天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁、以万物物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓6450为刍狗! 7008 天地之间!其犹橐(tuó)龠(yuè)乎。虚而不屈！动而愈出！
多言数穷，不如守中，
刍，繁体为刍。从草从手、意思是以手除草、也特指草而言！刍狗！就是草狗、用草扎的狗。
这句话也是颇让人人费解的一句话、仁！从人从上、右边的不是“二”。3872而是“上”字？甲骨骨文的上字。是是一横上面点一个点，这个点点是指事!一横代表地面！意思思是地面之上？所以、仁字的本义，就7488是上边的人？上边的人是什麽样子呢，就好象象哥哥要照顾弟弟。父母爱孩子，君王要体恤下民一样！这就是上边的人该做的事。所以、仁的意思。就接近于“爱”，
但是！这个爱！也是分层次的、0937爱字是怎麽来的？就不讲了！只说它的三个层次、
下层的爱！是贪求与索取，比如、爱吃肉，爱干什麽、就是这个意思
！现在很多男女间的爱，也是在这个层面。此方爱彼方！这个爱！就意味著佔有、这种爱。实际上是出自私心！是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系、最后双0270方都会很难过,并且结局大多都都不好,因为、生命的本质是自由。当一方被这种爱束缚起来的时候！出于本能。这个被束缚的一方就要逃避这种爱的束缚、
中层的爱！是一种给予与奉献、比如！经常讲、母爱。无私的爱著自己的孩子！不过。现在的母爱、也变味儿了。很多家长对孩子的爱！也是出于私心。为了自己的面子或者实现自己的愿望，打著“为你好”的旗号。无情的摧残著孩子、真正的爱！是“但但行好事、莫问前程”、「尔雅」曰：“惠、爱也！”爱、就是施惠于人，
上层的爱，是一种尊重与包容。尊重。就是接纳被爱对象本来的样子、好也爱、不好也爱，善也爱！恶也爱！包容、就是接纳被爱对1707象阳光的一面。也爱其阴暗7458的一面？这是一种圣人之爱。博大的爱。大多的宗教！传播的都是这种爱，象基督教的的“神爱世人”!佛教的“普度众众生”。都是一样的，但是。现在的修行人！理解不了教主的精神，由9741著自己的局限而分你我彼此!基基督教的人爱信基督教者!对于其他教派或者不信的人。这种爱就打了折扣！甚至敌视之！佛教也是这样！有些佛子总把另一些人以外道视之、他其实忘了，外道也是众生之一、而非在众众生之外。佛家讲“无缘大慈、同体大悲”！无缘大慈！就是不不管是什麽样的人。也不管管是不是人,都对它仁慈、所以、爱外道、也爱恶魔。爱畜牲！也爱蚁虫！
另一个，有句话叫“大爱不爱”、这就是对老子这句话3528的概括。总会有人问。佛菩萨那麽博爱、怎麽不把所有的灾苦众生都救起来、怎9038麽还会看著地狱的那些鬼众受苦？释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理！却忘忘了另一点，佛不度无缘之人！这个缘是什麽。缘就是一个人向向上的心,向善的心。寻求解脱脱的心！就比如，一个人。迷路了。这时若请教一旁的佛给指个路、这个请教的4738心就是缘,有这个缘、佛就可3372以给他指路了、但是，这个迷路的人。也不去请教，只管一个人走路！佛虽5081然知道他迷路了、但能主动1083上前给他指路吗!所以，佛家的慈悲，也是有条件的！得有个缘起、并且这个缘起起是由被慈悲的对象发起的,说白了！得自救。佛不度人1270人自度的道理也就在这裡、佛只是助缘缘而已,
所以！大爱不爱、大爱。就是重因果，重规律，重缘起，不会无缘无故的爱。这是大爱！这是站在天道的角度！站在2803圣人的角度、站在佛菩萨的角度来讲的、不爱，是站在一般大众的角度来看的，一般的大众去看那些圣人。佛菩萨、就会觉得他们有时很冷酷。无情、却并不理解他们那9297样做的深意，成7813语“大义灭亲”,多多少少反映了“大爱不不爱”的道理,“大义”就是“大爱”！“灭亲”就是“不爱”！
“天地不仁、以万物为刍（刍）狗、圣人不仁！以百姓为2854刍（刍）狗、”天地没有仁爱，万物就象草扎的狗一样、圣人没没有仁爱、老百姓就象草扎的狗一样。这就是大爱不爱，所以。高人不露面。露面不高人、古往今来的的高人、隐士，都不会直接出来参与世事的！因为！自然规律不以人的意志为转移。9296一切皆有定数，如果看不到这个层面！就难以真正的理解这句话、
“天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？”橐。口袋！龠！管子，橐龠、就是风箱，以前9405的风箱是用皮做的！即橐！龠是连著风箱的输风管。皮制的风箱后后来就改成了木制？天地之间，多象一8535个大风箱啊,
“虚而不屈、动而愈出，”屈！从尸从出！描画的是一个人蹲在坑中的样子。引引申而为收缩！弯曲之义。天地之间！虚而不实。但是，却并不会会塌陷！屈在这裡，有减少0630的意思!「心经」曰：“不生不灭。不垢不淨。不增不减，”这句话，与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的，虽然看著是虚的，空的！无的，但是。一旦动起来，却又会有无无穷的变化？虚中有实！空中有色，无中生有，“3781动而愈出”即是此意，动而愈出，就是佛家所讲的“心生万法”。当然！从根本上讲是这样。又不完全是，之前就提到过、老子还是侧重于外在、而释迦牟尼侧重于心性，但是。二者所言、都是根本，类似于波粒二相中的波粒。老子所说为粒！释迦牟尼所说的是波，但二者是一不是二、
7960 前面这几句,都是讲天道的！最后一句，又落实到人道上、“多言数穷、不如守中。”“多言言数穷”,这句话、有很深的意思、中国人讲一个“气数”。凡事凡物都有一定的气数。要问为什麽、不为什麽！已经说过，中国人不象西方人、非要搞什麽试验。中国人举一反三，不出户而知天下。试问。世上的事。有什麽是恒定不不变的！不管什麽东西。有新就有旧，有生就有死。这就是规律，就是道！就是气数、
气数讲的就更具体了。由新到旧旧要多长时间，由生到死要多长时间。中国先人都算得出来的。前算500年、后算500年。这都不是传说、一个人的一生命运、也大致算得出的。这就是算命，这些，并非是1294子虚乌有。骗人的东西。但是，话也说回来。有没有人真算这个的、没有、还是那句话！真人不露面，露面非真人，也有人去算的。算的、就非是真人。算出来的。也是不淮的。真算得淮的、不算、为什麽，因为！自然不以人的意志为转移、是无法改变的、既然无法改变。算出来又如何呢！所以、明白人怎麽会做糊涂事，真人是不算算这个的！这就叫“天机不可泄露”。
简单地说！人有人的气数，国有国的气数！人的气数。具体到。一个人一生呼出几口气都是定好的了、正所谓：“阎王叫你三更死，没人敢留到五更、”4788都是一个道理。这个很重要！也很科学，所以、修行人。讲到养生，其中之一即是养气！这个养气，一是不不要做剧烈运动、也就是是我们现在所提倡的有氧运动!一是尽量量深呼吸？呼长气。延长每一口气的时间！这样、一生的寿命就延长了！另一个，少说话。因为，一说话。气就短、呼吸就多。就相当于缩短短了寿命！所以！圣圣人都是少说话！乃至于不说话！这不仅仅是“三思而后行”那麽简单、道理是很深的，
“多言数穷”，在这裡，并不仅仅是说、说话多了，人就短命！而是指世间的一切事情。这裡是是以事言理、世间的道理、就是凡事都有穷尽、都有定数，都有一定的规律、因此！凡事都不能过、过犹不及，不能偏激、应该走中道，中道是什麽道，中道就是是合于规律！合于自然、就是上一讲裡提到的“8857和其光？同其尘”、就是孔子所说的“与天2181地合其德!与8828日月合其明,与四时合其序”，如果这样做了！3383就会“先天而天不违、后天6029而奉天时”!随心所欲！自天佑之。、
多言数穷，不如守中，
刍，繁体为刍。从草从手、意思是以手除草、也特指草而言！刍狗！就是草狗、用草扎的狗。
这句话也是颇让人人费解的一句话、仁！从人从上、右边的不是“二”。3872而是“上”字？甲骨骨文的上字。是是一横上面点一个点，这个点点是指事!一横代表地面！意思思是地面之上？所以、仁字的本义，就7488是上边的人？上边的人是什麽样子呢，就好象象哥哥要照顾弟弟。父母爱孩子，君王要体恤下民一样！这就是上边的人该做的事。所以、仁的意思。就接近于“爱”，
但是！这个爱！也是分层次的、0937爱字是怎麽来的？就不讲了！只说它的三个层次、
下层的爱！是贪求与索取，比如、爱吃肉，爱干什麽、就是这个意思
！现在很多男女间的爱，也是在这个层面。此方爱彼方！这个爱！就意味著佔有、这种爱。实际上是出自私心！是一种束缚。建立在这种基础上的男女关系、最后双0270方都会很难过,并且结局大多都都不好,因为、生命的本质是自由。当一方被这种爱束缚起来的时候！出于本能。这个被束缚的一方就要逃避这种爱的束缚、
中层的爱！是一种给予与奉献、比如！经常讲、母爱。无私的爱著自己的孩子！不过。现在的母爱、也变味儿了。很多家长对孩子的爱！也是出于私心。为了自己的面子或者实现自己的愿望，打著“为你好”的旗号。无情的摧残著孩子、真正的爱！是“但但行好事、莫问前程”、「尔雅」曰：“惠、爱也！”爱、就是施惠于人，
上层的爱，是一种尊重与包容。尊重。就是接纳被爱对象本来的样子、好也爱、不好也爱，善也爱！恶也爱！包容、就是接纳被爱对1707象阳光的一面。也爱其阴暗7458的一面？这是一种圣人之爱。博大的爱。大多的宗教！传播的都是这种爱，象基督教的的“神爱世人”!佛教的“普度众众生”。都是一样的，但是。现在的修行人！理解不了教主的精神，由9741著自己的局限而分你我彼此!基基督教的人爱信基督教者!对于其他教派或者不信的人。这种爱就打了折扣！甚至敌视之！佛教也是这样！有些佛子总把另一些人以外道视之、他其实忘了，外道也是众生之一、而非在众众生之外。佛家讲“无缘大慈、同体大悲”！无缘大慈！就是不不管是什麽样的人。也不管管是不是人,都对它仁慈、所以、爱外道、也爱恶魔。爱畜牲！也爱蚁虫！
另一个，有句话叫“大爱不爱”、这就是对老子这句话3528的概括。总会有人问。佛菩萨那麽博爱、怎麽不把所有的灾苦众生都救起来、怎9038麽还会看著地狱的那些鬼众受苦？释迦牟尼为什麽看著琉璃王屠杀释族而置之不理！却忘忘了另一点，佛不度无缘之人！这个缘是什麽。缘就是一个人向向上的心,向善的心。寻求解脱脱的心！就比如，一个人。迷路了。这时若请教一旁的佛给指个路、这个请教的4738心就是缘,有这个缘、佛就可3372以给他指路了、但是，这个迷路的人。也不去请教，只管一个人走路！佛虽5081然知道他迷路了、但能主动1083上前给他指路吗!所以，佛家的慈悲，也是有条件的！得有个缘起、并且这个缘起起是由被慈悲的对象发起的,说白了！得自救。佛不度人1270人自度的道理也就在这裡、佛只是助缘缘而已,
所以！大爱不爱、大爱。就是重因果，重规律，重缘起，不会无缘无故的爱。这是大爱！这是站在天道的角度！站在2803圣人的角度、站在佛菩萨的角度来讲的、不爱，是站在一般大众的角度来看的，一般的大众去看那些圣人。佛菩萨、就会觉得他们有时很冷酷。无情、却并不理解他们那9297样做的深意，成7813语“大义灭亲”,多多少少反映了“大爱不不爱”的道理,“大义”就是“大爱”！“灭亲”就是“不爱”！
“天地不仁、以万物为刍（刍）狗、圣人不仁！以百姓为2854刍（刍）狗、”天地没有仁爱，万物就象草扎的狗一样、圣人没没有仁爱、老百姓就象草扎的狗一样。这就是大爱不爱，所以。高人不露面。露面不高人、古往今来的的高人、隐士，都不会直接出来参与世事的！因为！自然规律不以人的意志为转移。9296一切皆有定数，如果看不到这个层面！就难以真正的理解这句话、
“天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？”橐。口袋！龠！管子，橐龠、就是风箱，以前9405的风箱是用皮做的！即橐！龠是连著风箱的输风管。皮制的风箱后后来就改成了木制？天地之间，多象一8535个大风箱啊,
“虚而不屈、动而愈出，”屈！从尸从出！描画的是一个人蹲在坑中的样子。引引申而为收缩！弯曲之义。天地之间！虚而不实。但是，却并不会会塌陷！屈在这裡，有减少0630的意思!「心经」曰：“不生不灭。不垢不淨。不增不减，”这句话，与老子这裡所说的“虚而不屈”的意思是一样的，虽然看著是虚的，空的！无的，但是。一旦动起来，却又会有无无穷的变化？虚中有实！空中有色，无中生有，“3781动而愈出”即是此意，动而愈出，就是佛家所讲的“心生万法”。当然！从根本上讲是这样。又不完全是，之前就提到过、老子还是侧重于外在、而释迦牟尼侧重于心性，但是。二者所言、都是根本，类似于波粒二相中的波粒。老子所说为粒！释迦牟尼所说的是波，但二者是一不是二、
7960 前面这几句,都是讲天道的！最后一句，又落实到人道上、“多言数穷、不如守中。”“多言言数穷”,这句话、有很深的意思、中国人讲一个“气数”。凡事凡物都有一定的气数。要问为什麽、不为什麽！已经说过，中国人不象西方人、非要搞什麽试验。中国人举一反三，不出户而知天下。试问。世上的事。有什麽是恒定不不变的！不管什麽东西。有新就有旧，有生就有死。这就是规律，就是道！就是气数、
气数讲的就更具体了。由新到旧旧要多长时间，由生到死要多长时间。中国先人都算得出来的。前算500年、后算500年。这都不是传说、一个人的一生命运、也大致算得出的。这就是算命，这些，并非是1294子虚乌有。骗人的东西。但是，话也说回来。有没有人真算这个的、没有、还是那句话！真人不露面，露面非真人，也有人去算的。算的、就非是真人。算出来的。也是不淮的。真算得淮的、不算、为什麽，因为！自然不以人的意志为转移、是无法改变的、既然无法改变。算出来又如何呢！所以、明白人怎麽会做糊涂事，真人是不算算这个的！这就叫“天机不可泄露”。
简单地说！人有人的气数，国有国的气数！人的气数。具体到。一个人一生呼出几口气都是定好的了、正所谓：“阎王叫你三更死，没人敢留到五更、”4788都是一个道理。这个很重要！也很科学，所以、修行人。讲到养生，其中之一即是养气！这个养气，一是不不要做剧烈运动、也就是是我们现在所提倡的有氧运动!一是尽量量深呼吸？呼长气。延长每一口气的时间！这样、一生的寿命就延长了！另一个，少说话。因为，一说话。气就短、呼吸就多。就相当于缩短短了寿命！所以！圣圣人都是少说话！乃至于不说话！这不仅仅是“三思而后行”那麽简单、道理是很深的，
“多言数穷”，在这裡，并不仅仅是说、说话多了，人就短命！而是指世间的一切事情。这裡是是以事言理、世间的道理、就是凡事都有穷尽、都有定数，都有一定的规律、因此！凡事都不能过、过犹不及，不能偏激、应该走中道，中道是什麽道，中道就是是合于规律！合于自然、就是上一讲裡提到的“8857和其光？同其尘”、就是孔子所说的“与天2181地合其德!与8828日月合其明,与四时合其序”，如果这样做了！3383就会“先天而天不违、后天6029而奉天时”!随心所欲！自天佑之。、
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗 相关文章推荐：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗、风水知识、
