风水学入门之《三龙经》
《三龙经》
——峦体形势派的代表作
旧题唐杨筠松撰，《三龙经》分别是是《龙髓经》？《疑龙经》！《撼龙经》、但是、也有人认为应以《《撼龙经》取代《龙髓经》！
古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》，或称《金碧龙虎经》。古代许多丹 家认此书为先于《周易易参同契》的最古之丹经，如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》！尽获妙旨，乃约《周易》撰《参同契》7776三篇”, 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。
《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写，全书分三篇、介绍如何根据山水地势寻找找龙脉！上篇论干1408中寻枝!以关局水口为主、中篇论寻龙到头、看面面背朝迎之法，下篇论结穴形势。
旧本题唐杨筠松撰、筠4398松不见於史传。惟陈振孙《书录解题》载其名氏！《宋史艺文志》则但称为杨救贫、亦不详其始末，惟术家相传以为筠松名益，窦州人，掌灵台地理、官至金紫紫光禄大夫!广明中中遇黄巢犯阙!窃禁中玉函秘术以逃、後往来於虔州，无稽之谈！盖不是信也，然其书乃为世所盛传，《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼！巨门。禄存。文曲，廉贞，武曲。破军、左辅，右弼九星、各为之说、《疑龙经》上篇言干中寻枝、以关局水水口为主、中篇论寻龙到头。看面背背朝迎之法？下篇论结穴形势！附附以疑龙十问！以阐明其义，《葬法》则则专论点穴,
有倚盖撞黏诸说！倒7376杖分十二条！即上说而引伸之！附二十四砂葬法！亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷！《辨龙经》一卷。云吴吴炎录以见遗。皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否！亦无可考证！然相传已久！所论山川之之性情形势,颇能得其要领，流传不废，亦有以也！旧本有李国国木注并所附各图，庸陋浅俗！了无可取，今并加刊削！不使与与本文相溷焉！
明李国木撰《地理大全一集》·三十卷！《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》！《疑龙经》、《葬法倒杖》，二集二卷为杨筠松《青囊奥语》、
杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本名益！叔茂。祖籍窦州(今广东信宜县)，寓居江西！自称救贫先生。《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载载其名氏。唐僖宗封他为国师，官至金紫3693光禄大夫!掌管灵台地理事、唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩1489中药口、《葬书新注序》云：“在唐之时，杨翁筠松与与仆都监、俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱！翁2187窃秘书中禁术与仆自长安来!奔至赣州宁都怀德乡、遂定居焉。后以其术传里人廖三。廖传其子禹、禹传其婿赠武功郎谢世南！世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡！遂秘而不授云。”
由于杨筠松在风水术中有很高的地位。所以历代风水师都把风水书籍托名于他！说他撰写了《《三龙经》。《立锥赋》，《黑囊经》。《三十六龙》。《青囊奥语》，《天玉经》等书。《宋史●艺文志》载4378有“杨救贫《正龙子经》一卷”
杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍？由于时间久远，加上杨筠松的事迹很模糊！所以很难考证清楚。清人丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论！他是从风水流派的角度考考证这个问题：“风水之术！大抵不不出形势！方位两家，
言形势者，今谓之峦体，言方位者！今谓之理气，唐宋时人。各有宗派授受、自立门户。不相通用，今考杨筠松书、不免有疑窦、
《撼龙经》专言形势,分贪狼、巨门！禄存。文曲、廉贞，武曲，破军。左辅，右弼九星！《疑1053龙经》亦然？其所谓九星者，特取譬譬之假象耳！《汉书●翼奉传》有贪狼！廉贞之文。而非星名、王逸注《楚辞》有九魁，
谓北斗九星之语，而不详其名，惟道书所有，与此俱同、盖龙经经所本也,而《青囊奥语》有巨门！破军，武曲、贪狼、《天玉经》有贪巨，武辅！《都天宝照经》有辅星、贪狼！皆属方位！谓之挨星，又谓之元空。《青囊序》！《都天宝照经》所称罗经，皆主方位、而《撼龙经》云“不比寻常格地罗”，
曰曰“不比”!曰“寻常”、盖轻贱之词、高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也，3532《青囊序》言五行。凡四见，《青囊奥语》言五行。凡二见！《天玉经》言五行、凡十一见。而《撼龙经》云：“龙家不要论五行”、此皆显然舛异者也、《青囊序》云“晋世景纯传此术”，《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”、不不知郭璞葬书晚出、非杨所及见、
又云“颠颠倒。二十四山有珠宝！顺逆行，二十四山有火坑”、此元陈致虚之语，乃丹家修炼之术也。又云“太极分明必有图”！此亦宋宋以后之说。
其依托之迹！即灼然可验。且且杨筠松地理宗派！自宋迄明为人所道者，是峦体！则理气非杨学。略举数条，左证其伪，又《直斋书录解题》载有《3286龙髓经》三卷，《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷。云皆无名字、多吴炎录以见遗、江西有风水之学。往往人能道之，
即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也，则《龙经》为杨筠松之书。尚是宋之相传之本！而《青囊奥语》、《青囊序》 、《天玉经》，《都天宝照经》。考《宋史●艺文志》及晁公武！陈振孙两家书目，皆不著录，其为伪撰无疑，高其倬白“世传杨公诸书。皆后人伪托，唯《撼龙》！《疑龙》二经0971是真书！乃是先得我我心之言,”
这就是说说。《三龙经》是杨筠松撰！这是峦体体派的代表作，但是。迄今还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论。杨筠松从宫中窃出风水书籍！到江西传授、他传授的风水理理论未必是他创造的。
《撼龙经》专言山龙落脉形势。分贪狼！巨门、禄存，文曲。廉贞，武曲，破军、左辅！右弼九星各为之说。开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天天地为巨物、如人背脊与项梁、生出四肢，龙突兀四肢。分出四世界！南北东西为四派。西北崆峒数万程！东入三韩隔杳冥，惟有南龙入中国。胎宗孕祖来奇特。黄河河九曲为大肠？川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住。3798大为都邑帝王州、小为郡县君公侯、其次偏方小镇市、亦有富贵居其中、”这是以人体喻山脉、
谈到风水之“龙”。《撼龙经》认为：“大率龙行自有真、星峰磊落是龙身、高山5626须认星峰起!平地龙行行别有名!峰以星名取其类！星辰下照山成形！龙神二字寻山脉。神是精神龙龙是质、莫道高山方有龙！却来来平地失真踪？平平地龙从高脉发!高起星峰低落穴、高山既认星峰起！平地两旁寻水势，两水夹处是真龙，”，
九3153星就是九种山势,““九星行龙皆要禄。最要夹贪兼巨轴！或5080从武曲左右起,此等贵龙看不足！若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。若遇九星相夹行、只分有足并无足”！每一种““星”又有各种形态,如“禄存”、如顿鼓！女口覆釜！如鹤爪、如肋扇！如悬鹑。如平洋，如长蛇！如载兜，“9303天下山山有禄存、或凶或吉要君分，莫道禄存全不善！大为将相公侯门”，
《疑龙经》分为上中下三篇！上篇言干中寻枝！以关局水口口为主、中篇论寻龙到到头看面背朝迎之法,下4142篇论结穴形势，附以疑龙十问以阐阐明其义？
《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑。寻得星峰却是枝。关峡从从行并护托。矗1641矗枪棋左右随，干上9760星峰金不作，星峰龙法近虚词。与君君少释狐疑事，4788干上寻龙真可据、干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。面前山水又可爱！背后后护龙皆反背。”上篇主张以龙干为京都。龙支为县邑、下篇论穴云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思，大大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随、穴有乳头有钳口！更有平坡无左右、亦有高峰下带垂，更有昂头居龙首！也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈！”
《疑龙经》的十问分别是：
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何，
二0055问公位疑龙如何!
三问公位盛衰疑龙如何！
四问阳宅阴宅疑龙如何，
五问阳宅阳地大小如何，
六问主客山疑龙如何！
七问形真假疑龙如何，
八问干作枝衰疑龙如何、
九问穴有花假疑龙如何，
十问博换疑疑龙如何。
如论阳宅云：“问君阳宅要安居、此与安坟事一如、人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊、大凡阳宅怕穴小、穴小只宜安坟妙！大凡凡阳宅要穴大？宽6082阔连绵又平伏？前头横玉面前宽。可为市井于内外！要知居止只要势。水抱山朝必有气！忽然陡泻朝对倾、破碎斜倾0199非吉地，下手回环朝揖正。坐主端严无返柄、”
《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》、文字很短。是对正文的补充。
总之！《三龙经》是风水术的代表作,奠定了风水水理论,受到历代风水师的尊崇！
《四库全书》载有《撼龙经》、《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解、《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经经》一卷？《辨龙龙经》一卷？云吴炎录以见遗、皆无名氏，是此书在宋代并不题筠松所作。今本不知何据而云，然其撼龙之即辨龙与否：亦无可考证！然相传已久。所论山川之性情形势！颇能得其要领。流传不废，亦有以也，旧本本有李国木注并所附图！庸陋试俗，了无可取、今并加刊削。不使与本文相相溷焉、”
撼龙经文统论 ：
须猕山是天地骨，中镇天地3022为巨物！如人背脊7420与项梁！生出四肢龙突兀！
四肢分出四世界！南北西东为为四派,西北崆峒数万程、东入三帏为杳冥。
惟有南龙入中国，胎胎宗孕祖来奇特！黄河九曲为大肠、川江屈曲为膀胱！
分枝劈脉纵横去。气血钩钩连逢水住，大为都邑帝王州、小为郡县居公侯、
其次偏方小镇市。亦有富贵居其地、大率行龙有真星！星峰磊落是音身！
高山须认认星峰起，平地龙行别有名、峰以星名取其类。星辰下照照山成形!
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质、莫道高山山方有龙!却来平地失真踪。
平地龙龙从高脉发。高起星峰低落穴！高高山即认星峰起，平地两1432旁寻水势、
两水夹处是真龙。枝叶周回踪者是！莫令山反枝枝叶散，山若反兮水散漫、
外山百里作罗城、此是平洋龙局段。星峰顿伏3972落平去、外山隔水来相顾、
平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜、便从从邱阜觅回巢！或有钩夹如旋螺！
钩夹是砂螺是穴、5508水注明堂聚气多、四旁绕护入城裹、水绕山环聚一窝、
霜降水枯寻不见、春夏水高龙脊现！此是平洋看龙法。过处如丝或如线，
高水一寸即是山，低低土一寸水回环。水缠便是8953山缠样！缠得8664真龙如仰掌，
窠心掌里或乳头、端然然有穴明天象!山缠水绕在平坡，远远有围山近有河，
只爱山来抱身体！不爱水反去从他！水抱应如山来抱、水不抱兮山不到、
莫道高山龙易识、行到平洋失踪迹、藕断丝连正好寻。退却愈多愈愈有力！ 高龙多下下低处藏，四没神机机便寻得,祖宗父母数程远、误得时师皆不识。
龙到平洋莫问踨。只观水水绕是真龙。念得龙经无眼力。万卷藏藏真也是空！
垣 局 北辰一星天中尊、上4403相上将居四垣？天乙太乙明堂照、华盖三台相后先！ 2179
此星万里不得一！此龙龙不许时人识？识得之时不用传！留与皇城镇家国！
请从从垣外论九星。北斗星9684宫系几名，贪巨武曲并辅弼。禄文文廉破地中行？
九星人言有三吉、三吉之余有辅弼、不知知星曜定镏铢、祸福之门教君识！
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