八卦卦名与象征含义
周易风水7：八卦 南方离卦代表什么含义？
周易八卦、神奇无比。八卦卦中的离卦!代表着“外刚内柔、彬彬有礼。美丽热情”，做事风风火火，一番热心肠。尤其是很有文采。在风水上、她又代表者很多含义！譬如对于于家庭？她代表第二个女儿！在自然现象代代表太阳!晴天、在人的划分上代表表文人，士兵......。在身体代表眼睛。心脏......卦象一出！包含天地。 ---- 诸葛长青 离卦一阴爻居中！二阳爻居外、其数三，五行属火。居南方，色红！ 离为火。为日！为电，为中女。为甲胄。为戈兵，其于人也！为大腹。为干燥，为鳖！为蟹，为赢。为蚌，为龟！其于木也、为科上稿、 离卦与坎卦旁通！正好相反，一阴爻居中！二阳爻在外！为外刚内柔。外硬内软之性情，有由中心向外外发展的趋势!有离散之象。一切鳖，蟹，龟。贝类，士兵的衣甲胄帽等0159等外刚内柔之物均归类于离卦,离为火，故为干燥卦，离中虚。对于人来说就象一个4533大腹便便者。它为日、为火！故象闪电、火性炎上。故对于树木来言！象枝干枯槁！ 离卦还具有如下象意： 光明,进升、依附，华丽！鲜艳！文明礼仪！明察磊落！发现！扩张、漫延，外强中干，焦躁。煽动、排斥、抗拒、否定批判、流行，检举侦察！轻浮！显示、自满。花言巧语，抗上！撒谎、干枯！枯燥、空虚等。 人物：中女，文人。大腹人，目疾人，戴头盔者，兵！ 性格：重礼，好美，有依赖性、聪明好学，虚心处事，知书达理、内心空虚、爱好书画和文章，性急！易冲动，孝顺、邪恶。 人体：眼目、心脏。视力、红血球、血液，乳房，上焦，头面。喉！小肠、 疾病：眼病，视力疾病。心脏病，火烧伤。烫伤！放射性疾病，乳腺疾病、发烧，炎症！血液病！妇科病。囊肿扩扩散性病疾!肥大症（前列腺肥大，增生，乳腺增生。心脏肥大）！血压疾病、 天象：晴天、热天。酷暑、烈日！干旱。丽日！彩虹、云霞。闪电！ 动物：雉。孔雀！凤凰。美丽的羽毛类鸟禽。金鱼。热带鱼、“变色龙”！虾，蟹、贝类、龟。鳖，荧火虫！硬壳虫， 物象：文学艺术，美术字画！文科，医科，文件！文章。书报杂志！地图课本、文书印章！证件。证券。信！合同、花。鲜艳物品。旗帜，广告，奖状！电话！电报、火柴，打火机。锅炉，电动机，发动机。空船！玻璃门窗、火车厢！电车！轿车、火焰喷射器！燃烧弹！焊枪、干肉！果脯，煎炒、烧烤物品。液化气灶！烤箱，笼子。瓶罐。网袋、花衣服， 场所！建筑物：朝阳的的土地、名胜地。圣地，教堂，殿堂。大会堂！学校，博物馆。展览馆。影剧院、证券交易所。银行、图书馆！书画店、电厂，印刷厂，医院、放射科，检验科、厨房。华丽的大厅，火山，喷火口。火灾场地！阳台！部队、军营、派出所。公安局，法院，检察院！窑炉。冶炼厂、仓库，空房屋、桥梁！立交桥！轿子！棚子，火车站。电车站。监视塔、电视台！广告塔（牌）。猎场，钓鱼场所， 有利时间1576：丙丁已午甲乙寅卯年月日时？忌壬癸亥亥子年月日时。 有利方位：东、南。东南方、忌北方！次忌东北！西南方， 颜色：喜红！绿色！忌黑色，。
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千2676多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王、其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变、直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录为儒家经典典（也就是儒家教科书）？汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦。五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦、用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六5300爻皆盈滴!故肥园。圆满、亭通、成功！重大！但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级。领导，当官的！执法者、有钱而富贵者、司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤坤卦明柔？地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂裂之像。明暗！陷害、静止、测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出！震动！震惊鸣叫、惊惕，再三思考，好动。建功立业、声名大振！森林。树林、八纯卦、吉顺而有波折、肝旺易怒、惊恐，肝病、抽筋，伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔!前风往而后风复兴。相随不息、柔和如春风！随风而顺、”巽顺。顺从！进入而下伏！重巽申令！气功。双床双双桌相并连!作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生。活跃，坐不住、静不下来！测事比和吉，肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛！风湿中风、脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重重坎八纯卦、 坎卦卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意。险上加险！重重险难、天险、地险，险阳失道、渊深不测。水道弯曲。人生历程曲8464折坎坷,绝颠聪明！““心诚行有功”，比和卦、谋事顺畅可成、但内中中有波折!肾，泌尿系统疾病。血病。妇科病！视力差！心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重！光明绚丽！火性炎上！依附团结！离散、离开，分离，凡八纯卦互为依托帮助。但又具同性相相斥之性、虽比和，但内有冲突。谋事可成、却有周折。目疾，心脏疾病、高血压！肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山、山相连、不动。静止。停止！克制。沉稳、稳定、止其所欲，重担，两桌、两床相连！上下铺位、床上。桌下。测外出，不能出行、行人不归。癌症！青春痘、痧菲子、肿瘤。疮块、脾胃病！肾病！结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜悦可见。快乐照临人！口若悬河！善言喜说！高兴、沼泽地、洞穴。废穴！败壁破宅、坑洼地、纵横沟渠。测事如意悦心，口疾！气管疾病、肺疾！麻脸、肝胆疾症。股疼。血光灾！作手术。 象征天！地。雷。风。水！火、山，泽八种自然现象、以推测自然和和社会的变化！认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道道教所利用？道家认为。太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶、，
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天！——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《3112说文解字》：“坤，地也。《易》》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也。《说说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王4191堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）！艮为弃（（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作6075“濡”、濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作““溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周周易音义》：“讼!才用反！争也、言之于公也。郑云：辩财财曰讼。”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎··六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰曰：“师？众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇、故曰“师”。师！兵众也！！
为什么我们同事对我很八卦
谁人背后不说人！谁人背后无人说！这是中国的老习习俗了。爱咋咋地！谁让咱是年轻人呢！
梦见棺材在土里象征什么？?
单身的人梦见棺材在土里预兆您的爱情：爱情是爱情，事业是事业。不要混0525为一谈,而同时影响到两个方面的发展。你需要一段时间来来认真的经营自己的爱情？而不是淡淡地在精神上向往和追求！面面对爱情中的一些麻烦？需要用心中的爱来化解。任性或者不理智的想法都会使爱情问题火上浇油！所以需要切忌不要用一种虚伪的态度来面对爱情问题。这会让爱情9568危机加重，在爱情危机过后！你便可以迎来一段平静的爱情持续发展的美好时光。，
方位的命卦计算
（1）按出出生年计算命卦，（2）按出生四柱归藏得命卦！（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命、阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与4366八方卦归藏,归藏所得之卦！对照上表！即可得八方吉凶、如：3656门在乾方。乾宫为伏位！乾与9995坎归藏得离卦为六煞则凶,乾与艮归藏得兑卦为6852天医为吉，、！即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则。。
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠匠艺占之大亨通， 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦、阐释依附的原原则：当在险难中。必然然就要攀附？找到依托才能安全，应把把握中正的原则？不可偷机机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危！采取胁迫的手段，以免招祸！依附强者！应柔顺中庸。时刻警觉！6317才能化险为夷、。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 2532乾上乾下 乾：元，亨。利，贞！ 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊，无咎， 九五五：飞龙在天？利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉，彖3453曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形，大明始终、六位时成。时乘六龙以以御天？乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁、象曰：天行健、君子以自自强不息,潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田、德施普也、 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九、3138天德不可为首也!文言曰：「元者、善之长也、亨者。嘉之会也。利者！义之和也！贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼、利物，足以和义，贞固，足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而而正中者也？ 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易易曰：「见龙在田,利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。」 何谓也。子曰： 「7125君子进德修业、忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之、可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位位而不忧!故乾乾、因其时而惕。虽危而无无咎矣？」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也，子子曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业。欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿。火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作！而万物□②！本乎天者亲上，本本乎地者亲下!则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾、行事也、或跃在渊。自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九、天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田。天下文明！终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美美利利天下!不言所利， 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙、以御天也。 云行雨施！天下平也。君子以2100成德为行。日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行而未成、是以君子弗用也。君子0488学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。九三， 重刚而不中、上不在天。下不在田。 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣！九四、 重刚而不中！上不在天。 下不在田。中不在人！故或之！或之者！疑之也、故无咎、夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合合其序!与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也！知知进而不知退？知存存而不知亡!知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎！□① ＝＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨，利。贞， 1，天之阳气是始生万7785物的本原。称为"元"。 2。天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"。 3。天能使......余下全文>>、
周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦、就是变爻之后所得的卦、一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻、有一个变爻！就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九。九二。九五………这些、都是某一个爻的爻辞！ 1！没没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2！一个变2081爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3！二个变爻 ：在《易经》中查出9338本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主, 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以4684本卦的卦词为主!变1860卦的卦词为辅？ 综合解释7209你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6！五五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦!然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦？图像上是由两个八7027卦上下组合而成, 各卦的含意可参见8324：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排排列为六十四卦， 0720 卦名是:乾？坤，屯、蒙！需！讼！师。比，小畜，履，泰。否。 同人，大有！谦！豫，随。蛊、临。观、噬嗑！贲，剥！复， 无妄，大畜。颐！大过，坎！离，咸。恒、遁。大壮！晋、明夷， 家人、睽！蹇。解！损！益！夬。姤，萃、升，困。井，革、鼎、 震！艮、渐、归妹、丰！旅！巽！兑！涣！节！中孚，小过， 既济、未济。 乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼，地水师、水地比、风天小畜！天泽履！地天泰！天地否、天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷。、风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升！泽水困！水风井、泽火革。火风鼎。震为雷！艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰，火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》）!故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也，《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险5435（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。””蒙：蒙昧无知，坎1115为知（《临·六五》）！艮为弃弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下,坎王则乾休。 需！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《乾·九五五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师？众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”8808为正文。《周9559易音义》：“畜？本又作蓄！同。敕六反！积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）,乾为君（《说卦卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤汤之名？ 泰 坤上乾下？坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众众（《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁、人君君谦居民下？以民为上则“泰”、人君君骄居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字字》：“否，不也！从口从不！方九切。2674”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨，否则其8307口诅祝。” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下。民载之。泰！不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离离上乾下？离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也！7252”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金、 为玉。为为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大大有”！ 谦 坤上艮下!坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，9872乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》》以“喜”说豫？豫、喜也，乐也， 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子、夫也者，夫也！夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（6510《离·九四》）,弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自自唯不无瞿（惧）!””《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”，临者，懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下,巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长，可以观政，”《书经集传》》：“天子七庙!三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’。天子1429居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信。能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑、合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中，必啮4409之而后合？故曰噬嗑。”非也，震震为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简4328《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为1431臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返。归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·3870九三》），坤为地（《说卦》）、木。生则7181冒地而出、死则返归归于土!坤上震下、入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》7737：“亡？逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡””与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。““无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏。其何何以行之哉。”（《论语·为政》））巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《3994说卦》）,毁信、大错！故曰“大过”！过、错也！ 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下！重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸””与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《《说卦》）？依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作““缄”？缄：封！闭。 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周5195易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，6272故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋。进也、离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷、伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“2105嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故4449曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说说文解字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容2586惊惧之貌, 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》》曰：“蹇!难也、”坎为祸（《随·九四》），坎0183为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”！ 解解 震上坎下!震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之3461为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之之时也。万物之所老衰也，长夕之所所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬！快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削削木棍之形,故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当7532以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也。从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归归妹》）,众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易易本义》：“升。进而上也。”升。马王堆8228汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义。 困困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 3903兑上离下,兑王则离废、 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足1701两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行！止成列、排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载2602《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以0799反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离0935上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅,出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：：“巽？具也、”“筭。长六寸，计历数者、从竹从弄、言言常弄乃不误也。”“算，数也！从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣、散也。《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上上兑下、巽王则兑没， 孚！信也，《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故5589受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚!信也，” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之，故曰“中孚”！ 小1354过 震上艮下？震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”、过：出访！探望、 既济 坎上上离下！坎王则离死。 既，已也，尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火、坎为水，火遇水！故故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听、已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，1599齐鲁书社2006年11月版!八卦卦名与象征含义、到底八卦卦位如何确定？