八卦由来
十二生肖的由来
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事。又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选。来的越早的排的越吞靠前！后面的的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友、猫爱睡觉但他也想被选上。所5442以就叫老鼠到时候叫他！可是老鼠一转头就忘记了，老鼠去找老牛。说他起得早跑得快、叫牛到时候带带他、老牛答应了。 那个个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的、龙就跟鸡说、鸡已已经很漂亮了？用不着犄角！叫鸡借他！鸡一听龙的奉承。很高兴、就把犄角借给了龙。并叫龙竞选后记得按时还他！龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时、众4451动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 ！ 鼠坐坐在牛的背上。到达天庭后，老3678鼠“蹭”的一跳，玉皇大帝就说说老鼠最早到达！让老鼠鼠排第一，老牛排第二、老虎也随随后到了,排第三，兔子也到了。排第四。龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五。3540还说让他的儿子排第六！可龙很失望。因为他儿子今天天没来、这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六。我排第六。”蛇就这这么排了第六？马和羊也到了。他俩你让8665我我让你的：马兄你先？羊兄你先！他们推来推去的！玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排7152了第七第八，猴6322子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉拉着天上的云朵跳到了前面！排到了第九。接着鸡5670狗猪也纷纷被选上! 竞赛结束后猫才醒来！老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞赛结束后龙来到大海边。看到有犄角的他比以前漂亮多了！6688就不准备还鸡了!为了躲鸡。他从此就消失在人间。而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我。快还我，母鸡就喊：快快还他，快还他！小鸡也叫：还、还。 关于十二生肖的由来。历史上的记载是：我我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十1880二物纪年，如岁在寅、则曰虎年！”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑、寅！卯之十二辰、但以鼠！牛！虎，兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！《诗经·小雅·车攻》曰：4072“吉日庚午。既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气！”十二生肖之说。究竟产生于何时，有史料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅、木也！其禽、虎也、戌！土也。其禽。犬也！”又云：“午。马也，子！鼠也！酉，鸡也。……申，猴也，”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙，”恰好补上了“辰龙”！而成全了十二二生肖？可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现，北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信！内容是：“昔在在武川镇生汝兄弟，大者属鼠！次者属兔，汝身属蛇，”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是。在20世世纪70年代中期、即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦秦墓的出土文物中？发现了上千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第十一号秦墓、据8501考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。有人说说：我们的祖先用生肖纪年？远在秦始皇称帝之前就开始了，而且6681具体地指出“始于夏!流传于商周、”但如何引证。恐尚待史学和文物学者进一步探究了！ 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年、而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 虎啸坐空谷。兔月向窗开。 龙阴远青翠？蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽。 9775 猴栗羞芳果!鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用， 明朝大学者胡俨撰写写的十二生肖诗,不仅仅依次嵌入生肖名!而且一名一典，颇有情趣。诗云：： 鼷鼠饮河河不干!牛女长年相见难！ 赤手南山缚猛虎！月中取兔天漫漫！ 骊龙有珠常常不睡,画蛇添足适为累、 老马何曾有角生！羝羊触藩徒忿嚏！ 莫笑楚楚人冠沐猴。祝鸡空自老林邱， 舞阳屠狗沛中市！平津放豕豕海东头, 首句“鼷鼠”即水鼠，二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗！故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆，十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯！他曾在江苏苏沛县以宰狗为生！最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪！ 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看。黄帝时代就有十二地支、它跟白羊，金牛、双子，巨蟹等十二星座有关、最早的十十二地支，十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令、殷商时时期发明了甲？乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干！并使之与地支结合运用。如甲子！乙丑等！用于计年、月！日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令！是汉朝东东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》、他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年！也起于东汉，清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实，至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾腾有关!古代各部部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志、宋代洪巽的《旸谷漫泉》！明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事、但其中无虎而有狮子！因此有人认为、十二生肖是由古印度传入中国的。以虎代狮。可能与中原不产狮有关、 也有人认为！十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时。古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰！确定十二生肖。夜间十一点至次日凌4577晨一点！属子时。正正是老鼠趁夜深人静？频繁活动动之时？称“子鼠”！凌晨一点至三点、属丑时。牛习惯夜间吃草、农家常在深夜起来挑灯喂牛、故称““丑牛”？凌晨三点至五点、属寅时！此时昼伏夜行的老虎最凶猛、古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”、清晨五点至七点。属卯时，天刚亮！兔子出窝！喜欢吃带有有晨露的青草！故为“卯兔”！早晨七点至九点！属辰时、此时2320一般容易起雾？传传说龙喜腾云驾雾。又值旭日东升。蒸蒸日上！故称“辰龙”、上午九点至十一时！属巳时，大雾散去。艳阳高照、蛇类7632出洞觅食,故作“巳蛇”、中6905午十一点至一点、属午时。古时野马未被人类驯服、每当午时。四四处奔跑嘶鸣!故称“午马”！午后一5739点至三点,属未时，有的地方管此时为“羊出坡”！意思是放羊的好时候，故称“未羊”、下午三点至五点，属申时。太阳偏西了。猴子喜在此时啼叫！故为为“申猴”！下午五五点至七点，属酉时！太阳落山了，鸡在窝窝前打转，故称5891“酉鸡”、傍晚七点至九点、属戌时！人劳碌一天。闩门准备休息了，狗卧门前守护。一有动静！就汪汪大叫、故为“戌戌狗”！夜间九点至十一点。属亥时、夜深人静，能听见猪拱槽的声音！于是是称作“亥猪”,就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠。丑牛！寅虎，卯兔。辰龙，巳蛇、午马，未羊！申猴、酉鸡，戌狗。亥猪，后来人们把这种纪纪时法用于纪年、就出现了十二生肖！ 6874 对十二种动物配十二时辰？还有一类似的的说法？据说天地地生成于子时。生之初，没有缝隙、气体跑不出来。3489物质无法利用，被老鼠一咬。出了缝隙、才使气体跑出来。物质便能利用了！老鼠有打打开天体之神通。子时6186就属鼠了！老鼠打开了天地之缝！牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了，传说人人生于寅？“寅”字有敬畏之意！古时人最怕老虎、寅时便属虎了！卯时已经2167进入清晨？但太阳阳还没有出来!照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”！于是卯时便属兔！传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了、蛇善于利用草掩藏其行踪。据说巳时蛇不在人行走走的路上游动、不能伤人！所以巳时属蛇。午时阳气达到极限。阴气刚欲欲产生？马跑离不开地、是属属阴类动物、故午时属马，传说羊吃了未时的草。并不不影响草的再生，未时就属属羊了、申有“伸”的意思，而猴子最善于伸伸屈攀登!故申时属猴。本时鸡开始归窝。此时当属鸡、戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”！看8817家望门护院？这时就属狗，亥时已入夜，万物寂静，天地混沌！而猪和天地混沌一样、除“吃”以外一无所知。亥时自然就属属猪了、 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外。四方海中。有十二兽，并是菩萨化导、人道初生。当菩萨住窟，即属此兽护持。得益。故汉地十二辰依此行也！”又云：“其所以分配之义，则《旸谷6919漫录》言之颇详！据之，子。寅，辰。午、申、戌俱阳、故取相属之奇数以为名的鼠、虎，龙，猴。狗皆五指，而马单蹄也、丑。卯。巳，未，酉！亥属阴。故取相属之偶数以为名的牛、羊，鸡，猪皆四爪、兔两爪！蛇两舌也，”据此！十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾、为偶！虎五趾！为奇。兔四趾、为偶，龙五趾！为奇、蛇无趾却两舌。为偶。马一趾(单蹄)，为奇，羊四趾，为偶。猴五趾。为奇、鸡四趾。为偶！狗五趾，为奇、猪四趾！为偶，十二种动物中、只只有鼠最特殊！前足为四趾、为偶、后足五趾！为奇！这样！原是奇，偶全占，因此就排在了十二种动物首位了，、
十二生肖的由来
话说有一天。玉皇大帝招集众天兵天将及文武大臣。召开一个会议。 玉帝说道："朕想要把时间分成十二年一循环！不知各位意下如何啊?" 众臣答道："圣上英明。" 接着玉帝又说："但朕有一个问题，朕打算用动物来区别这十二个年份、分成十二个生肖。但不知应用什么动物才好，因此朕想听听众卿家的意见！不知有哪位卿家有好的提议。" 在一片片沉默之后？太白星君讲话了："圣上不彷举办一个动物赛跑比赛、规定最先到达昆仑山的前十二名就可以列名十二生肖。拥有无5053上殊荣、5100相信一定会有许多动物会参加。" 玉帝一听，觉得这一个提议非常不错、于于是决定采纳。接着玉帝马上要传令兵对人间的众动物传递这项比赛讯息、 当猫猫及老鼠得到这项讯息时、便相约一起出发参加比赛（此时的猫与老鼠是非常要好的朋友）。但是就在比赛当天早上，老鼠起了了坏心。他把安安眠药加到牛奶里给猫喝！猫猫喝了就睡着了。于是老鼠就一个人出发了！老鼠心想："我这么早出发！猫又睡着了，那冠军一定是我的了。" 老鼠边想边跑,突然发现牛就在前面。原来牛也是很勤勤奋的动物？因此一早早就出发了！老鼠便想5835说："反正牛那么大！我我躲在他的身上一定不会被他发现,那我就可以以很轻松的到达终点了！" 于是是老鼠就躲在牛的身上,过了一会儿之后终于到达昆仑山，在在到达终点线之前。老鼠看机不可失。于是纵身向前一跃、6456便率先抵达终点,拿到第一名！牛因此拿到第二名、 但是这件事发生之后。猫与老鼠7787就成为死对头!每次猫看到老鼠就会去追！要找找老鼠报仇!而老鼠就常常躲在阴暗的地方，深怕猫会找到他、 接接下来就是要说为什么老虎会得第三名！由由于猫与老虎是亲戚!猫中计之后，非常生气，于是去找找老虎。希望老虎能替他报仇、老虎是一个重义气的人、一听到猫的要求马上一口答应、就飞也似的！一股作气冲到昆仑山上去，要为猫报仇， 由于老虎跑的速度很快，在剩下的动物未到之前就到了昆仑山！于是玉帝就判给他第第三名！但是老虎不是为了着个目的而来，他在山上到处寻找老鼠的下落、但是就是找不到！于是老虎就对着大家说："以后不管谁遇到老鼠、就要替我打他！" 由于老虎太凶恶。没有人敢违背他的话。8441因此从此之后。只要有人看到老鼠、就会去追追打他，这这就是"过街老鼠？人人喊打"的由来， 再来就是兔子，兔子在参加这这场比赛之前。先9866去比赛了一场"龟兔赛跑"、因此延误了一点时间。而且还输了、等到他以很快的速度到达终点时！他问玉帝说："我是第一名吧?"！但玉帝说："不。老鼠第一名！"兔子于是大哭、很伤心的说："没想到我这么努力跑、只得第二名，"玉帝又又说了："不、牛是第二名、"兔子于是又大哭，说到：："为什么我只得第三名！真不甘心、"玉帝说："不！你得第四名，老虎才是第三！"兔子听7910了忍不住又放声大哭。这就是为什么兔子总是眼睛红红的原因！ 以及成语"狡兔三哭（窟）"的由来。 接下来就是龙与蛇！龙与蛇由于都是长的长长的很像，于是两个就结成结拜兄弟、9009也一起参加比赛。而两个也几乎同时到达终点。但是由于龙的体积很大、挡挡住了小小的蛇,因此玉玉帝先看到龙！才看到蛇、于是判龙为第五名！蛇为第六名， 就在他们通过终点之后。龙不小心滑了一跤。跌撞到了蛇、两人于是纠缠在一起滚到了山下、由于两......余下全文>>！
西湖由来的传说
西湖的名称最早始于唐朝。在唐朝之前西湖湖有武林水！名圣湖，金牛湖，龙川！钱源、钱塘湖，上湖！西子湖等称谓！形态为近于等轴的多边形。湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区、子湖区间由桥孔孔连通!各9922部分的湖水不能充分掺混!造成各湖区水0145质差异,大部分径流补给先先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖、湖水总面积5．593km2。9875总容积1．10亿立方米，平均水深1．97米？西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积。属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土！最上层皆为藻骸腐泥层（黑色有机质粘土）！中层泥炭9960层或沼泽土、最下层为基底粉砂层、入湖河流部是短小的溪涧！主要补补水河流为金沙涧!龙泓涧和长桥溪、泄流 西湖的美不仅在湖、也在于山！环绕西湖，西南有龙井山！理安山！南高峰，烟霞岭！大慈山。临石山，南屏山！凤凰山！吴山等，总称南山。北面有灵隐山。北高峰，仙姑山、栖霞岭！宝石山等！总称北山、它们像众心拱月一样。捧出西湖这颗明珠。山的高度都不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美！南北高峰遥相对峙、高插云霄、 西湖十景形成于南宋时期，基基本围绕西湖分布，有的就位位于湖上：苏堤春晓,曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪！柳浪闻莺、花港观鱼。雷峰夕照、双峰插云。南屏晚钟，三潭印月。西湖十景各擅其胜。组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。 新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选、并由专家评选委员会反复斟酌后确定的、它们是：云栖竹径，满陇桂雨，虎跑梦泉，龙井问茶、九溪烟树，吴山天风、阮墩环碧！黄龙吐翠、玉皇飞云，宝石流霞， 2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了“三4280评西湖十景”的结果！灵隐禅宗。六合听涛，岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠！万松书缘、杨堤景行。三台云水！梅坞春早。北街梦寻这些景点成为新一代西湖十景 . 其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月！古塔多情。湖滨绿廊！花圃烂漫！金沙风情、九里云松！梅坞茶景，西山荟萃。太子野趣。植物王国！中山遗址。灵隐佛国！岳王墓庙、 西湖不但独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹，优美动人的神神话传说。自然。人文。历史，艺术、巧4269妙地融合在一起,西湖古迹遍布。拥有国家重点文物物保护单位5处！省级文物保护单位35 处、市级文物保护单位25处！还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中，为之增色、是我国著名的历史文化游览胜地！ “未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖。是一首诗。一幅天然图画！一个美丽动人的故事、不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人、无不为这天下无双的美景所倾倒， 阳春三月！莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸、两边是水波潋滟、游船点点！远处是山山色空蒙？青黛含翠、此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹。心醉神驰。西湖的美2943景不是春天独有，夏日里接天莲碧的荷花！秋夜中浸透月光的的三潭、冬雪后疏影横斜的红梅！更有有那烟柳笼纱中的莺啼、细雨迷蒙中的楼台、无论你在何时来。都会领略到不同寻常的风采！ 旅游线路： 线路一：断桥残雪—白堤—苏堤—雷锋塔—柳浪闻莺—断桥残雪(自行车游玩) 线线路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—杨公堤景区（郭庄。赵公堤。杭州花圃）—曲院1517风荷 线路三：花港观鱼—茅家埠—灵隐寺 线路四：六和塔—购物 “毕竟西湖六月中,风光不与与四时同,0201接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，”西湖！是一首诗、一幅画。感动5113着许许多多人。 颍州西湖 [编辑本段] 颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸、是古代颍河！清河、小汝河、白龙沟四水汇流处，因阜阳在北魏以后称颍州而得名......余下全文>>、
五行数理的先天八卦
如在先天八卦中。如图所示：乾卦属金，位居正南！其数理为一，兑卦属金，位居东南！其数理为二，离卦属火！位居正东！其数理为三！震卦属木！位居东南！其数理为四。巽卦属木！位居西南，其数理为五、坎卦属水，位居正西、其数理为六。艮卦属土、位居西北。其数理为七。坤卦属土。位居正北，其数理为八、，
八卦研究的是什么
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测，一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结、阴爻代代表小结？一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列列的方式，其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦！以通神明之德！以类万物之情。"①春秋战战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天。光，玉、君！天子。父！坤象征土！帛。马！母。众！顺，温，安！正、厚， 坎象征水,川！众，夫。劳、强。和，离象征火。日！鸟，牛！公、侯。姑，等等、其中最重要的是乾！坤两卦。2537将它们比类为阳阴。天地！父母！当作自然界和人类社会的1883一切现象的初源, 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也？气谓用用事所当效气,温寒清浊者、各如其所者"、②即将易卦同气候历法相相配合。以坎。离、震。兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至，夏至、春分、秋分！以复。临，泰。大壮。夬、乾，姤，遁、否，观！剥、坤等十二卦配4241十二月!称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻、配七十二候！六十四卦除去四正卦称称为六十杂卦。六十杂卦共共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分。卦气说说的产生和发展，是为了预测天灾。人祸、是为了以《周周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后,象数学的发展、逐渐与术数数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一！视其加加临吉凶,以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、0303二十八宿相配，形成了堪舆的的理法和形法？在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑。艮。坤为西四宅！离，震。巽、坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"6611九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门！床，住房房配于吉方！厕所和和杂室配于凶方!等等！ 汉代以后、易易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者、出意者也！言者，名象者也。尽意莫若象！尽象莫若言！"认为"触类可为其象！合义可1863为其征",因此、人是可以"寻言以观象"！"寻9425象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明明理学家大多对象数学持批评态度,程颐称："有理而后有象！有象而后有数。《易》因象以明理，由象而知数！得其义。则象数数在其中矣!必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚！非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为为虞舜从平民地位经过闻时？历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之，求经文本意、而复以传释之、则其命词之意。与其所自来之故！皆可渐次而见矣"。⑦元元明清以后、对于作为一种象8629征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本本上是历史上的象数学派和义理学派的延续! 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶。知祸福矣！然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻，所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《3468易》理来"穷道通意"而已, 早期道5229教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七4083十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤,天地之体也、尚有休囚废绝少气之时、何况人乎！"，意即即八卦的卦象变化！体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪，更相相生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"、也将将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正。乙丑是地正！丙寅是人正！"此三者、俱俱天地人初生之始。物之根本也，初生属阳！阳者本天地人元气，故乾坎艮震！在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"！CD但是。早期道教另一派派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的的词语、东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现！不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如如："周天之度数。四海之广狭！宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据，及其转动、谁所推引"，等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"，CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派6296的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹,《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之、至静之道，律历所不能契，爰有奇器！是生万象、八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也。流行无穷。水之道也！八卦环转。天地之道也。神物乃生，变化之道也！"CG从上引重重要经论中的论述可见！在4997道教教义思想体系中、八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象征之上， 5900道教内丹炼养的论著中？八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易!黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗。北宗。或者中派、东派。西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言言传的问题,李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法、般般尽是尘！ 穷通诸物理、放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓！警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正7990放下心身。掌握修炼中的"无无为"要领, 坎离！原是两个卦名！其卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼养著作中。坎离指的是药物！也就是人的精！气，神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎！铅汞'之属，只是互互换其名,其实只是精气二者而已、精、水也！坎、龙也。汞也！气，火也。离、虎也，铅也，其法：以神运运精气结而为丹？阳气在下！初成水、以火炼之则则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置置坎离于首、才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样、 乾坤、也是两个卦名！其卦形是"乾三连！坤六段"。在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器，也就是人体内6015部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"。CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言，乾为头部。相当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于下丹田的部位、 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物、火候、"CL古人也说，圣人传药药不传火？从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文！要知1818口诀通玄处，须共真真仙仔细论!"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为！以一月三十日同同各卦相配,除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际！尚未明得得易道朝屯暮蒙真正法则!盖易之屯卦。坎在上为药。以坎坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳、即所进6623之火也？ 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如，略以微微真意。下注尾闾，那真元一气、从前之顺行者。至此不许他顺！且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻，无远可去。自然气机往往上而升!自后而上，势必至于泥丸，此自然之理，有不待待导之而后升、引引之而后上者，暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下！中有一阳、即药在下也。艮山在上！上有一阳，阳即所退之符。符即阳阳气升于泥丸!温养片时，化化成甘露神水、实皆阳之所化，非真属阴也，以其行工至此！精化为气，气化为丹。宜行顺道、不不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎鼎炉者!取其阳刚阴柔柔为体也,以坎离二卦为药物者，取其刚柔柔中正为用也,复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也！既未未为造化之终！取其阳火而用刚，不可太过、阴符而用柔，不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然、约而言之、总以阴阳相当、两而合一、归归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的5495一种应用、因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人！千万4455不要过分拘泥于象数之学？不然6945会劳而无功。徒费情思的！。
后天八卦的解密
先天八卦纯纯乃依照洛书布列而成？简单的说来就是天5之位中而而为0，上加从阳，下减从阴！因此！则5+4为9。即是阳之最、卦乃乾。同理，5+3=8为震、5+2=7为坎、5+1=6为艮。5-4为1。即是阴之最，卦乃坤、同理！5-3=2为巽，5-2=3为离，5-1=4为兑！由此洛书所布实乃先天八卦。不论洛书还是先天八卦！都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序。二者究竟是先天八卦派生出洛书、还是洛书派生出先天八卦。并无太太大意义，所谓谓《易》之“易”，意思是“变化”。变化才是宇宙气机的流行本性！而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复。而是一种质质变与量变的混杂，是规律与非规规律交织？是必必然与偶然的碰撞!只靠先天八卦卦并不能演示出一切变化，于是有了后天八卦的出现！在于宇宙本身、因为阴阳二气还没有结合为具体的万物！故而以量之多寡彼消此长！这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象。如果用太极极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细，黑鱼粗则白鱼细！黑白之和为定值。以多胜少论性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳、0087冲气以为和”！也就是说！对于具体的事物本身、其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而定、而而是恰恰相反！“阳卦多阴，阴卦多阳”，是以少胜多的、6838这就表现为“乾震坎艮为四阳卦。坤巽离兑为四阴卦”，而要演示万物的转化变易。就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了，这里同时1891也表达出这样的信息：1？先天八卦与后天八卦如果要配太极图！应该是同一个太极图！即“天地自然之图”！2、按气论卦。当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次7567流行位置一一对应！这在周易易六十四卦中也是可以得到印证的。诸如山天为大畜而风天为小畜、雷山小过为阳位跳跃而泽风大大过为阴位跳跃。3。“阳坎行阴。阴离行阳”代表质变之类！如泽火为革而雷水为解。4，继续按照上述演变逻辑！还可可以生成另外两种八卦图？从东北方为顺时针布列，一种是“乾艮坤震坎6540巽离兑”！一种是“乾坎艮震巽离坤兑、继续演变则4429又回到了先天八卦！。
八卦读音详解图
乾 （qián） 坤（kūn） 震（zhèn） 巽（xùn） 坎（kǎn） 离（lí） 艮（gèn） 兑（duì） !
东方大学城八卦楼怎么样？
东东方大学城八卦楼如今很萧条。 。
怎样改掉八卦的坏毛病？
我想你应该是因为八卦做出什么糗事了吧、所以才想改掉这个毛病。最好的办法是每次想开口的时候，先停一下、想想该不该说、会不会让人反感、总是下意识的这种做法！会有改善！、
拿八卦镜的时候不小心被八卦镜照到怎样.
风水是个古代的名词。现代人称为人体工学！磁场和气场等、由此可知只是名词不同而不是有什么玄机！电影是种种艺术!可以尽量发挥！但毕竟是电影，不可全信。 八卦镜只是将相对的磁场做个反射而已，也就是相当于把对面的的风景拿来照照镜子,人照镜子都可以、风景照镜子当然也也可以、人照的镜子拿去照风景、风景不会会有事？那么4493照风景的镜子来照人。当然也不会有事的、不要想得太玄。把人都搞得得晕了。就不好了！ 没事的。放心、有事找我！你需要更开导你的心理建设。信其有为敬！信其无为卑！一切随缘，尽其在心！就可以了。千万不可迷信、如若迷信未得得其利，反受其害！神棍骗子都是利用这些心态来骗人的，慎之慎之。八卦由来、十二生肖的由来