什么占卜是佛教的
佛教是算卦，还是道家算卦？
阴阳！五行，八卦，属于道家思想学说。算卦的都没有脱离道家学说！因此此算卦属于道家行为？个人观点。仅供参考、、
佛教 梦见喝墨汁
不祥之梦多是冤亲债主来骚扰的！你读《地藏菩萨本愿经》可化解，并且里面对不好的梦有有解释,、
佛教八大守护神
八大守护神又叫“本命佛”！是佛教密宗通过天1120干地支？十二因缘。“地，水、火！风！空”1755五大元素相生！推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖！故称为“本命佛”、也叫八大守护神、佛教密宗本命佛是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生逢凶化吉！事业顺利、健康平安！家庭如意， 人的运气5512本有盛衰之别？人们在面对不可知9755的命数时、往往显得茫然无助！一直以来人们都有“男戴观音女戴佛”的误区。但您可知1418道据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位位菩萨或佛在守护您,所生之日与有缘之佛结缘、被称为“本命佛”！ 属相不同本命佛也不同。属9680相不同性格也不同？性格是8364决定运势的关键？本命佛主要是命里面缺少什么补什么！佩戴者者能够济财护身保平安。尤其本命年！逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐、 生肖为“鼠”的人人本命佛是千手观音菩萨! 千手观音又称千手千眼观世音！千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一、千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍、与阿弥陀佛。大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。 据佛教典籍记载！千手观音菩萨的千手表示遍护众生，0873千眼则表示遍观世间，唐代以后！千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉，千手观音的形象、常以四十二手象征千手、每一手中各有一眼！ 千手观音为观音部果德之尊、“千”为无量及圆满之义。以“千手”表示大慈悲的无量广大。以“千眼”代表的智慧圆满无碍，根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生！随众生之机，相相应五部五种法，而满足一切愿求！ 千手观音是大慈悲的象征。当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关！消除各种病痛。当您运气旺时、能使您更加辉煌、当运气低落时。能够消除各种障碍。化解解各种灾难！使您顺利度过关口。达到一生幸福、平安吉祥， 因此鼠年生人。若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像！必使事事顺心，心想事成！ 千手观音生日：农历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨！ 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣！功德浩荡遍满虚空。智慧无边恒沙难喻！忍1786辱心如金刚，精进猛如疾风。具足一3718切三昧？为一切众生无上福田。一切人天所应供养！ 当知一切佛子学佛无不由戒入门。而戒律之考为虚空藏菩萨所专司！大抵六尘不染，日间尚易。梦中难免，而梦中犯戒即为菩萨萨考试，时至梦梦中无犯？戒斯成矣！持持诵虚空藏咒，能助大定。加强忆力、促进心诵、 虚空藏菩萨具有赐予利乐的的力量！“藏”表示无限福德智慧。“虚空”表广大！《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁！相应困苦众生、只要到她面前、即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨、 虚空藏菩萨是诚实，富有的象征，不虚不空是佛界的财神。当当您佩戴时能够使您避开破财!败财的灾难、使您财路畅畅通无阻,且能生财聚财、得八方贵人相助！远离小人、人财俱旺。 因此牛年。虎年生人。若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进！不虞匮乏、 生肖为““兔”的人本命佛是文殊菩萨、 文殊菩萨名号的梵音是Manjusri！旧称文殊师利！古译：妙德，妙首。普首。濡首！敬首。大大日经曰：妙吉祥！文殊或曼殊是妙之意、师利或室利是德或吉祥之意、简称为文殊，文殊菩萨萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍？是释迦牟尼的大弟子、他和释迦迦牟尼！普贤菩萨合称为“华严三圣”！7664文殊菩萨智能，辩才第一。为众菩萨之首！是象征佛陀智能的菩萨、称“大智”， 文殊菩萨2698又称法王子,为智慧之象征。身紫金色、形如童子、五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)。能斩群魔。......余下全文>>。
网络上的周易占卜真的靠谱吗
占卜。星座！说到底就是一个概率率问题,现在有了大数据很多都可以用大数据算，网上的这些东西一般都说的模棱两可，让你觉得有点跟你相似有点6975却不那么真实、就是这个道理、，
进佛教寺院有什么礼仪和禁忌
一。着装 寺寺院是一个庄严,神圣的地方、一进去就可以给人一种超然的感觉，自然我们的服装也会对这种环境起着一种衬托作用， 去寺院参访与礼佛时、我们最好穿着6105朴素大方，应避免穿颜色鲜颜及过于另类的服装。由其女士进入寺院尽量不要穿得得过于暴露与鲜颜？因为不同场合有着不同的穿着要求， 无论男女入寺参访应着宽松之衣、以便于礼拜，否则衣裤过紧。礼佛跪拜会很不方便。 我认为服装的搭配通用原则是！莫过于得体大方。这样无论0618在任何场合都会适用的,二！见僧人礼仪 在寺院当中。必8164然会遇到出家师父,出家人舍弃世间的五6308欲六兰,每日在那种清静的院落里修行梵行、他们代佛说法！开导群生、无论是他们的德行还是行持、都是值得我们去礼敬的。 通常来讲、在寺中行走时遇见出家人应应恭敬合掌!同时口中可以说：“阿弥陀佛”或“师父您好”，以示恭敬、 在这里需要注意几点：1。在厕所5101中不得礼拜问讯？2、手中捧持经典佛像时时不得礼拜问讯。3！手捧其他杂物时不得问讯、 其时总的原则无非就是处处体现着恭敬即可、 至于如何称呼！我们可称僧人为法师或师父、若知道师父的法号5313则可直接称某某师、三。进入殿堂 一个大的寺院会有很多的殿、例如：天王殿！大雄宝殿、观音殿等。那么我们进入殿堂需要注意些什么呢、 在进门的时候！要靠靠门的一侧进入？在哪一侧进入则先迈哪只脚、例如：在右侧进入、那么我们则先让右脚进去！反之亦然！5867不得从中间进入！因为那样会长养我慢心及不恭敬、 有些殿堂会有供果、见有的居士会随意拿取。这都是不如法的！因为佛前的供品都是十方三宝物，我们若随随意拿取、罪过是非常严重的、还有的殿中会有法嚣我们不可以随意击打。因为有的法嚣是召集僧众用的。若任意击打打会影响大众的修学，罪过也是不言而喻的， 在佛殿当中我们可以绕佛！据经典记载是有很多功德的。但我们要注意旋9566转的方向、应该3858是自左向右,即顺时针！不得逆旋。因正旋表示恭敬之意，这也是源泉于印度人的礼仪与习惯、 在殿堂中中不得大声嘻笑及大声说话!不要乱扔9366杂物及吐啖、这些都是没有素养的表现！况且佛殿是供养佛菩萨的的庄严圣地？我们一定要十4935分注意! 印光大师说！佛法在恭恭敬中求!一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益、所以我们处处要体现着恭敬之心！自然在心中就会有一种无形0492的约束。0583同时也可以收摄我们身心!四、参加法会 在家学佛居士与寺院及出家僧众的学修之一便是参加寺院兴趣办的各种大大小小法会、 通常会每逢佛菩萨圣诞日举办法会、内容多为集众诵经，礼忏、念佛。听开示等， 参加法会期间一些大的寺院会人数众多！那么自然会需要一种良好的秩序！所以以一定要服众寺院常住的安排！主要包括上殿和过常的时间。课诵内容等。 下面着重介绍一下关于参加法会时上殿诵经的注意事项： 上殿应着海青及居士服、海青是具有汉传佛教特色及中国古殿服装风格的服饰！为汉代代人所穿着的服装？一直延用至今。出家众多着黄颜色及黑色海青。在家居士不可着黄色的海青、而而一般穿着黑色及咖啡色海青、 穿着海青时最好搭配布鞋！长裤，若穿皮鞋及短裤会显得不伦不类！有失庄严。另外海青的袖子很大，里面不宜放置杂物和经书等，这样走起路来会显得很不雅观。 在大众集体诵经的时候。个人的声音不宜过大，以自己能听清为宜！因为梵呗念诵以清静庄严韵律和谐为主、在于摄心以至安静调服诸根，还有就是、人多的时候因为地方的差异所致，可能会存在不同方言及唱诵旋律的不同。如果一味大声唱诵，必然然会听起来非常凌乱！ 在大大殿排班的次序依次是、出家男众、出家女众！在家男众。在家女众。所以在家居士都是站在后面的，而且是穿着海青的的站在在家众的前面。未穿着的站在最后面，五！住宿 上面谈到入寺及参加法会，那么有可能我们是在异地参加法会！这就需要在寺院借宿、一一般来说若想在寺中住宿？首先应该到客堂，要说明来意，并出示相关证件！待支客师父父及相关负责人允许方可入住？ 要知道道寺院的一切皆是十方常住物、在使用上上一定要倍加节俭!珍珍惜自己的福报？若不小心损坏常住物要按6580原价赔偿。更不得偷盗寺寺院的东西! 寺院生活一一般很有规律性。例如作息时间！过斋（吃饭）时间间及以上殿时间等、这样一来就需要我们的配合及自觉遵守寺院的安排！以免影响他他人的学修生活,否则便便失去了参访的意义了！六、其他 寺院会不定期的举1776行讲经开示!这也是在家居士亲近三宝的最好好方式。经云云：“诸供养中！法供养最”。这也是我们出入寺寺院及亲近僧宝的最终目标和意义。 参加开示要以恭敬心听听法师讲法，听的过程中不要打6015断法师说法不要交头接耳!相互攀谈及宣哗。佛法应在恭敬中求！法师为代佛说法，教化众生。2211人天所应恭敬!这就要求我们生起恭敬谦卑之心、 此外有很多寺院规模很大！会有很多部门和弘法工作要做。我们也可以凭偃师自己的一技之能参与到寺院的工作当中云，作义工，尽一份自己的力量、在佛法的弘扬与传播的过程中发挥自己的光和热以报三宝之洪恩、，
佛教里有掌管姻缘的神仙吗？是哪位
可以求观世音菩萨、多念念“南无观世音菩7627萨”吧!观世音菩萨萨是寻声救苦的。这里的“苦”指一切烦恼，百度搜索“e时代观世世音菩萨感应录”有很多感人事例!“南无”念念拿摩, 佛教认为世6014间有神仙的存在！1131但不以神仙为最高境界!也也不崇拜神仙!佛教认为神仙也还在六道轮回中、佛教是以出离轮回的阿罗汉。辟支佛、菩萨和佛为尊。以佛为最高境界，并且认为人人本具佛性！经过修行，人人皆可成佛！ 南无阿(a)弥陀佛！祝您开心如意每一天，！
占卜：你的感情路会顺利吗
占卜不会告诉我们自己的感情路是否会顺利。我们能不能拥有幸福的感情是要看对方是否爱我们，而我们是否彼此用心经营， 感情的事情谁都说不准。没有走到人生的终点。我们都不知道谁能陪我我们一起白头？、
塔罗牌怎么占卜？我想学
（一）开启新牌 很多新手都知道一名叫牌灵的东西,真正懂得塔罗牌的人知道！其实是没有牌灵这种东西的，很多新手会固执得以为会有有牌灵!其实玩塔罗牌的最高境界是人牌合一。当你真正在这种状态下、占卜甚至不拘于形式了。 （二）占卜 1。选选择时间：只要你的精神状态良好，任何时间都可以， 2，选择地点：可以选择一个安静的地点、这样才能帮助你集中注意力、当然只要你能够全4311神贯注，任何何地点都可以, 3，占卜对象：推测者可以是本人。也可以为他人推测！ 但是如果为自己推测、由于你主观上总是希望能得到好的结果、这就可能会影响到推推测结果的客观性和准确性! 4，占卜开始！ 具体步骤 1，洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。 首先，把二十二张大大塔罗牌牌面朝下。叠齐放在自己的手中。集中精神。不要想任何事物，顺从自己的意志！从牌叠中间抽出一落！放在牌叠的最上方、重复进行2571同样的动作几次！次数的多少依意志而定！ 接下来，把牌放在平面上（牌面朝下）、精神集中把牌以以圆圈的方式摊开？并且以两手依顺时针的方向开始洗牌、洗牌时、要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型！ 倾听你内在的声音,你会感感觉出来何时可以停止!这时、把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）！把它恢复成一叠牌，横向放好， 另外！有一些推测法则需要求问的人本身意志集中。默默念自己的问题？这时、你只需保持心心无杂念就可以!何时停止止洗牌,是由求问的人来决定的、 2！切牌： 洗完牌后，将牌叠好。横向摆放、由请求问问者切牌!（如果求问者即占卜者，则由占卜者切牌。） 首先，请切牌者集中精神！从牌牌叠的上方。依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向）！变成两叠， 然后、从第二叠的上面再拿一叠牌、放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向）、使面前有2366三叠牌， 接下来。由占卜者者来把牌叠回去、先把第一叠拿起来、放到第二叠的上方、再将叠好的牌放到原原第三叠的上方,使7484之恢复为一叠牌。 最后、将横向的牌转为直向（牌面始终向下）、 注意：如果是为他人推测、占卜者的旋转方向是逆时针的！如果是为自己己推测，则是顺时针把牌旋转90度！一旦搞错！整个牌面的意义会完全颠倒。所以务8947必要谨慎。 3、选牌：根据求3281问者要问的问题选择牌阵、让求问者抽牌、 4、牌8599阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的的牌依次入位,在将牌入位的过程里！每一张牌都要维持着牌面向下的状态！没有被求问者选取的牌，也应维矗直向！牌面向下的状态、叠好放在一旁。 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变、在世界各地形成了很多固定的牌阵、它们主主要有“大阿卡那牌阵”，“小阿卡那牌阵”和“大6832小阿卡那混合牌阵”！ ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字。天宫图。圣三角，两者择一、六芒星、吉普赛十字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯。狮身人面像！ ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星，生命之树，出生宫位图！ 另外、还演绎出很多针对某个方面如爱情，婚姻、钱财等专门领域的0636运用推测法， 5！开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）！ 6、解读： 不管是是为自己推测还是为他人推测、占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉，代表什么样7002的意义,然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析。、
塔罗牌占卜：他的心里还有你吗
没有，忘记吧！、
佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊
佛教是不讲风水、佛教也没有风水摆件。带有佛教名称的风水摆件都都只是是商人的炒作。一个名称罢了， 首先在佛教经典中、释迦牟尼佛明确规定。佛弟子不能从事风水！占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者！狐疑不信。使呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神！天神离远，不得善护！妖魅日进！恶鬼屯门！令之衰耗、所向不谐。”又言：“为佛弟子、不得卜问！请祟、符咒！厌怪、祠祀！解奏、亦不得0909择良日良时，”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法！而返随逐世间卜筮！种种占相吉凶等事，贪著乐习、若乐习者，深障圣道、”很明显、佛陀是坚决反对风水、占卜等等活动的,并认为如果对于这类迷信活动！深信不疑乐乐于从事、则会障碍解脱之道的修行！并且还会感得不吉祥的现后世果报！ 不仅佛弟子不能相信风水！并且还不能从事这一行业，如果学佛人从事看相、风水等为人说说吉凶的事情。在佛门中是被称为邪命的，在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人！合药！种谷、植树等不净活命者、是名下口食、有出家人观视星宿、日月，风雨，雷电，霹雳。不净活命者，是名仰口食！有出家家人曲媚豪势。通使四方。巧言多求！不净活命者。是名方口食。有出家人学种种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者，是名四维口食。”并且在《大大智度论》卷十九中!龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命。答曰：一者、若行者为9590利养故、诈现异相奇特，二者！为利养故，自说功德、三者！为利养故。占相吉凶。为人说。四者！为利养故。高声现威！令人畏敬。五者。为利养故、称说2235所得供养，以动人心。邪邪因缘活命故。是为邪命、” 虽然佛经和和菩萨的论著!都对占相吉凶给予予了批评！并禁止佛弟子从事这一一类活动？但佛教人士由于受道2516教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此！这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中、也可以看出！在莲池大师的观点中、彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰。这一说法根本就不存在，要想去衰致盛！趋吉避凶，主要要在于人心的弃恶从善？而不在于对住宅位置的改变、而对于那些因为争抢所谓的好风水地，而致家破人亡的不明理者！莲池大师是感到可惜和遗憾的！ 同样、在近代著名高僧印光大师的著作中，印光大师也认为风水之说不可迷信、印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费！《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费、以唯在在进德修业？改过迁善处注意！不在改改门易灶,拆东补西处用心也、余居士之信还他、光现无此精神作文、吾乡一地师为人看地，数十十年后之吉凶!均预知之。其子之十余日死。其父之三四四月死!均未言及！是是知专靠地理。不如专靠心德也、”在信中！印光大师特地以他家乡一个风水师为例，这风水先生为人看风水，能预先知道人人家数十年后的吉凶。然而而他的儿子十余天后突然死亡。他的父亲三四个3246月后也就死了,他都没能预先知道、且没有办法破除、以此来说明！专门靠风水谋求吉利、不如一心修心进德为好、 大师又言：“堪舆家言何可为准！若如所说、则富贵之人永6677远富贵，何何以高门每出饿殍乎、世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何何皇帝每多寿短,自汉以来，无无有过四百年者!贫人众苦交集、0297又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦。而又自设法以令苦更深远也！汝欲转祸为福！当以此《一函2943遍复》之事。逢人即说。较彼彼另修住宅！另移祖坟，为5085有益无损也！世人不在在心上求福田。而在外境上求福田、每每丧天良以谋谋人之吉宅吉地!弄至家败人亡！子孙灭绝者。皆堪舆师6364所惑而致也!若堪舆师知祸祸福皆由心造？亦由心转、则便为有益于世之7814风鉴矣!又堪舆家人各异见，凡古人今人所看者、彼必不全见许。以显彼知见高超、实则多半是是小人之用心!欲借此以欺世盗名耳。试看8507堪舆之家谁大发达！彼能为人谋。何不为己谋乎！”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话，不可作为依循的准则，如果按照风水家们所说，那么富贵人家则永远富贵才对。为何高门大户的子孙。每每8097最终会饥寒而死。世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的，莫过于皇帝。而为何皇帝又大多数都短寿。自汉朝以来、没有一个朝代能够超过四百年基业的、印光大师认为要想转祸为福。应当按佛法的7882道理去做！在心地上求福田、而不是另修住宅。另迁祖坟。并且指出看风水的人。实际上多半是小人之用心、不过借此来欺世盗名而已，因为看看风水者，没有8336哪家是真正兴旺发达的!风水师能够为别人人谋求福利。为什么不能为自己谋求到福利！以此来证明，对对风水之说不可迷信! 现代人都普遍关注人与环境的和谐！强调居住设施的健康合理。而对于居住环境的的布置!不过是为了让人住得更舒适。而不是通过房间的一些设施摆设！就能升官与发财的，正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分。又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾！有利于吸取取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一、关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵！” 是故，9941对于风水热潮!每一个学佛人都应该理智而科学地去对待。 【附：莲池大师《直道录》》】 世人信风水、尤甚于命。所以然者，命定于有生之初！而风水则即今可以措置者也。以故信之至切。而求之至勤。罕罕有能破此惑者，乃乃往告曰：寒微之家！无力寻地，或崛起高科！世禄之门、百计营坟、或子孙贫窘，至有狼狈不可言者！何也！此理甚明、而惑终不解也，曰：此必先世久远以来风水之所致也，又往告曰曰：汉高帝！唐神尧。宋艺祖、其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世得为帝王也。此理甚明，而惑终不解也。曰：此其先世虽无帝王之想。而偶得帝王之地故也、又往告曰：天文易验，地理难明。且如如日食一法、差之毫厘。举国悉见！彼地理者、脉从何来！穴从何结。地不能言，而但取凭于师人之口、果足信乎！又其应也。或远在多载，未见朝安厝而暮现吉凶者！则何所考验其言言之得失乎！此理甚明。而惑终不解也、曰：彼师人者、某公所荐！其术精高，曾为某葬父，为某葬母！皆历历有征也、则末如之何也已矣，复次，甲所葬、乙非之、乙所改，丙复非之，遂有求求地不得,而累岁暴露其亲者、有兄弟繁多。曰：此不利长，此不利仲。此不利季，乃潜为己谋！各赂师人。而至1395于争竞不和者？有地邻他宅、而或张茔在左，李茔在右，或前或后、彼曰伤我！此曰犯我！至于成讼者！皆师人为之也！虽高明贤淑之士，堕于中而不能出，嗟乎！穴在人心不在山、妇人、小子无无不知之？而若罔闻、吾不知其何为而然也、或曰：风水果无之乎。曰：古有明白真切之言矣，取其无石！无水。无风！无他日为势家家侵夺之患、安稳平妥，而人子之心心如矣。图富贵利达而过为营求，以以受诳于师人者，非吾所知也，如上所言。犹有未尽者，秦皇并六王！一四海、尺地寸壤壤莫非其有？随所择取。谁其御之！又《六经》。子、史皆悉煨烬。而独存卜筮，种树。杂术之书。宁无无精于地理者为之经营。而二世世遂亡者何也！我圣祖自言：昔乏葬地。感邻邻人舍地为茔！而御极之后。侯其子孙以以报德。乃垂洪业于万万世者又何也，复次。阳宅风水尤为难通！夫居第可徙可更、若部。院。司，道！郡、县！其衙门厅事、永久如然，而官之居此者！或升或降。或罢或安、或病或死，各各异焉。则风水之说安在、巨室之子孙、贫而卖宅，将将归咎于宅之不利也！有富贵人买之！而弥增其富富贵者、则风水之说安在，绝嗣之门！有居之而后裔繁衍者，孀妇之门！有居之而夫夫妻偕寿者!老儒之门，有居之而少年科第者。则风风水之说安在，狂言逆耳。唯智者察之。，什么占卜是佛教的、佛教 梦见喝墨汁