共六十四签
易经六十四卦怎么读音?
1.乾卦:读 qián 2.坤卦:读 kūn 3.屯卦:读 zhūn 4.蒙卦:读 méng 5.需卦:读 xū 6.讼卦:读 sòng 7.师卦:读 shī 8.比卦:读 bì 9.小畜卦:读 xiao xù 10.履卦:读 lǚ 11.泰卦:读 tài 12.否卦:读 pǐ 13.同人卦:读 tóng rén 14.大有卦:读 dà yōu 15.谦卦:读 qiān 16.豫卦:读 yǜ 17.随卦:读 suí 18.蛊卦:读 gǔ 19.临卦:读 lín 20.观卦:读 guān 21.噬嗑卦:读 shì hé 22.贲卦:读 bì 23.剥卦:读 bō 24.复卦:读 fù 25.无妄卦:读 wú wàng 26.大畜卦:读 dà xù 27.颐卦:读 yí 28.大过卦:读 dà guò 29.坎卦:读 kǎn 30.离卦:读 lí 31.咸卦:读 xián 32.恒卦:读 héng 33.遁卦:读 dùn 34.大壮卦:读 dà zhuàng 35.晋卦:读 jìn 36.明夷卦:读 míng yí 37.家人卦:读 jiā 38.睽卦:读 kuí 39.蹇卦:读 jiǎn 40.解卦:读 xiè 41.损卦:读 sǔn 42.益卦:读 yì 43.夬卦:读 guài 44.姤卦:读 gòu 45.萃卦:读 cuì 46.升卦:读 shēng 47.困卦:读 kùn 48.井卦:读 jǐng 49.革卦:读 gé 50.鼎卦:读 dǐng 51.震卦:读 zhèn 52.艮卦:读 gèn 53.渐卦:读 jiàn 54.归妹卦:读 guī mèi 55.丰卦:读 fēng 56.旅卦:读 lǚ 57.巽卦:读 xùn 58.兑卦:读 duì 59.涣卦:读 huàn 60.节卦:读 jié 61.中孚卦:读 zhōng fú 62.小过卦:读 xiǎo guò 63.既济卦:读 jì jì 64.未济卦:读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”。是古代8075帝王之学、政治家。军事家,商家的必修之术! 《易经》含盖万有,纲纪群伦,是是汉族传统文化的杰出代表,广大精微、包罗万象。据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说、当时文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里里整七年。在狱中!西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天!坤为地,水雷屯,山水蒙等六十四卦、。
《易》六十四卦是如何出来的??
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾,坤。屯,蒙!需!讼,师!比!小畜、履、泰,否、 同人!大有,谦。豫,随。蛊、临!观,噬嗑、贲。剥、复、 无妄!大畜!颐,大过!坎!离。咸,恒!遁!大壮。晋!明夷! 家人、睽、蹇、解,损。益、夬!姤。萃、升。困。井,革,鼎。 震,艮、渐!归妹!丰,旅、巽!兑。涣。节、中孚!小过、 既济、未济、 乾为天!坤为地。水雷屯。山水蒙。水天需,天水讼!地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰!天地否。天火同人!火天大有。地山谦、雷地豫!泽雷随!山风蛊!地泽临。风地观、火雷噬嗑!山火贲、山地剥,地雷复、天雷旡妄,山天大畜、山雷颐。泽风大过!坎为水,离为火,泽山咸、雷风恒!天山遯。雷天大壮,火地晋。地火明夷、!风火家人!火泽睽,水山蹇、雷水解、山泽损,风雷益,泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升,泽水困。水风井。泽火革。火风鼎!震为雷,艮为山,风山渐,雷泽归妹!雷火丰,火山旅、巽为风,兑为泽!风水涣、水泽节,风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字4133》:“坤。地也!《易》》之卦也,从土从申,土位在申,”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)、故故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯!难也、《说文解字》:“屯,难也,象草木之初生屯然而难。”震为足(《说卦》《剥·初六》)!坎为险(《坎·九二》《3636彖》)!步入险境。其行难也!故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马5307王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者?然少未又知也!”蒙:蒙昧无知。坎为知(《临·六五五》),艮为弃(《离·九九四》)!弃知,故曰“蒙”、 需 坎上乾下!坎王则乾休, 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”、濡,湿也,乾为天(《乾·九五》)!坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)。下雨天。故曰“濡”,需,传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义! 讼 乾上坎下!乾王则坎相, 《周易音义》:“讼!才用反。争也!言之于公也,1765郑云:辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)。乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金,必致讼,故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰:“师!众也、”《周易本义义》:“师!兵众也。”《吕氏春秋4492·论威》:“凡兵!天下之凶器也,”坤为众(《说卦》《晋·六三三》)?坎为寇(《蒙·上九》《需需·九三》)。众寇、故曰“师”、师,兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰:“比,辅也、下顺从也,”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也!”《周易尚氏学》:“比,亲也、辅也!” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当0503以“少”为正文!《周周易音义》:“畜。本又作蓄!同、敕六反。积也!聚也!”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金((《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)!巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散、故曰“少蓄”!(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下。乾王则兑休! 《史史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)。乾为君(《说卦》《履·六三》),履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名! 1801 泰 坤上乾下。坤王则乾胎, 泰。否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君,坤为众(《说卦》)!民惟邦本。本固邦宁、人君君谦居民下!以民为上则“泰”、人君骄居民上!以民为下!则“否”, 否 乾上坤下、乾王则坤废! 《说文解字》:“否!不也!从口从不,方九切,”否之:否定之,《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨、否则其口诅祝,” 否!泰二卦卦名与卦辞均可对读:4401君居民上。民否之!危,君居民下!民载之!泰,不仁、不利君子贞,爱人,利君子贞、大往小来、小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》:“同,合会也!”同人:会同众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊!郊外谓之牧!牧外谓之野、”野!此处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野!此此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“1685同人”当为简称! 大有 离上乾下。离王则乾没, 《周易本义》:“大有,所有之大也,”《周易音义》:“大有、包容丰丰富之象,”乾为金, 为玉!为为木果(《说卦》)?离为大车(《大有··九二》《睽·六三》),载之以大车、故曰“大有”。 2749 谦 坤上艮下!坤王则艮死! 朱熹《周易本义》:“谦者!有而不不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也,山至高而地至卑。乃屈而止于其下!谦之象也! 坤为地(《说卦》)。艮为山(《说卦》《随随·上六》)!高山屈居卑地之下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没! 《周易本义》》:“豫?和乐也!”《序卦》:“有大而能能谦必豫!故受之以豫、豫必有随,故受之以随,以喜随人者必有事,故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫,豫,喜也,乐也、 随随 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义7011》:“随。从也!” 《礼礼记·郊特牲》:“妇人?从人者也!幼从父兄,嫁从夫,夫死从子、夫也者,夫也、夫也者、以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎、 蛊:败坏!巽为4196信(《中孚》)!艮为弃(《离离·九四》),弃信,其德败坏、故曰“蛊”, 临 坤上兑下!坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦,自唯唯不无瞿(惧),”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》),坤为众(《说卦》《晋·六三》)、畏于民众,故曰“临”、临者。懔也!懔于民众也、4524此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎, 《说文解字》:“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙!可以观德。万夫之长,可以观政,”《书经集传》:“天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁,故曰‘七世之庙!可以观德’!6749天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为为众(《说卦》)、巽为信(《中孚》)。众信、能获众信。其其政教必大有可观!故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废。 《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑!”朱熹《周易本义》:“噬!啮也!嗑。合也。物有间者!啮而合之也。为卦上下两阳而中虚,颐口之象,九四一阳间于其中!必啮之而而后合。故曰噬嗑、”非也,震为鼓(《离·九三》)、离为大腹(《《说卦》)。鼓其腹。饱食之象!故曰曰“噬嗑”,噬:啮!嗑:咬! 贲 艮上离下、艮王则离没! 贲!文饰也,《周易音义》:“贲!傅氏云:贲、古斑字。文章貌,郑云:变也、文饰之貌、王肃云:有文饰、黄白色!” 剥 艮6967上坤下!艮王则坤死! 剥、阜阳汉简《《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文,坤为臣4775仆(《损·上九》《遯·九三》)。艮为家(《家人·5020初九》《蒙·九二》),家中臣仆,故曰“仆”。 复 坤坤上震下?坤王则震囚, 复:返。归,震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》)!坤为地(《说卦》)。木。生则0356冒地而出,死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”、 0987 无妄 乾上震下、乾王则震没! 无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏藏”之辞,《说文解字》:“亡,逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》)、乾为牢(《大畜·六四》)。足陷牢中!甭想逃亡!故曰“无亡”。“亡亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字、“无”“毋””同义通用, 大畜 上艮下乾!艮王则乾废, 乾为金(《噬嗑·六六五》《鼎·六五》)!艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金。故曰曰“大畜”、畜。蓄也、 颐 艮上震下,艮王则震相, 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说:“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也! 大过 兑上巽下,兑王则巽囚! 子曰:““人而无信。不知其可也。大车无輗!小车无軏。其何以行之哉、”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》),兑为毁折(《说卦》)!毁信。大错!故曰“大过”!过。错也, 坎 坎上坎下! 习:重、坎上坎下,重坎!故曰曰“习坎”,《彖》曰:“习坎,重险也、” 离 8980离上离下。 离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”、俪,偶也。离主婚媾(《贲·六四》)!《说卦》:“相见乎离,”万物至此相俪成偶、繁衍生息,故离为娠(《震·上六》)。为大腹(《《说卦》《明夷·六四》), 咸 兑上艮下、兑王则艮没, 咸!通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、艮为止(《说卦》),依法禁止,故曰禁。咸。亦可读作“缄”,缄:封。闭! 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》:“恒。常也。”震为动(《说卦》)、巽巽为信(《中孚》)、其德有信!行为有常!故曰“恒”、 遯 乾上艮下!乾王则艮胎! 《周易音义》:“遯,徒巽反,字又作□!又作遁、同,隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云:逃逃去之名!《序卦》云:遯者退也,”《1208周易本义》:“遯,退避也、3604” 大壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰:““雷在天上、大壮。”震为雷(《说卦》)!雷震天上、故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞4743中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声! 晋 离上坤下,离王则坤相、 晋,进也,离为日,坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷。伤也、坤为地!离为日(《说卦》),日落地下,故曰“明夷”、 家人人 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦。王家6647台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”,离为女。巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)。女散嫁人、故曰“家(嫁)人”。故曰“散”!故曰“散家(嫁)人”! 睽 离上兑下。离王则兑胎, 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”!8366《说文解字》:“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文5163解字》:“睽、目不相听也、”听。从也!目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰:“蹇!难也、”坎为祸(《随··九四》)!坎为患(《比·4060初六》《大过·九四》《中孚·初九》),艮为门(《同人·初九》《随·初九》)。祸患临门。故曰“蹇”。 4918解 震上坎下,震王则坎废、 解:解脱。坎为险(《《坎·九二》),震为足(《剥剥·初六》)、震为出(《随·初九九》)、足出险外 。故曰“解”, 损 0755艮上兑下,艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也。春以以授夏之时也!万物之之所出也!长长日之所至也。产之室也!故曰益,损者。秋以授冬之时也。万物之所老老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》5230:兑主秋分?艮主立春,自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉!故曰“损”!兑为成(《豫1770·六五》校),艮为败((《复·上六》)、成而败,故曰“损”, 益 巽上震下。巽王则震休, 益!增也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也!春以授夏之时也!万物之所出也!长日之所至也,产之室也,故曰益!损者!秋以授冬之时也!万物之所老衰也,长长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:震主春分、巽主立夏!自春分至立夏。万物生长增益之时!故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬。快也。快!锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂敂”为正、《说说文解字》:“敂,击也!从攴。句声,读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》)!巽为木(《说卦》《大过》)!金克木,故曰“敂”、敂。击也。(参见《姤··初六》) 萃 兑上坤下、兑王则坤休! 萃,聚也(《彖》《《序卦》《杂卦》)!坤为川,坤为河(《泰·九二》)!兑为渊(《乾·九四》)、兑为泽(《说卦》)、川入渊泽。故曰“萃”。坤为众(《晋·六三》),兑为归(《归妹》)。众归。故曰“萃”, 升 坤上上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》:“升。进而上也,”升,马王堆汉5144墓帛书《周易》作“登”!《说文解字0078》:“登!上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下!兑王则坎胎! 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)!兑为律(《师·初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)、兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没, 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)!坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为1906井之象? 革 兑上离下,兑王则离废、 革。改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)。离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵!故曰“革”。 鼎 离8950上巽下,离王则巽休。 1438 《说文解字》:“鼎,三足两3049耳和五味之宝器也?”离为缶(《坎·六四》),离为瓮(《8616井·九二》),离为容器!离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)。巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股,鼎之象也。故曰“鼎”, 震 震上震下。 震。动也。震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时,万物萌动、故震卦的基本含义为动! 0738 艮 艮上艮下! 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》:“根、始也,”《老子》:“致虚极!守静笃!万物并作、吾以观复。夫物生芸芸,各复归其根、”根为始,根为终,《说卦》:“艮!东北之卦也!万物之7904所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下!巽王则艮废。 渐!序也,艮为鸟(《小过》),巽为信(《中孚》),鸟有信!候鸟也、故爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行,止成列,排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此! 归妹 震上兑下,震王则兑死、 兑为归。震为女4314(《随》《震·上六》)。故曰“归妹”、归妹:意思是把把媳妇娶回家。兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女。故曰“归妹”! 丰 震上离下。震王则离胎、 丰:大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟!丰是大鼓。所以它们才会时常并提”!(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》、中华书局1992年版,)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》),离为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓,故曰“丰”,由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下,离王则艮囚、 旅:羁旅,出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋(《萃·初六》《鼎··九四》)!火焚其屋。失其居、无所容,故曰“旅”! 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》:“巽、具也。”“筭、长六寸!计历数者!从竹从弄!言常弄乃不误也。”“算。数也,从竹从具,读若筭!”段玉裁注算字云:“筭为算之器,算为筭之用!二字音同而义别、算从竹者,谓必用筭以计也。从具者。具数也!”桂馥曰:“从具者、本书‘十、数之具也!’《三苍》:‘算、选也,’选当为巽、本书‘巽!具也、’” 兑 兑上兑下! 兑!马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《《篇海类编·通用类·大部》:“夺!强取也、”《广韵》:“敚、强取也。古夺字!”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚, 涣、散也、《说文解字》:“涣!流散也、”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》),巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)、鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说说文解字》:“节!竹约也!”《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节!7524”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之、篆刻文字而中分之,彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没! 孚、信也、《说文解字》:“孚。卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰:鸟之孚卵皆如如其期不失信也,”《序卦》:“节而信之、故受之以中孚,” 《杂卦》:“中孚。信也,” 兑为节(《0457节》),巽为信!节而信之,故7964曰“中孚”。 小过 震上艮下,震王则艮休! 小过、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文。艮为止!震为足(《说卦》),止步不出。故曰“少过”、过:出访!探望、 既济济 坎上离下?坎王则离死、 既!已也,尽也、济。止也,《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚,”注:“济。止也!”离为火。坎为水,火遇水,故曰“既济”!既济:已止! 未济 离上坎下!离王则坎死。 《尔雅·释言》:“济。渡也。”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王王战于泓?楚人未济!目夷曰:‘彼众我寡!及其未5851济击之。’公不听!已济未陈,又曰:‘可击!’公曰::‘待其已陈。’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股!国人皆怨公。公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’7305”未济:未渡。 坎为水!离为舟筏((《泰·九二》),舟在水上。未成其渡。故曰“未济”、 参考资料:《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版,
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园。园满,亭通!成功。重大,但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级。领导,当官的。执法者,有钱而富贵者,司机, 坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生、厚载万物!运行行不息而前进无疆,有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像!明暗,陷害、静止!测出行不走、行人不归,人物表示小人(由天大地小而取), 水雷屯卦像:上坎下震 屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面面对困难而思慎之像!坎为险,震为动,屯积!盈、物之始,聚顿挫、初始虽艰难,但不失其居处和和立业,“以贵下溅、动於险中,忧患6055中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症!肾亏等。患在长男! 山水蒙卦像:上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止、阴陷而不定。复杂而显著,童蒙,蒙味。启蒙、教育、教化!昏、沉。跌落在水中之夹夹或肾结石?泌尿系统结石。耳闭,失聪,艮为体。有辛劳之财。坎为体!有灾事!不利中男、 水天需卦像:上坎下乾 需卦阴云在天!艰险在前,需侍时而进,需要、等待、期待,担当险难。有所欲求!有聪明才智!坎为体!有财官之喜、利中男。乾为体!且泄气!失脱、灾病!降职丢官、 天水讼卦像:上乾下坎 讼卦。天下著雨,上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近。孚信被窒息!内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像:上坤下坎 师卦、地下藏水。矿泉水。地下水,小人内心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众,统领!统帅!军队。保守稳定,忧虑!“容民畜众,忠国怀臣,”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病!肾病,泌尿系统粉末末状结石,腹泄。大便溏泻,母有病,不利中男、女人当权。遭妇辱, 水地比、卦像:上坎下坤 比卦、地上上有水渗透?辅助互比!亲善帮助。比试。快乐,”至诚相知、相与相应。”聪明之妇,在体、用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜。卦像:上巽下乾 小畜卦、天上起凤。满天风云!强健如顺风而行!积少成多!留住、“德积载法”,济养,巽卦为体,有灾。金属器物物之伤,上司批评。受压制、2327乾卦为体谋事可成!但付出较多。来回奔劳活动。用权力力压服他人?胆经之疾,风寒、不利妇女,男人专权、克妇、 天泽履卦像:上乾下兑 履卦、园而有缺损,刚中有险、履。
解签,观音灵签第四十三签
签语已经告诉诉你“凡事大吉”了啊! 放心吧, 好好相处、小事不要过于计较、不要耍小性, 多主动关心对方。最好是像个大姐姐那样、这时1971候不要萌! 多给对方一些时间和空间,自己也尽量自自立一些。 你的签语是吉签! 祝祝你圆满,祝你好运!。
求签解签九十八签
九八签 中平 古人占验:管鲍分金 入山种9055玉嫌田狭,掘地寻金厌客多。富贵贫穷天注定。世7163人何苦力奔波、 附注:入山种玉。田狭则收成少,掘地求金、人多就会分分得薄,实实则为人不必如此辛苦奔波、因富贵二字,有前生因果、上天已安排分配注定矣。求得此签者、凡事宜力到力为、修善果植福基,自然可以获福!不必强求、所谓不须著意求佳景,自有奇逢应早春。此签平稳无碍!不用忧疑。 米力仙注: 【白话浅释】 春秋!齐国有两位患难知己、他他们就是管仲与鲍叔牙,即使贫困中,他们也视钱财如粪土、后人以“管鲍之交”来称誉真正朋友!此签以管鲍分金!来劝喻世人不要因利利忘义,签云:自私的人。入山采玉。又嫌自己的田地狭窄,掘地寻金。又厌寻金客多会分薄自己。唉。其实。我们应该学管子与鲍子。明白富贵贫穷一早早就天注定,世人何苦4020为财而奔波呢?求得此签!要守义修修善果,不要要做金钱的奴隶! 流年:知足者,今年清闲安乐!不知足者,强求又何益、 事业:安稳,凡事尽力!莫太计较得失, 财富:别别太刻意追求金钱、今年财运是去年5708的延续。变化不大、 自身:勿斤斤计较。要大事化小、小事化无。 家庭:当没有利益冲突时。会更和谐, 姻缘:可能发觉对方4132并不太合适您?别急!再花些时间互相相适应! 移居:一来一往。费时失事,暂且留在旧境吧, 名誉:多做公益、勿沽名钓誉, 健健康:凡事看化、身体平安, 友谊:有好知己与您分享快乐!分担忧愁、 断曰: 畜与蚕.得利微. 问风水相发丁财难. 孕无惊.行迟归. 问遗失寻之恐费力. 宅平稳.婚不宜. 问自身知足便无忧. 财难得.病可医. 问天时得失有天意. 问谋望.愿难偿. 问出行辛苦无所益. 劳无益.早收场. 资料:百度知道 满意请采纳。
【姻缘】观音灵签 三十四签
女求姻缘。此为中下签: 寓意:遇事要要保持自憨的仪表、谦恭对待、如果不知道对方的目的和心思。应要静下心来面对。这样就会明白那些看不清的事物, 此签告诉你现在的这个感情,不需要刻意8635的去追逐,两两厢情愿才显得真挚!现在不正是青春年少的时候吗。有情人会终成眷属。一切应随缘也!、
求观音灵签解签21签求的是事业
此是上签,预示着你的事业将因为遇到一位上位(高地位的)贵人而一鸣惊人,应验的时间应该在:农历的3!4月份。或在龙龙年和蛇年、即将发动的征兆是:你会做到一个关于熊!罴等动物的梦、即使没有也没关系!会有其他的提示的,向7430你表示祝贺、另外、顺便告诉你!我求观音签到到现在为止,百发百中,祝你好运、。
观音灵签第三十六签 5分
这个!求姻缘 你在手机上安装 吉星许愿 啊,里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛,法相神圣庄严!平时随身带5363在身上?既既能护身定心保平安,又能时常虔诚祈拜、很方便灵验!、
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些: 首首先我要直接了当的告诉你,周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如4438果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息,得到飞龙在天反而不不是什么好卦了。 然而。你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读:【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦、没有大吉大大利的卦!每9533一卦都是有好有坏。找不出哪一卦是完全好的!勉强说只有一个卦,就是谦卦。六爻皆吉,全部《易经》你懂了。不要学了。只1487学一卦就行了、那就是谦卦、 “劳、谦。君子有终、吉!” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦!山最高了。但它却处在平地的下面、而这块平平地呢?却又在山顶上、谦卦的道理就是这样!你到了最高处。就要平实,不要认为自己高!这就是谦的道理、所以地山谦、山最高、像昆仑山!喜喜马拉雅山顶。那多高呀、但是高有什么用呢!高7673要能下才好!山顶上面是平地!意思就是:最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦,、
求解观音签第三十四签,问姻缘,谢了
行藏出入9149礼义恭,(既然分手了、就不要做后悔的事)言必忠良信必聪!(也不要说人家坏话或自己后悔的话)心中泰然静观变。光明红日正当中。(他如果爱你、自然会回头找找你的)。共六十四签、《易》六十四卦是如何出来的??