风水术的科学认识和应用

　　写在前面的话：
　　自从我的日志《“四柱八字术”为何是伪易学预测系统》，《太乙！六壬！奇门遁甲三式简论》！《“相地卜宅术”再论》等发表以来，招致的非议与攻击自不必说了！不过我要说，“大师”们大可不必如此。我再次声明。这只是一种学术观点！没有想要踢“大师”们饭碗的意思，我也知道自己狂妄和无知！但也请大家容许我心里有“好良言难劝该死鬼”的念头。
　　近来也遇到了一些“臭味相投”的易友、希望我能全面的阐述自己的风水观点、更有一位德高望重的老先生很诚恳地希望能与我探讨一些风水问题，着实令人感动。^不不才只有把原来隐而未发的这篇《风水术的科学认识和应用》再次编辑公开了？也算回馈认可我的易友们的厚爱吧，
一。风水术基本原理：
　　通过由今及古的大量文献研究。我发现现中国风水文化的核心？其实就一个6188字——“穴”,我们看下面一组图片：

　　从这个字、我们可以解读出风水里“四象”。“明堂”等基本概念。由穴→安→家→字（怀孕）等等、这些字的衍生反映了古人“居而安9661”的人文思想，一句话：择地而居！就是为了安全！在安全的基础上谋求食物和繁衍、或者我们可以直接总结为风水思想的基本原理就是一个“安”字、只只要符合居住安全、物质丰富！环境宜人等利于生存繁衍的地方、都是好风水、那么什么样的风水才是安全而又有利^于于生存繁衍的呢,如下图：

　　第一图，山环水抱齐备、符合我们传统认识上的风水思想！我们不再啰嗦，第二图、这个黄土高原上的远古村落遗址、四周开阔、不见山环水抱！只有自己挖掘的护村河做屏障。难道就是风水“恶”地吗，答案是否定的，上古先民从高原迁居到平原，从渔猎游牧过渡到定居农耕。不同地域！不同历史阶段所采用的风^水水形势都是不同的！但核心思想——“安”字贯穿始终！也就是说，只要符合“安”字诀的风水、都是好风水。
　　那么！“安”字诀除了考虑四周需要有有山或水的防护外，还得考虑相应⁷¹³⁸的生产和生活的空间？风水所谓的“外五行”^和和“内五行”。其实就是广义上的安全空间（外部）和狭义上的安全空间（内部），一家一户来说！内部的布局考量！就属于“内8626五行”!外部的环境的考量，就属于“外五行”。对于一^个个国家,都城周围安全区就就是“内五行”,而这个安全区之外的就属于外五行！我们以西汉定都长安的历历史实例来分析。
　　刘邦打败项羽。马上面临的就是定都建国8254的问题,当是定都有两种方案，一是洛阳，二1247是关中长安!我们看张良是怎么给刘邦分析的：洛阳的优点是，东有成皋！西有崤函，渑池！背靠黄河！前临伊！雒二水！地理形势坚固易守。而洛阳的缺点是：洛阳虽有这些天然的险要。但它的腹腹地太小、方圆不过数百里，田地贫瘠。而且容易四面受敌敌（即“四战之地”）？^非非用武治国之都。而关中的优点呢。左有崤函之险（即崤山与函谷关的合称、相当于今陕西潼关以东至河南新安县地）、右有^陇陇蜀丛山之溢!土地肥美、沃野千里、加上南面有巴蜀的富饶农产。北有可牧放牛马的大草原、既有北、西、南三面的险要^可可以固守！又可向东方控制制诸侯,诸侯安定，则黄河，渭水可以开通漕运、运输天^下下的粮食。供给京师所需，如果诸侯有变！就可顺流东下以运送粮草、足以维持出征队伍伍的补给，这正是所谓金城千里、天府之国啊。
　　张良从关中中内部优势——“内五行”和整体优势——“外五行”两方面综合论述了洛阳和长安两地的优劣比较、最终刘邦采纳了张良的建议、
　　关中地形图如下：

　　那么问题来了，难道洛阳的风水真的不好吗！长安的风水水真的就比洛阳好很多吗,那么唐朝定都长安好好的！为何又要设一个东都洛阳呢，宋朝赵匡胤建国，为何最终舍弃长安而选择了与洛阳4270差不多的汴京呢！等等等诸如此类问题!这就涉及到风水的一个重要特性——阴和阳，
二，风水的“阴”、“阳”互补性：
　　简单来说。不同历史时期或地域需要用到风水的“阴”面或“阳”面。一个动荡的社会（阳性）。就需要选择风水的“阴”面—6522—保守,一个太平的社会（阴性）就需要选择风水的“阳面”——主动、简单说来，就是乱世之中、家居住宅或村落或城市的建造都要从^安安全的角度！以以便防御盗贼流寇，而太平盛世的建设，就要选择交交通方便？开放。开阔等有利于交流合作的设计方案！但这里我们要注意，阴中有阳和阳中有阴的相对性。我们在不同的地域！比如南方热，属阳。就需要遮“阴”、但又湿润！就需要开阔通风（阳），而北方气候干燥寒冷、就需要空间局促保湿而向阳保暖，皆所谓“藏风聚气”之理、我们推而广之到家居风水。一个小面积局促的空间，就需要通透4452性的开放设计！一个宽阔的环境！就需要设立专属自己的温馨小空间，风水有他的历史阶段性和地域个体性、
　　刘邦建国之初？整个社会和政治格局并不稳定、多个异姓王虎踞一方。假如定都洛阳这样的四战之地，说不定一夜之间就会^被被某个军事力量而荡平？选择定都关中，实际是张良从“安^全全第一”的角度给刘邦设定了一个私有空间！把所有潜在的威胁排除在圈儿外了！而唐朝大一统后、社会的安定和快速发展使得建都长安的局限性越发的突出，所有就要采用风水的阳性一面、设东都洛阳主动出击去管理国家，宋朝初期也是相同情况、赵匡胤也8260有定都关中的想法!因赵光义强烈反对而作罢。历史证明明赵光义是对的,北宋时期社会经济发展的非常发达,达到了中国封建王朝的顶峰，北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十、（有可能有人会拿澶渊之盟说事儿！请读读历史别光听评书。首先。澶渊之盟是公平的！^不不是屈辱条约！再者，北宋从榷场赚回的利润何止于岁币的数十倍。其三。使得辽辽国迅速腐化！再难形成威胁！假如没有金的崛起、恐怕辽辽迟早要被宋朝“和平演变”了，哈哈、）
　　在“视死如生”的的思想观念影响下，这个“安”字思想同样反映在不同历史时期的墓葬风水方面！如果你理解了这个字在阴宅的意义、那么关于西周墓葬群“南蹬秦岭北枕渭河”以及^北北宋皇陵“东南地穹、西北地垂^””就好理解了。
　　其实真正的风水术在社会的上层，一般都是是很客观的、绝不像我们平常看到的这几本风水书那么武断（某某山。某某水！^某某某向会应某某事），更不会像我们遇到的一些风水师那么拽、原因很简单，在封建社会风水师顺嘴胡扯的代价何止一个“死”了得、大家读一读明清“实录”关于皇陵勘测与建造的官员给皇帝的风水“说帖”、就会体会到这一点、
三！再论“相地”与“卜宅⁵⁶⁷⁰”：
　　古人有句话叫做“福地还得福人居”、也就是说从科学角度勘测出来的风水再怎么好，不一定适合你来用，风水术的这一思想！反映了风水具有个体适应性这一重要特征、
　　从形势上看来都很好的几个地域。如何判断哪一个更适合自己呢！古人用到了卜筮术，
　　在这里我要强调一点、古人占卜的真实心态不是为了“祈福”。而是为了“避祸”、例如《仪礼·士丧礼》在“筮宅”时的祝告词是：“度兹幽宅。兆⁵³⁷²基无有后艰！”意意思是说：“如果使用这个阴宅、预兆从从此以后会有灾难吗？”古人所有用于占卜时的真实心态都是害怕自己的行为会招来祸患，那么有人会问“不对呀、应该是求财！求官才是呀、”因为古人比我们更懂得“祸患不期而遇。福德须自我求”这一用脚后跟都能想明白的道理、
　　关于““相地卜宅”术？我已经有两³⁷¹⁶篇日志进行论述了。这里不再啰嗦、重点讲一讲“相地卜宅”是从何时没落的，我们不得不提到一个传说——僧一行的《蛮灭经》，传说大概是这样的：唐代时国力强盛！不少外国使节。僧人、学生等等纷纷2081来到中土。广求各种知识。其中、中土的风水术亦为外国人士所景仰之术！然而。风水术一向被唐室视之若秘，半^点点不许流出民间,更枉论可以给外国人去学习！否则，中土四周之国！一旦学懂风水术、国力渐盛！就必会对唐室做成威胁！故此！唐室特别命令对天文地理有高度学识的一0914行禅师，借其威名，写下不正确的风水文章，让外国人去去学习、以收制夷之效！而一行行禅师所篇的！就是俗语所说的《蛮灭经》。这部《蛮灭经》的原文早已失传！故此亦很难追溯是否一行禅师所作。但¹³⁴²一个有趣的现象是。自唐以后鲜有“相地卜宅”的记载了，满眼都是某某“相地”著作、而在在远古具有最终决定权的“卜宅”术却永远的靠边站了！我们不得不怀疑唐以后的所有风水著作都有《蛮灭经》的嫌疑、
　　至此，我不得不亮明自己的观点：只有唐唐朝以前的“相地卜宅”术，才是真正的、科学的风水术，“相地”、你就老^老老实实,规规矩矩地从地理！气候、水质，土壤等等方面进行科学的勘测、“卜宅”，你就用“卜筮”法从众多从科学5542角度难分高下的风水“宝地”里选择出最优的一个。
四，如何正确对待《蛮灭经》。
　　目前所看到的这些风水书。2501即便都属于《蛮灭经》，我们也应该从中挖掘出有用的东西，
　　现下流行的风水术有一个个共性!那就是““某山!某水、谋向、会应某事”这一绝对主义的极端风水思想。但话说回来。那些极具奥妙的易理论述，又让我们不得不信服，肿么回事。我们该何去何从！我们以具有代表性的《金锁玉关》理论系统来分析一下：
　　金锁玉关的基本原理：后天九宫的一！二。三，四为先天八卦的四阴卦位。即坤、巽、离、兑、而后天九宫的六。七！八。九是先天八卦的四阳卦位，即艮！坎。震，乾，这就是“先天为体！后天为用””的正解，高起者为砂。为阳，低陷者为水。为阴！以后天之阴阳事物弥补先天宫位之不足、以期达到气场平衡！即“一二三四要砂。六七八九要水”！这就是“金锁玉关”理论建立的基础点、
　　这一立论基础！如果你但从易理的角度去折腾，你就完蛋了、你就会落到以八卦九宫地支天干等万物类象去解读那些“某山。某水，谋向、会应某事”的圈套里，但如果你以风水核心思想“安”字入手！结合风水的“阴阳”特性来解读，就会豁然开朗了！
　　我们先看下图：

　　这个风水图示反映了在“冬季西北风，夏季西南风”这种季风7782气候条件下“纯理论性”的风水格局,这样的格局才能使得气流回旋、⁶⁷²⁸起到“藏风聚气”的功效！我们都知道《葬书》有这样一句话：玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯、什么意思呢。
　　1，玄武垂头：是说背后的山势要缓缓而下。不要壁立千仞，这样就不怕泥石流和山体滑坡等自然然灾害了，如果没有玄武山阻挡冬季寒流。住宅就不能实现“藏风聚气”3391的效果,
　　2、朱雀翔舞：是说南方要有源源不断的河流经过、并且不能反弓。因为反弓有侵蚀土地的灾害。
　　3。青龙蜿蜒：是说³³¹⁶青龙位的山势要绵延？但不6188一定高耸、只要能减缓东南湿热季风带来的大量雨雨水造成的洪灾就行!
　　4、白虎顺俯：白白虎山必须低缓。不能陡峭、因为陡峭⁸⁴⁴¹会形成地形雨？会造成成地质灾害！
　　金锁玉关讲究“一二三四要砂，六七八九要水”、从地理学与气候学上来看是很有道理的：
　　其实这里的砂和水！并不是真正意义上的“山或水”！我们从“安”字诀防守的角度可以理解为“高，低”。“阻隔。通畅”，
　　1，一二三四要砂：坎！震，巽三方需要山、从地理学角2957度我们都已经知道原理了!那么坤位为何也需要山呢、原因是中国地势西高东低。河流自西向东流去！所以坤0768为必然高起，从“安”字诀防守的角度讲，有障碍物阻隔利于防守、这很好理解！
　　2，六七八九要水：离兑两方要低！这很好理解了！乾方要低、有利于西北与东南的气流通畅、那么艮方为啥也要低呢！其实实不是低的问题，9320真实意图是“后路”，在在这样一个理论风水局里、只有艮方是最最理想的逃生方位。一，⁹³⁸³坎震两山的夹缝？较隐蔽。二。四正方一般都是敌人重点攻击的方位、乾巽两方逃生时可能会遇到“顶风”！坤方为为水源之地，敌人来攻。必然会先断水源、奇门³⁹²¹定坤为“死门”因于此。所以！艮方就是理论上的最佳“后路”了，奇门遁甲上。把艮方定为“生门”。就就是这个道理!
　　至此，你用以上道理再回头看金锁玉关的二十四山诀！定会有另一番的感悟，但是我要^提提醒大家，那个口诀的应9787验率很低？原因很简单。那就是用“死局”来套“活事”！我从事家7029居装修业多年,留心用各派风水理论来对照家居案例！凶兆应验率不足10%!有人或许会说。时间还²¹⁷⁴不到吧、哈哈、这里就不抬杠了、而用六爻卜卜筮所得的凶卦，应验率却高达达70%以上，有人或许会问。你的吉卦应验率呢，实话告告诉大家？我我做家居装修,只关注“应凶”而不关注““应吉”？原因很简单单：吉？1254是客户自己的福分。
　　千言万语道不尽。紧急刹车吧！一句话总结：仅从家居装修的角度说，金锁玉关的易理在我看来也仅仅是告诉我们！要在“阴阳平衡””的大原则下、房屋结构的“先天”不足可以通过“后天”的装修去弥补、使得开收收得当。阻放相宜。阔狭有度，明暗呼应、
五、寻龙与点穴。
　　　“寻龙点穴”一词？已经被无数“大师”详细解读过了，但我相信大家少有看明白的、肿么回事儿。我们的智商真的很低吗！我不免产生了个疑问、这些解读“寻龙点穴”的大师们自己是否真很清楚了，！下文也算是我十多年来的一点研究成果吧！希望没有招惹到⁶⁴⁶⁶大师们!
　　1！寻龙：龙者。陇也！通“垄”。隆起之意。从地质学角度来说。叫做“褶皱山”！“断块山”。9113一般意义上讲,只要是隆起的山丘或高地地都可以称为“龙”？龙有真假！如何区别呢！下面我们以较容易理解的“褶皱山”来解读、
　　（图一）：

　　（图二）：

　　（图三）：

　　（图四）：

　　地质学上的“褶皱”，⁸⁸⁶⁶分“背斜”与“向斜”。一般情况下背斜会形成山！称为“背斜斜山”!向斜形成谷！称为“向斜谷”，但很多时时候却正好相反。背斜成谷、向斜成山。那么我们称这种正常的地质特征“背斜山”、“向斜谷”为“真龙”。“真水”。而相3837反的“背斜谷”!“向斜山”称之为“假龙”，“假水”，
　　在真龙（山脉脉）与真水（河流）之间有个点！在这个点上既能受龙与水之益！又不不受其害（审其所废，择其所相。避其所害《葬书》）。我们称之为“穴”、穴点的连线。我们称之之为“风水线”！真龙之所以叫真龙，是因为他顺着地层为河流收集雨水，是真水水的“补给区”,真水之所以称之为真水，是因为有水“能聚”而不会顺着地层渗漏掉！假龙因地层原因、不能能为河流收集雨水,假水因地层层原因,虽有来水！但多不能聚！全靠上源来水水补给？而无当地补给、所以经8056常断流而成季节河。
　　“寻龙点穴”！一句话概况：从容易勘测的地点找到“背斜山”。然后追踪而下、直到高原！丘陵、平原等地带。在“背斜山”与“向斜谷”两个个地质带的合适处“点穴”。需⁸⁷⁸³要强调的是。“背斜山”与“向斜谷”延伸到平原地带都变成一马平川了，肉眼很难确定。这需要很4339专业的地理知识，但是风水学上的一些口诀诸如“真龙总是伴水行”，“平地两旁寻水势。两水夹处是真龙”，“凡真龙气脉,必有两水相夹送”。“凡有6167真龙或真穴！必必有潮源水合聚、山随水曲抱弯弯！有^穴穴理解在此间”等。也不失为很好的参考！
　　2、点穴：
　0821　说到“点穴”、我们必须先明确点穴的基本原则：“支葬其巅、垅葬其麓。卜支如首、卜垅如脚。《葬书》”
　　垅：指山区隆起的“背斜山”（如图一a）、支：指“背斜山””延伸到平原后、被侵蚀成了平地（如图二D）、
　　整句意思是：如果是平原原地区的真龙——被侵蚀成平地的“背斜山”,就要葬在真龙的背上——“背斜山”顶，如果是山区的真龙——“背斜山”。就要葬在其山脚脚下（“相地术”）,占卜的时候（“卜宅术”）。“支”要像占卜“头”那样！看其是否高燥。开阔。通透。“垅”要像占卜“脚”那样稳固、没有被“冲动动”的危险？这里^的的“冲动”指来自下面水流和上面山体下滑的威胁，
　　关于⁷⁸¹⁶“点穴”我们总结各古籍？可以归纳为这样一个9212原则：平原择高燥，山地择沟凹、平原浅葬、山地深埋！（浅葬。怕地下水渗进、深埋，为接地下之气。）
　　那么^穴穴到底该如何具体“点”呢、这这里就需要提到“杖法”了，大家是不是觉得很熟悉！马上想到了“杨公十二倒杖法”。说实话我看了那么多大师对于这方面的解读！也只有洪丕谟还算摸着点儿门路。
　　3043说到“杖法”,还请大家如下图片：

　　这就是所谓的“风水杖”（据说是用雷击枣木制成！雷击不雷击的。反正是枣木），分两部分：阳杖长三尺，三分之⁸⁶⁴¹一处有一个三角凹槽！底端系有一根线绳，阴杖长六尺、顶端是斜尖与阳杖凹槽契合、上半截标有刻度。这是古代用于地理测量的一种工具、类似似于今天的水准仪或经纬仪原理。阳杖、阴杖可可以组合使用？也可以分开使用！所谓的的“倒杖”,就是把杖放倒在地上、当测量量工具和调整方向用、十二杖法就是关于十二种风水地形的测量与定向方法、关于“风水杖”的起源我曾经以为科技尤其是测量学发展到一定程度的产物！直到有一天我突然发现了这个字——宅，原来远远在上古人们就在使用这个方法？
　　我们来看下面这个“宅”字的演变：

　　“宅者、择也”！很明显这个字的会意反映了早期先民们选择聚集地的方法。外面的框、就是地形，内部的那些符号就是用于勘测的工具。那个十字交叉点、就是最终选7122定的“穴”？
　　“点穴”工具除了这种专业工具外！还有一种简单的操作方法、民间称之为“担山法”！如图：

　　与杖法及担山法相配的还有有一套精密的勘测与计算方法,以确保点穴的精准！由此我不禁想起了一个故事：“唐高宗病逝后！武则天昭令当时朝野闻名的大大术士袁天罡和李淳风！要他们为皇上选址风水宝地！二人分别遍游九州、回来后交旨都说选在了“好畤县”（今乾县梁山上），武则天便便派使臣去察看、到了梁山顶！袁天罡说他在这里埋下一枚铜钱、李淳风说他在这里订下一枚铁钉、刨开土、李的铁钉正好扎在袁所埋的铜方孔中！在场的人无不拍手惊奇，”故事毕竟是故事！不过也从侧面说明了一种精密的测量手段是能够达到这种神奇“重合”的，、