中国茶道精髓的四字真谛
茶道不同于茶艺。它不但讲求表现形式！而且注注重精神内涵。
这里援引林治先生的解释,他认为“和，静，怡、真”应作为中国茶道的四谛！因为！“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶茶道的灵魂、“静”是中国茶道修修习的不二法门!“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受、“真””是中国茶道终极追求、
“和”为中国茶道哲学思想的核心
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”。“保合大和”的意思指，实践万物皆有阴阳两要素构成！阴阳协调、保全大和之元气以普普利万物,才是人间真道！陆羽在《茶经》中对此论述的很明白！惜墨如金的陆羽不惜用250个字来描述它设计的风炉。指出。风炉炉用铁铸从“金”。放置在地上从“土”！炉中烧的的木炭从“木”。木炭燃烧从“火”。风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和等理念是茶道的的哲学基础、
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想、在儒家眼里和是中、和是度！和是宜，和是当、和是一切恰到好处！无过亦无不及。儒家对和的诠释、在茶活动中表现得淋漓尽致、在泡茶时、表现为“酸甜苦涩调太和！掌握迟速量适中”的中庸之美，在待客中表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦，在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦谦和之礼、在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华。宁静致远隐沉毅”的俭德之行！
“静”为中国茶道修习的必由之路
中国茶道是修身养性！追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径！如何从小小的茶壶6866中去体悟宇宙的奥秘、如何从淡淡的茶汤中去品位人生。如何在茶事活动中明心见性！如何通过茶道的修习来澡雪精神、锻炼人格。超越自我，答案只有一个字——静，
老子说：“至虚极、守静笃、万物并作，吾以观其复、夫物芸芸！各复归其根！归根曰静，静曰复命！”
庄子说：“水静则明烛须眉。平中准。大匠取法焉！水静伏明，而况精神。圣人之心、静，天地之鉴也。万物之镜、”
老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人人们明心见性？洞察自然！反观自我！体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践、宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物！……冲淡闲洁、韵高致静、”
徐祯卿《秋夜试茶》诗云：
静院凉生冷烛花，风吹翠竹月月光华，
闷来无伴倾云液？铜叶闲尝字笋茶，
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：
白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春、
静试却如湖上雪!对尝尝兼忆剡中人!
诗诗中无一静字,但意境却却幽极静笃！
戴昺的《赏茶》诗：
自汲香泉带落花！漫烧石鼎试新茶，
绿阴天气闲庭院、卧听听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极！“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静。鸟鸣山更幽”相比美！
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：
活水还须活火烹。自临钓石汲深清！
大瓢贮8539月归春瓮,小勺分江入入夜瓶!
雪乳已翻煎处脚，松风忽作作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更、
生动描写了苏东坡在幽静的月月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣、堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱！
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候。你的心灵便在虚静中显得空明、你的精神便在虚静升华净化。你将在虚静中与大自然融8653涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境界，
得一静字！便可洞察万物，道识天地、思如风云。心中常乐！且可成为男儿中之豪情！道家主静。儒家主静，佛教更主静。我们常说：“禅茶一味，”在茶道中以静为本、以静静为美的诗句还很多？
唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》》云：
千峰待逋客,香茗复丛生。
采摘3193知深处？烟霞羡独行！
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜！相思一磐声！
这首诗写的是境之静！
宋代杜小山有诗云：
寒夜客来茶当酒。竹炉汤9809沸火初红。
寻常一样窗前月。才有梅花便不同！
这首诗写的是夜之静!
清代郑板桥诗云：
不风不雨正清和！翠竹亭亭好节柯、
最爱晚凉佳客至、一壶新茗泡松萝。
这首诗写的是心之静。
在茶道中、静与美常相得得益彰！古往今来。无论是羽士还是高僧或儒生！都殊途同归地把5616“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明、静则虚，静可虚怀若谷、静可内敛含藏、静3808可洞察明激!体道入微、可以说：“欲达茶道通玄境。除却静字无妙法。”
“怡”是中国茶道中茶人的身心享受
中国茶道是雅俗共赏之道。它体体现于平常的日常生活之中,不讲形式、不拘一格、突出体现了道家“自恣以适己”的随意性！同时。不同地位！不同信仰！不同文化层次的人对茶道有不同的追求，历史上王公贵族讲茶道，他们重在“茶之珍”！意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅、文人学士讲茶道重在“茶之韵”！托物寄怀、激扬文思，交朋结友，佛家讲茶道重在“茶之德”、意在去困提神！参禅悟道，间性成佛！道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茗养生！保生尽年，羽化成仙。普通老百姓讲茶道、重重在“茶之味”!意在去腥除腻。涤烦解渴！享受人生！无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适！
参与中国茶道，可抚琴歌舞。可吟诗作画！可观月赏花，可论经对弈。可独对山水！亦可以翠娥捧瓯，可潜潜心读《易》、亦可置酒酒助兴？儒生可“怡情悦性”！羽士可“怡情养生”！僧人可“怡怡然自得”，中国茶道的这种怡悦性！使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一！
“真”——中国茶道的终极追求求
“真”是中国茶道的起点、也是是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”！不仅3718包括茶应是真茶，真香，真味！环境最好是真山真水！挂的字画最好好是名家名人的真迹，用的器2022具最好是真竹,真木、真陶，真瓷、还包含了对5720人要真心,敬客要真情！说话要真诚。心境要真闲！茶事活动的每一个环5056节都要认真,7855每一个环节都要求真？
中国茶道追求的“真”有三重含义：
追求道之真、即通过茶事活动追求对“道”的真切切体悟！达达到修身养性!品味人生之目的、
追求情之真。8425即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展！达到茶人之间互见真心的境界。
追求性之真。即在品茗过程中。真正放放松自己？在无我的境界中中去放飞自己的心灵？放牧自己的天性！达到“全性葆真”。
爱护生命！珍惜声明。让自己的身心都更健康，更畅适、让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高层次！
放牧自己的天性！达到“全性葆真”、才是茶茶道的最终目的!
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