佛教与周易
八字算卦风水周易跟佛教所说的因果之间是怎么样的一个
八字命理、周易八卦。佛道因果。这些学说体系！虽体系有别、但相互影响，相互渗透！相互补充，相得益彰、 实用！方便，舒服。安全！卫生、美观就是好风水、用1424这些标准去衡量!即实在，又便于掌握，和以上观点吻合！风水正面解，和和以上观点相背。风水水反面诠释，现代小区成套的房户户是按种理念构思修建,就只能按这种构思理念评估！ 什么是最好的风水，——最最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲，无奢望、无意外企求求就是好风水！ 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认7787为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文1294化含义,但基本是一一票否决、是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找4312到的事例是、地形不合法，风水理气！罗盘用事如同儿戏，毫无意义！8720所以本人才有：实用、方便！舒服、安全！卫生，美观就是好风水！”什么叫风水！多从科学角度0358思考更有益”的结论,过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥、玻璃。自来水！电！气，可建。可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头。泥土！纸糊窗！提水吊3450水挑水？茅草。松木火0850光和钢筋,水泥，玻璃墙，自来水。电，气！决对是两种风水含义，也代表表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土，纸糊窗，提1141水吊水挑水、茅草。松木火光的时代。只只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变！钢筋。水泥。玻璃墙，自来水，电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能，高大，高处明显明亮，通风干燥性能好、比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房。现在有建材的优势、不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好。更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的！主宰这个城市的的政治地理风水、经济地理风水和人文地理理风水!而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市！由于于种种原因，乡级政府机构搬搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店。在不到三个月的时间里，全部维持不下去！后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无6877往日的繁华兴隆！一5438个小小的乡级政府？没有独立的财政政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！政治地理理风水？经济地地理风水？人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水！ 城市，明显在更大层度上已摆脱脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空、地下！地上。像蜘蛛网一样密布道路、已到了无所不及的的地步？形成了了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实、电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖、如此等等。包括其它因素的人为因素的实现。这些条件的实现！完全摆脱了人类对对自然地理风水的依赖？也有力地地证明科学更神奇的事实？ 什么叫风水，第一是能供人类生存的的条件，第二是更优良良的人类生存条件,第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思......余下全文>>。
因果关系是佛教理论还是周易理论？
人生还是需要些智智慧的!佛法学习！百度下以下优酷土豆。视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛、
农历二月十九日是佛教什么
农历二月十九九观音菩萨圣诞日观音菩萨。本名观世音。梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"、与2730我国汉族寺庙中的文殊。普贤和地藏菩萨一起。并称为四大菩萨、在佛经中。称观音为大慈大悲4537的菩萨。受苦受难的众生、只要诚心诚意地念诵其名、"观世音菩萨即时观其音声！皆得解脱"。其名即由此而来、据说观音菩萨生于夏历二月十九、涅槃日是九九月十九，成道日是是六月十九、这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香9796供奉的重要日期！观音菩菩萨又作观世音!观自在。光世音等。在佛教中。他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起。是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。观音菩萨萨在中国民间受到最普遍，最广泛的的信仰、在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见！而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出、当世间众生在碰到各种困厄灾难时！只要信奉观世音菩萨！诵念观世音菩萨名号。这时他就会“观其其音声”而前来解救!使使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。、
求周易大神算一下考试结果
说实话。希望不会影响你的心情、没没有达到你的希望值,从卦上看、0214这次考试难度大，你的发挥还没上次好，压力较大、！，。仅参考、
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园！园满！亭通、成功！重大！但刚多易折、含欠安之像、人物表表示为上级？领导。当官的。执法者！有钱而富贵者。司机！ 坤为地卦像：上坤下下坤纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生！厚载万物。运行不不息而前进无疆!有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂裂之像、明暗！陷害、静止、测出行不走！行人不归。人物表示小人（由天天大地小而取）! 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险，震为动！屯积。盈、物之始！聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑！”坎为伸，则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症、肾亏等！患在长男。 山水蒙蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水？山下有险、险而止。阴陷而不定，复杂而显著。童蒙、蒙味、启蒙、教育、教化、昏，沉，跌落在在水中之夹或肾结石,泌尿尿系统结石。耳闭、失聪，艮为体、有辛劳之财、坎为体，有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进、需要、等待、期待、担当险难。有所欲求，有聪明才智。坎为体！有财官之喜！利中男，乾为体、且泄气。失脱、灾病！降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险，宫非口舌。争讼。不亲近，孚信被窒息、内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水。矿泉水。地下水，小人人内心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众，统领、统帅、军队。保守稳定，忧虑！“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体！谋事可成、坎为怀有有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄！大便溏泻，母有病！不利中男、女人当权。遭妇辱。 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助！比试，快乐！”至诚相知、相与相应，”聪明之妇，在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜！卦像：上巽2526下乾 小畜卦？天上起凤！满天风云，强健如4330顺风而行、积少成多。留住！“德积载法”！济养，巽卦为体、有灾，金属器器物之伤，上司批评，受压制、乾8101卦为体谋事可成!但付出较多！来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾！风寒！不利妇女，男人专权。克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损。刚中有险。履。
佛教有十二生肖本命佛，道教有十二生肖本命神吗
佛教无本命佛一说，系今人为利益胡诌的， 憨山大师劝世文 红尘白浪两茫茫！忍辱柔和是妙方， 到处随缘延岁月。终身安分分度时光。 休将自己心田昧!莫把他人过失扬、 谨慎应酬无懊恼、耐烦作事好商量！ 从来硬弩弦先断！每见刚刀口易伤、 惹祸只因闲口舌！招惹多为狠心肠。 3637 是非不必争人我,彼此此何须论短长! 世界由来多缺陷，幻躯焉得得免无常, 吃些亏处原无碍、退让三分也无妨， 春日才看杨柳绿、秋风又见9913菊花黄， 荣华终是三更梦。富贵还同九月霜、 6464 老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当！ 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张， 谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡， 一8207剂养神平胃散、两盅和气二陈汤、 2523 生前枉费心千万,死死后空持手一双, 悲欢离合朝朝闹，2606富贵穷通日日忙, 休得争强来斗胜。百年浑是戏文场、 顷刻一声锣锣鼓歇。不知何处是家乡，
周易算卦准确吗，原理是什么？
今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准不准。它它的原理是什么！ 传播和学习周易有很多阻力。就是因为为很多人不了解周易,不知道它到底是一本什么样的书。先简要做一下介绍、 从根本上讲，它是一部立道设教的书。从古及今。凡是有据的传承。都认为伏羲创制八卦是为了治天下、周文王演卦也是为了治天下，孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下、什么是道、道就是我们今天讲的哲学、主义等等。正因为如此，它才被被历代统治者立为群经之首。万法之原！一直被当成一部不朽的圣典。仰之弥高、传之弥久、 被当代哲学验0332证了的“对立统一”!“量变质变”，“否定之否定”三大基本规律。作为哲学的核心内容、在《周易》里都有所揭示。只不过表达的方式与现代不同罢了，除此之外！其他如原因与结果！必然与偶然。文与质！同与异异等等哲学范畴，《周易》里都有十分精微的显示！《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作。从根本上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书。 我们所0654说的“算卦”！换个文雅雅和时尚的词就是“预测”!小到个人！大到国家、在做一件事或制定一项政政策之前、除了必要的物质质准备、还会对事情和政策有一个基本的判判断和预期，这个预期就3296是预测,笔者之前在网上也也查阅了很多的资料!但对于周易预测的原理！基本没没有能说得清楚的!现在给大家做个简单的分析： 系辞里说：“易与天地准、故能能弥纶天地之道、仰以观于天文！俯以察于地理、是故知幽明之故、原始反终！故故知死生之说、精气为物，游魂为变，是是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。” 意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的！它的运行机制与天地一致、圣人制《易》的主要方法。抬头观察天文的运动变化、低头观观察地理的运动变化,然后进行模拟、易卦的模型与天地的运化化规律相似？所以它与天地运行的规律是一致的！ 看到这儿！大家应该明白了吧！《易经》之所以有预测功能！其原理就是它是圣人仰观俯察！模拟天地万物运行规律而制定的。用当下时髦的话所！周易7168就是一个大的计算机程序？用这个程序就行运算、只要过程中数据没有错误、运算的结果就一定是正确的。这才是周易预测的根本原理。 当然了。万事万物除了遵循基本的规律以外。还会有意外和偶然性！用到预测上。有时候可能难免会有一些偏差，但基本趋势是不会错的、学习周易预测的方法！基本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判断时才3641有理有据。不会会出现方向性的错误、否则就成了“江湖骗子”了！、
李世民规定少林寺和尚可以喝酒吃肉，但佛教不允许。皇权大还是佛大？
和尚不准吃肉是南朝的梁武帝萧衍从“不杀生”的观点演化出来的强制性规定！范围是全国。而李世民所说的可以喝酒吃肉只是单指少林寺较小的范围， 如今。印度！斯里兰卡等佛教盛行的国家！中国蒙、藏。傣等少少数民族的和尚！都允许吃肉！辽宁阜新有种比较有名的小吃就叫“喇嘛肉”！！
周易起名网免费取名
五行分析：八字偏弱，八1916字喜「火」？最好用五行为「「火」的字、 生肖分析：蛇。起名宜有：艹！虫，豆！鱼、酉，木！田。山，金。玉，月，土。钅。禾！宀！马，羊。牛、羽，忄，心，虫。辶，廴，几等部首为吉、 5468五格分析：姓氏孙的五行属性是金!姓名学笔画是10画、 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看！生肖为蛇！名字中应有宀7640部首为吉？宇的部首为宀！ 韬从生辰八字上看，名字中需有火火相助。韬字的五行属属性为火, 字义宇表示风度，仪容，天地！韬表示谋略、韬世，韬略、意义优美！ 音律孙！宇！韬的读音是sūn，yǔ，tāo、声调为阴平。上声。阴平禒音律优美！朗朗上口， 字型孙为左右结构、姓名学笔画10画。宇为上下结构，姓名学笔画6画，韬为为左右结构,姓名学笔画19画、字型优美，利于书写、 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19。五格俱佳， 意蕴名字可以趣解为：“天天地 • 谋略”、成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境！ 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字！能较好的与您的姓氏搭配！ 恺从生辰八字上看、名字中需有火相助，恺字的五行属性为火，从生肖上看！生肖为蛇！名字中应有忄部首为吉！恺的部首为忄！ 字义承表示担当！承志、承平，恺表示快乐！和乐，欢乐、意义优美。 音律孙，承！恺的读音是sūn、chéng、kǎi，声调为阴平，阳平！上声，音律优美。朗朗上口， 字型孙为左左右结构,姓名学笔画10画、承为独独体字结构,姓名学笔画8画。恺为左左右结构，姓名学笔画14画、字型优美，利于书写！ 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14、五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”？ 参考资料：美名腾！
关于周易的论文
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周周易》,本是一门博大精深9388的"变化过程学"，但是，由于种种原因、如5447其占筮性的外壳!独特的卦6543象表现形式!简而零散的卦辞辞说明等等,就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得得对《周易》学说的思维方式!认知思路作最8969直接的说明,这是因为！在表现学问的方法上！探讨认0927知的思路等各方面，《周易》与现现代学说和方法完全不同, 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此！承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以。《周易》理念的第一步就是：变化、 第二！从整体。宏观的审视方式出发！观察、总结。研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征。7397《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物6008变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和和区别！ 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明的是，本文所说的"方方向"！也就是《周周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学学或现代各学科关于"空间"性质的含义!而是万事万物在变化时、可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如。人类类和生物界中的男女、公母、雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜，男女之间是结合还是分手等等，也就是说！所?quot;方向"，并没有特定的的具体内涵、 第三，对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而2749上"中的"相摩相荡"原理？就是在说，任何事物的基本性质中！都有内在的阴阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保0890持原状的根本原因! 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化！ 事物向阴阴性方向变化。事物呈对立事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的、比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等。同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的3725变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名、卦！爻辞中的的象辞组成、二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在在下文中再议。 首先！应明白《周易》中的主要，核心2149内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将！一个女将。本来2519是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各！现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么，在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞，真的是恩恩恩爱爱一辈子？还是最后弄得个像像本拉登与布什总统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢，也就是说，结婚到底是好事还是不幸！谁谁都不敢在开始时打包票！下定论！请注意、这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此！看了《易经》后、大家就应该明白！这小两口今后的生活3161过程的可能选择至少有六十四种, 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否1745的多种可能性。是在用宏观、整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》，论过程程类别是离不开讲卦象的？简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事7847例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上上马石,后勤总长，那还有什么可说的呢。若一个个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽，一3034个喜欢甜的!一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、4297有决定性作用的内容和内涵, 有规定性意义的卦象内容容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统、细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们！就是用这种表示，表现方法！来来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细7869细再侃一通吧？ 乾卦： 卦名：乾 8738 卦名象征含义：乾!天也、天之性和特征是：运动、变化生1309生不息也，因此！本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨、利贞， 1、《易经》原文并无断句、本文所述其辞辞的断句、系本人的观点、 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征3423的评介和结论性看法,本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲，故直接下定论！再再用象辞注释均为废话, 说明：元：齐、大、全也、至始至终之意！亨：流畅，通达之意。利贞、利。有利于！贞！有多种含义！本卦主要是：问、 评价价：无象辞!说0730明本卦较明朗、过程在阳性方向向上发生,发展趋势明显！无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1，爻辞主要是用某种。某件已有，7065已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2。本卦过程以中中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征! 说明：潜龙是象辞！潜龙！潜在之龙，未来之龙也！实指指幼龙出世也, 评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢！刚问世时！都跟小兔崽子一样、要妈妈！旁人的呵护！ 九二：见龙在田！利见大人、 第一个见,念现、显现。展示之意、 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时3819遇高强的启蒙老师？师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉、无咎。 说明：前8138两句为象辞!表9867明龙的成长已进入青春期!心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母，师傅。师长们操心的引导和管教！至关重要！否则！就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾！夕惕若。不是指指龙本身？而是指经验，阅历丰富富的师傅,师长们、此时。龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙、既不知高低深浅。又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了， 9250九四：或跃或渊？无咎， 说明：龙已安全度过青春危危险期了。此时、是该去做事情的时候了、或作出成绩，或遭受挫折。是将来大成功的的必然。必要，必备条件、 2151评价：或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过过程形态表现也？ 九五五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天、下地！入海的三栖之物、能冲上天去。真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势8053发展特征极为明朗？明显。 上九：亢龙有悔。 说明：亢。过度兴奋也！7278能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形、麻3515烦就有可能马上就要来了！，佛教与周易、因果关系是佛教理论还是周易理论？