六爻金钱挂摇卦占卜
六爻解卦 枯井生泉 上吉挂 我想问为我所克一白之人是怎样的一个人，这句话怎么解呀！
就是你是有能力有才干或者技术天分,但是时运未偿,现在开始好运来了,好好像被荒废的枯井,本来有装水的功能,但是没有谁,现在有泉来,就足以证明,时来运转!、
六爻八卦怎样断卦
想学六爻断卦、建议你学学易经、断卦的方法、常常用的方法有三种、一种是按易经直接解读，哪一爻动，就是用哪一爻的意思解释、有两爻动！按上面的一动爻解释。有三爻动按中间一动爻！或者是两个卦的卦卦辞解释,四爻动，用矗动的下面一个爻辞解释、五爻动用不动的那一爻爻辞解释，另另一种是用京房纳甲配以五行。用五行行生克制化!断吉凶。第三种梅梅花易数！以体用互变！五行生克来解释。起卦的方法也不同、第一，第二种！用蓍草、金钱起卦，蓍蓍草起卦由于过于麻烦,很少再用了、现在还可以用电脑起卦，第三种起卦的方法比较灵活。有有用时间起卦？有用数字起卦、有以方位人，物，牲畜！山川等起卦。只不过梅花易数、只有一9543个变爻解释、 也有几种办法相结合断卦的！既看卦爻辞、大象！小象、又6501用五行生克制化和体用互变。综合分析，。
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易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的的事务,情境。现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会6751有六爻和爻辞？以以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十十四种不同的事务。情境、现象、特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤。屯、蒙！需，讼。师！比，小畜。履。泰！否， 同人！大有、谦！豫、随，蛊、临！观，噬嗑，贲、剥，复、 无妄。大畜，颐、大过。坎。离。咸，恒。遁！大壮！晋。明夷， 家人，睽，蹇。解、损、益，夬！姤。萃、升、困，井、革。鼎， 震！艮。渐、归妹！丰，旅！巽，兑！涣。节、中孚。小过。 既济，未济。 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙。水天需、天水讼、地水师，水地比。风天小畜、天泽履！地天泰！天地否。天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮、火地晋、地火明夷！，风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤、泽地萃。地风升！泽水困、水风井，泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于8129上者谓之乾，凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯。难也，《说文解字字》：“屯。难也、象草木之4748初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎坎上乾下,坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读4009作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎7674为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反！争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋··论威》：“凡兵!天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 0704 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音8281义》：“畜!本又作蓄、同、敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故6345曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则8208“泰”！人君骄居民上，以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切！”否之之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危、君居民下。民载之。泰、不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚、 0389《说文解字》：“同,合会也。”同人：会同众人。《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野、”野。此处当当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野、此之谓““同人于野”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人8315于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 8324离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不不居之义？止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也！”《《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者6118必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也、乐也、 随 兑上上震下,兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特特牲》：“妇人!从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也，夫也者！以以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九9111四》）,弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下!坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下？巽王则坤胎、 《说文文解字》：“观？谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居7024万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’！””坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚孚》）!众信。能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 1810 离上震下,离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑、合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中。必必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也、震为鼓（（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹！饱食之象，故曰“8549噬嗑”。噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也。《《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。2762传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤7691上震下！坤王则震囚、 复：返。归！震为林2261（《屯·六三》），震为莽（《同人··九三》），坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出、死则返归归于土！坤上震下，入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象8664足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人3506·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体8015》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“7818人而无信,不知其可也！大车无輗！小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错。故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：““习坎？重险也！” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦6199墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也、离主婚媾媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸，通“禁”，临卦初九之辞和2523九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦卦》）？依法禁止、故曰禁！咸，亦1202可读作“缄”，缄：封。闭。 恒 震上巽下，震王则巽相， 2439 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义5851》：“遯,徒巽反、字又作□！又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去去之名，《序卦》7825云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象象》曰：“雷在天上！大壮、”震3160为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆””一语!显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋、进也。离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也！坤为地。离为日9910（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”、 家人人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 4135离上兑下!离王则兑胎， 睽卦，王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解9847字》：“睽？目不相听也，”听。从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）？祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物物之所出也，长日之所所至也，产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为5280成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休。 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益、损者。秋以授冬冬之时也？万物之所老衰也！长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏、0757万物生长增益之时？故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬。快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也！从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰··九二》）！兑兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”、坤为5396众（《晋·六三》），兑8269为归（《归妹》）,众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 困困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为7885法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下!坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”！ 2628 鼎 离上巽下,离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋0217》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震。动也、震主主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》》：“艮!东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也！艮艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为2391“鸿”。鸿！飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震震上兑下？震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓！殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”、（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。4239中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离离上艮下？离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字字》：“巽！具也，”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄乃乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算算之器？算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭筭以计也!从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵8588》：“敚。强取也、古夺字，”兑当为为敚字之省, 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣！散也，《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小5333畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：““符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚、信也、《说文解解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴5457曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”,当以“少7775过”为正文、艮为止！震震为足（《说卦》）？止步不出！故曰“少少过”。过：出访！探望。 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既，已也。尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也！”离为火，坎为水，火遇水、故曰“既既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’””未济：未渡, 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
易经有多少卦，都说了些什么
易易经有64卦口诀：乾为天,天地否、天泽履，天山遯！天火同人！天水讼、天雷无妄，天风姤、地天泰，坤为地！地泽临。地山谦！地火明夷！地水师。地雷复、地风升、泽天夬、泽地萃、兑为泽！泽山咸。泽火革，泽水困、泽雷随！泽风大过！山天大畜、山地剥，山泽损！艮为山！山火贲。山水蒙，山雷颐！山风蛊，火天大有、火地晋，火泽睽，火山旅。离为火！火水未济。火雷噬嗑，火风鼎！水天需，水地比。水泽节！水山蹇，水火既济！坎为水。水雷屯！水风井、雷天大壮！雷地豫、雷泽归妹！雷山小过！雷火丰。雷水解！震为雷！雷风恒！风天小畜！风地观！风泽中孚、风山渐。风火家人！风水涣、风雷益、巽为风。！
易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
下卦指的是下面三爻！代表自己、占卦人或根本之类，上卦代2841表发用？用神（就是你想占卜的事项）之类，！
易经第二十五卦求解卦，梅花易数，第二十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情，前与女友分手，不知缘分尽了没 5分
分手和女孩的父亲有关，你会找到好姻姻缘的!另外注意保护自己的肝脏，，
卧室风水挂什么画好
从客厅挂画风水上来看,应该注意以下问题： 家居挂画以少而精和画龙点睛为雅。以多而杂和琳琅满目为俗， 在色彩方面。以明快淡雅为雅！以以五颜六色斑驳陆离的色彩为俗， 以中国传统字画为雅。以尽是明星图片为俗， 那么客厅挂什么画风水好，客厅挂画适宜挂一些寓意美美好吉祥的字画。比如富贵吉祥的牡丹画！高雅的古典2926诗词书法作品！祝福4972健康长寿的长寿图。寿带鸟、松鹤延年。中国人自自古就有浓厚的山水情节!客厅挂画也适宜挂一些山水画、仿古现代山水都可、从风水上来看但当以光明正大的内容为宜。避免高耸之物，1，书法：书法在风水上最常见用处是挡"门煞"。例如大门正对着卧室、在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直"冲"入房、遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝！2！众鱼嬉水字画5308：广东习俗以“水”为财。而鱼又有着年年有余！连年有余的吉祥喻意、所以双鱼嬉水图！九鱼图最适宜摆客厅厅正门45度对角钱的“财位”上？取其“招财”喻意，3！竹子字画：：寓意升高！节节高！易挂放在书房、孩子卧室，办公室等， 4。荷花字画：也是莲花、寓意和气。出污泥而不染。信佛的的也有寓意圆满!善心等。易挂在客厅、会议室、老年人卧室等，5！雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书书房及客厅？代表着鹏程万里，大展宏图，壮壮志凌云的意思？但要特别注意的是挂画后雄鹰的"嘴"不宜对着人的头部、所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面。6！一帆风顺顺字画：亦由于五行生克的原理？所以不宜挂在南方！另外必须注意的是是帆船下的浪花不能朝向门窗!7，山水画：山水字画摆法较为讲究！一般适合摆在全屋座方（门的另一方）或居室坐椅、睡床位置的左手边。山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”。能增加贵人运、易挂在客厅，会议室，办6868公室的座椅后等，8、牡丹图字画：国花牡丹因因为喻意富贵吉祥！所以一直深受大家的喜爱。而在家居摆放牡6010丹图一般可选择北方和南方,因为牡丹属木、北方方是堪舆上的“水” 地、木2340得水生而茂盛繁荣!南南方是“火”地！取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星。由于西方为“金”。木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在在西方。牡丹象征富贵。姣妍、繁华等！适合挂在客厅和卧室、 在客厅！卧室的墙面上挂画已成为一种普遍的习俗、在室内悬挂一副字画作品、可以渲染家里的1998艺术气息!开拓视野。增加美感。平时每天看着也会觉得身心心愉悦？！
属猪的家里挂什么挂画起财转运
招财办法： 供观音菩萨和财神菩萨 可以家里进门右手边养金鱼 家里或店铺光线全部换成暖色的黄光！多用暖色家具和装修，比如米色黄色咖啡色等等 客厅挂山水画！山是人脉水是财 吃素不杀生 放生改善财运效果非常好。但是要坚持！8516放几次效果不大？可以规定每月初一十五或者周末 “吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好！有些话我也不能讲！你去看，现在在有很多大的老板都是吃素的、很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊！不会有漏的话他容1336易聚财？他不跟动物结冤，他不跟人结冤。所以以这种人财运会很好,” ——白话佛法 “如果这个人人遭遇了各种不顺!比方说劫财都是和犯淫乐有关、如果今世这个人什么事情都不顺利、刚8138刚有点钱就没了。刚刚有有点好事又没了!就是和淫荡取乐有关系” ———白话佛法 问007：您好!有关山水画的问题想请教您： 山水画挂在家里有何要求、是否一定要放在菩萨后面，还是在其其他房间都可以挂？山水画的内容有何讲究，尤其是水的要求、在风水中说说挂瀑布不太好？还有水的流向！要向里流！不能向外流！海浪和奔腾的水也不太好、望明示。谢谢~~ 答007： 挂山水画的地方可以有很多、 如放在菩萨像或佛台后面可以挡住不好的气场！ 放在厕所的门上方的外墙上（不要放在门上、如果门上方墙壁过窄、也可以放在门两侧的墙壁上）！不让不好的气场出来（就像像上面有一座山!下面有水、门只不过是山下下的一个小洞。不好的气场就出不来了）， 放在睡房的门的上方！不让不好的气场进入睡房， 如果两个房间门正对。也可以贴山水画在门上方、 有些地方不能放很大的山水画！如床床头的上方，就如有一一座大山压在头上!一般小的山水画是可以的。 最好的山水画是一座大山坐在静水中。远远的还有山峦起伏！山不要有尖利的棱角(水本身身就是会动的。7905静水也是如此）？其他山水画有瀑布也是可以的！如果感觉太波涛汹涌就不是很好、 山水画一定要开过光，这样山水画就活了！就起到到了它的作用！ 山山水画可以是油画！国画，打印的图8394片等等！只要看起来不是很假就可以。 最好不要用已故画家的作品、容易有他的灵性。画面上也不要有大的人物或动物！容易上去去灵性， ——玄学问答 5、佛坛布置的问题、 问005：可否从玄学角度介绍一下家里佛坛摆设的基本要求！注意事项等，谢谢！ 答005:基本佛台摆设要求是: · 不能靠近厕所 （家里厕所平时要把门关上）！ · 不能正对厨房， · 不能能放在电视机？冰箱等上面！空调的的正下方，如果靠近电视机或者环境比较杂。可以做一个带木门的柜子。平时不烧香的时候把柜门关起来。同时上香的时候9800不要开电视机，但是，不能能用玻璃罩子罩住菩萨像! · 不能供在夫妻卧房（老年夫妻房除外）、 · 单人卧室可以供奉。但床尾不能正对佛台！ · 不能供在凸出不连地基的阳台上！如果是2358室内阳台的话可以、 · 任何佛菩萨像包括供奉的香炉油灯等均不能悬空搁置，必须有桌子！柜子！架子等落地物支撑。 · 菩萨最最好设在窗户边上比较明亮的地方,但不能背靠玻璃窗，后面必须靠墙！佛台的周围不要4898有镜子, · 佛台下面不要放杂物或者其他他书籍！一般可以放经书和佛具！ 3249 · 佛台不能太低太高？是人站着微微仰头看的方位（如果太低。可以用比较精美庄重的盒子把佛像垫高）、 · 要有油灯灯（经常上油！会使人眼睛好）。有水（有几尊佛菩萨就要有几杯水，水每天要换一次、不能用自己的嘴巴去碰杯子）， · 要有香炉，每天早晚各一次香、最好是固定上7454香的时间！一般早上或或者晚上的6点、8点。10点整都比较好、 · 佛坛的佛菩萨不要太多。 · 看自己条件可以供新鲜......余下全文>>，六爻金钱挂摇卦占卜、六爻八卦怎样断卦