善！五行相相生次序是：水生木,木生火！火生土！土生金。金生水，五行相克次序为：水克火。火克金、金克木。木克土。土克水，、
八运卯山酉向下卦楼房电梯在中宫位风水上可以吗
如果是卯山酉向，中宫为61。影响不大！
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五！古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的的性能！“木木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性！“火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”！是是指土具有种植庄稼。生化万物的特性。“金曰从革”。是金具有肃杀、变革的特性、“水曰曰润下”。是是水具有滋润？向下的特性，古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别别归属于五行、因此在概念上。已经不是木，火、土！金！水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的的五行思想类别：“直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下：（（1）指五种行为原则？疑为荀子所持，(2)指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持、(3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持！(4)为分类学上的的五种分类原则！如吕氏春秋秋所持!(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如如白虎通及黄帝内经素问所持？(6)指木材（植物）!火炎。泥土、金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化。孕育或培植，禁制与伏藏、此为萧吉所持。以上有关五行的六种意义！7279除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4））（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义、*方位：东西南北中、*五行相溺：金蒸水、水溺木，木溺火。火燥土。土掩金，*天干与五行。方位的0756关系：甲为栋梁之木。东方。乙为花果之木，东方！丙为太太阳之火。南方！丁为灯烛之火！南方、戊为城墙墙之土，中方，己为田园之土！中方，5338庚为斧钺之金!西方、辛为首饰之金！西方，壬壬为江河之水？北方，癸为雨露之水！北方。八卦所对应的五行:金-乾。兑乾为天,兑为3471泽木-震。巽震为雷,巽2318为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲！寅(虎)与申(猴)相冲、卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳巳(蛇)相害、卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害，*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑、未未(羊)与丑(牛)相刑!申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑。戌(犬)与与未(羊)相刑。亥亥(猪)与亥(猪)相刑！*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水！卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日月！*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水。北方，亥(猪)属阴水！北方！寅(虎)属阳木。东方！卯(兔)属阴木。东方，巳(蛇)属阴火，南方。午(马)属阳火、南方！申(猴)属阳金。西方、酉(鸡)属阴金、西方、辰(龙).戌(犬)属阳土，中方！丑(牛).未(羊)属阴土！中方、五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性性相类似、则归属于木、与火的特性相类似、则归属于火等等。例如：以五脏配属五行！则则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦煦而归属于火,脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归归属于水!以方位配属五行，则由于日出东方、与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热！与火的炎上上特性相类，故归属于火！日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金。北方寒冷！与水的特性相类！故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水！则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水。③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性！列简表如下！对人体来说、是将人体的各种组织和功9117能归结为以五脏为中心的五个生理系统、五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指指这一事物对另一事物具有促进!助长和资生的作用、相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具6985有抑制和制约的作用,相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说、也是属于正常生理现象，正因为事物之间5799存在着相生和相克的联系、才能使自然界维持生态平衡、使人体2322维持生理平衡？故说说“制则生化”,五行相生的次序是：木生火，火生土、土生金、金生水。水生木。五行相克的次序是：木克土！土克水。水克火，火克金！金克木。由于五行之间存在着相生和相克的关系。所以从五行中的任何“一行”来说，都存在8573着“生我”。“我生”和““克我”。“我克”四个方面的联系！“生生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母””和“子”的关系、“生我”2085者为“母”!“我生”者为“子”、所以五9816行中的相生关系又可称作“母子”关系!如以火为例！由于木生火！故“生我”者为木，由于火生土！故“我生”者为土、这样木为火之“母”。土为火之“子”，也就是木和火是“母子”、而火和土又是“母子”，“克我”和和“我克”!在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我4242”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”、再以火为例，由于火克金。故“我克”8239者为金,由于本克火。故“克我”者为水。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生。就没有事物的发生和成长！没有克、就不能维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生！依次相克、如环无端。才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡，（24763）相乘与相侮、五行的相乘，相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象！相乘：乘。即是以强凌弱的意思。五行中的相乘。0746是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某““一行”本身过于强盛，可造成被克的的“五行”克制太过！促使被克的“一一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛！则克土太过、造成土土的不足，即称为“木乘土”。另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛。其克制土土的力量也仍在正常范围!但由于土本身5781的不足。因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足。即即称为“土虚木乘”、相侮：侮、在这里是指“反侮”，五行6175中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克，例如：木本受金克。但在木特别强盛时。不不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）、称作“木3969侮金”！或是发生反侮0948的一个方面？另一方面！也可9131由金本身的十分虚弱。不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”。相乘和相侮。都是2358不正常的相克现象!两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行行的相克次序发生过强的克制？从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮、发生相侮时！6479也可以同时发生相乘、如：木过强时，既可以乘土、又可以侮金、金虚时！既可以受受到木的反侮！又可以受受到火乘？五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的功能！木木有生发的特性。故故以肝属“木”。心阳有温煦的作用、火有阳热的特性！故以心属“火”、脾为生化之源。土有生化万万物的特性,故以脾属“土”。肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水，藏精的功能。水有9020润下的特性，故以肾属6674“水”？②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝、肝7160（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降。可3814以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达、可以以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥、肾（水）的滋润。可以防止心火火的亢烈。心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系、③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之。五行学说应用于生理。就就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相8038互联系的统一性！说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾！是木乘土！脾病也可以影响肝。是土侮木！肝脾同病。互相影响、即木郁土虚或土壅木郁，肝病4021还可以影响心、为母病及子，影响肺，为木侮金、影响肾！为子病及母、肝病是这样、其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响。五行与其，
五行中水代表的数字是什么 5分
以八卦计之之水为坎,数字6！14、22依次推， 还有五行说:1。2为甲乙木、3！4，为丙丁火。5！6。为戊。己土。78为庚辛金，9，0为壬癸水、 o为10！20！…等 还有一种，
五行中水的含义是什么？
五行中水的含义: 坎为水的性质为水。位于正北方！ 震为雷的性质为木。位于正东方、 兑为泽的性质为金！位于正西方、 离为火的性质为火，位于正南方， 坤为地的性质为土。位于西南方！ 艮为山的性质为土。位于东北方， 巽为风的性质质为木？位于东南方！ 乾为天的性质为金！位于西北方，！
梦见走过道路崎岖不平回头看
生活面临二选一的状况。你往往需要在比较艰难的情况下做出抉择。为自己安排多多一点独处的时间来考虑吧、容易被小小的成就满足。只要别人给予你肯定。你就会为对方卖命工作/学业呢！。
浅谈什么是阴宅风水学
风水的实质用现代汉语表表达就是：创造！选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利利用自然客观条件和规律。符合规整，对称、必须！合理。舒服、实用。方便。有利！安全。美观、卫生的要点、合乎力学、科学原理！合乎常识，逻辑。就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件、适应4627人类生存，不不适合人类的地方!本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已已被彻底陶汰，5262没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利。方便，实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论！切入现代建筑设计领域。只怕是盲人摸象、用现代高科技技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余!对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康。也就是植物有有旺风水作用,身体健康！精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果、从科学！正面认识更能说9618明问题、比如：房屋的高层空气好！卫生好！这是主要的、顶层！防渗漏！防雷击击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提提醒从多角度思考。技术层面的事、现代科技更精准、传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主、现代建筑风水观是以实用。功能为主！二者基础不同、打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就6603象老式马车驾驶技术？能用于指导驾驶现代汽车吗。古代以自然然风水为主！现代城市以人为风水为主、二2628者基础也完全不同!怎怎能固守旧教条！ 关于“创造，选择具有更优越的生存条件、生存优势”、古古代以正确合理选择、利用优越的1601自然条件为主，现代社会科学5043技术的进步。创创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础。从而具备了创造优越风水的可能、人为风水更优于自然风水、原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大9118大提高，从2610而更适宜于人类生活需要、多从科学！常识方向思考定定然有益! 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里里大多数明显有风水理气？罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义！但基本是一票否决、是地形和生存条件的局限，生活不便、缺少必要的生存条件，没没有再留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是，地形不合法、风水理气、罗盘用事如如同儿戏。毫无意义、所以本人人才有：“实用，方便！舒服，安全！美观。卫生就就是好风水。什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥。玻璃、自来水，电！气。发达的交通。可建房屋！可造房屋。克8256服了劣质地形的局限！木头、泥土。纸糊窗、提水水吊水挑水,茅草。松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙。自来水，电！气。发达的交通！决对是两种风水含义、也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头。泥土，纸糊窗！提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，只能矮！低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿！通风条件差、潮潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变！易病变，钢筋，水泥。玻璃墙、自来水，电。气。发达的交通！完全有可能使房8634屋建筑向高处走,高大建筑成为可能。高大，高处明显明亮。通风干燥性能好。比如如台形高台地段。过去由于建材的限制、不适合建房，现在有建材的的优势。不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于人类的身身心健康？ 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的的政治地理风水,经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特......余下全文>>，风水学中关于道路是山或水的论述、风水学中煞气的种类有哪些