特克斯县八卦城的由来
十二生肖的由来
话说有一天！玉皇大帝6159招集众天兵天将及文武大臣。召召开一个会议、 玉帝说道："朕想要把时间分成十二年一循环、不知各位意下如何啊?" 众众臣答道："圣上英明!" 接着玉帝又说："但朕有一个问题，朕打算用动物来区别这十二个年份，分成十二个生肖！但不知应用什么动物才好、因此朕想听听众卿家的意见、不知有哪位卿家有好的提议！" 在一片沉默之后!太白星君讲话了："圣上不彷举办一个动物赛跑比赛！规定最先到达昆仑山的前十二名就可以列名十二生肖，拥有无上殊荣、相信一定会有许多动物会参加！" 玉帝一听。觉得这一个提议议非常不错,于是决定采纳！接着玉帝马上要传令兵对人间的众动物传递这这项比赛讯息! 当猫及老鼠得到这项讯息时、便相约一起出发参加比赛（此时的猫与老鼠是非常要好的朋友）、但是就在比赛2001当天早上？老鼠起了坏心。他把安眠药加到牛奶里给猫喝、猫喝了就睡着了，于是老鼠就一个人出发了，老鼠心想："我这么早出发！猫又睡着了、那冠军一定是我的了、" 老鼠边想边跑、突然发现牛就在前面，原来牛也是很勤奋的动物、因此一早就出发了。老鼠便想说："反正牛那么大！我躲在他的4435身上一定不会被他发现，那我就可以很轻松的6319到达终点了," 于是老鼠就躲在牛的身上、过了一会儿之后终于到达昆仑山、在到达终点点线之前？老鼠看机不可失、于是纵身向前一跃。便率率先抵达终点!拿到第一名！牛因此拿到第二名， 9471 但是这件事发生之后？猫与老鼠就成为死对头！每次猫看到老鼠就会去追！要找找老鼠报仇,而老鼠就常常躲在阴暗的地方、深怕猫会找到他、 接下来就是要说为什么老虎会得第三名、由于猫与老虎是亲戚、猫中计之后！非常生气、于是是去找老虎。希望老虎虎能替他报仇，老虎是一个重义气的人，一听到猫的要求马上一口答应，就飞也似的！一股作气冲到昆仑山上去，要为猫报仇。 由于老虎跑的速度很快，在剩下的动物未到之前就到了昆仑山、于是玉帝就9424判给他第三名。但是老虎不是为了着个目的而来。他在山上到处寻找老鼠的下落、但是就是找不到！于是老虎就对着大家说："以后不管谁遇到老鼠。就要替我打他、" 由于老虎太凶恶！没有人敢违背他的话、因此从此之后。只要有人看到到老鼠！就会去追打他。这就是"过街老鼠，人人喊打"的由来， 再来就是兔子。兔子在参加加这场比赛之前,先去比赛了一场"龟兔3817赛跑"！因此延误了一一点时间，而且还输了！等到他以很快的速度到达终点时！他问玉帝说："我是第一名吧?"！但玉帝说："不，老鼠第一名！"兔兔子于是大哭？很伤心的说："没想到我这么努力跑。只得第二名、"玉帝又说了："不。牛是第二名，"兔子于是又大哭、说到："为什么我只得第三名。真不甘心。"玉帝说："不。你得第四名。老虎才是第三！"兔子听了忍不住又放声大哭。这就是为什么兔子总是眼睛红红的原因。 以及成语"狡兔三哭（窟窟）"的由来！ 接下来就是龙与蛇。龙与蛇由于都是长的长长的的很像、于是两个就就结成结拜兄弟。也一起参加比赛。而两个也几乎同时到达终点！但是由于龙的体积很大！挡住了小小的蛇，9686因此玉帝先看到龙，才看到蛇。于是判龙为第五名！蛇为第六名， 就在他们通过终点之后、龙不小心滑了一跤、跌撞到了蛇，两人于是纠4976缠在一起滚到了山下、由于两......余下全文>>？
西湖由来的传说
西湖的名称称最早始于唐朝!在唐朝之前西湖有武林水、名圣湖！金牛湖，龙川。钱源！钱塘湖，上湖！西子湖等称谓、形态为近于等轴的多边形！湖面被孤山及苏堤，白堤两条人工堤分割为5个子湖区、子湖区间由桥孔连通，各部分的湖水不能充分分掺混,造成各各湖区水质差异！大部分径流补给先进入西侧3个子湖区、再进9754入外西湖，湖水总面积5．593km2！总容积1．10亿立方米！平均水深1．97米,西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积，属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土。最上层皆为藻骸腐3385泥层（黑色有机质粘土）？中层泥炭层或沼泽土。最下层为基底粉砂层。入湖河流部是短小的溪涧。主要补水河流为金沙涧！龙泓涧和长桥溪！泄流 西湖的美不仅在湖。也在于山！环绕西湖！西南有龙井山，理安山、南高峰！烟霞岭。大慈山，临石山！南屏山、凤凰山。吴山等。总称南山。北5483面有灵隐山!北高峰、仙姑山，栖霞岭，宝石山等。总称北山，它们像2316众心拱月一样！捧出西湖这颗明珠。山的高度都都不超过400米、但峰奇石秀。林泉幽美！南北高峰遥相对峙、高插云霄！ 西湖十景形成于南宋时期、基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷。平湖秋月！断桥残雪。柳浪闻莺、花港观鱼，雷峰夕照、双峰插云。南屏晚钟、三潭印月！西湖十景各擅其胜！组合在一起又能代表1150古代西湖胜景精华,所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道、先游为快、 2223新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选!并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径！满陇桂雨、虎跑梦泉。龙井问茶、九溪烟树！吴山天风。阮墩环碧，黄龙吐翠！玉皇飞云，宝石流霞！ 2007年10月20日西博会开幕式晚会上、宣布了“三评西湖十景”的结果。灵隐禅宗。六合听涛、岳墓栖霞。湖滨晴雨，钱祠表忠。万松书缘。杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻这些景点成为新一代西湖十景 . 其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫！金沙风情！九里云松！梅坞茶景。西山荟萃、太子野趣，植物王国，中山遗址。灵隐佛国。岳王墓庙！ 西湖不但独擅擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹，优美动人的神话传说、自然！人文！历史，艺术。巧妙地融合在一起。西西湖古迹遍布？2905拥有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护护单位35 处，市级文物保护单位25处，还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中、为之增色，是我国著名的历史3931文化游览胜地？ “未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖！是一首诗、一幅天然图画！一个美丽动人的故事！不论是多多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人？无不为这天下无双的美景所倾倒。 3769 阳春三月。莺飞草长、苏白两堤、桃柳夹岸。两边是水波潋滟、游船点点，远处是山色空蒙、青黛含翠、此时走在在堤上!你会被眼前的的景色所惊叹、心醉神驰！西湖的美景不是春天独有！夏日里接天莲碧的荷花、秋夜中浸透月光的三潭、冬雪后疏影横斜的红梅。更有那烟柳笼纱中的莺啼。细雨迷蒙中的楼台！无论你在何时来！都会领略到不同寻常的风采！ 旅游线路： 线路一：断桥残雪—白堤—苏堤—雷锋塔—柳浪闻莺—断桥残雪(自行车游玩) 线路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—杨公堤景区（郭庄。赵公堤，杭州花圃）—曲院风荷 线路三：花港观鱼—茅家埠—灵隐寺 线路四：六和塔—购物 “毕竟西湖六月中、风光8409不与四时同,接天莲叶无无穷碧？映日荷花别样红。”西湖，是一首诗！一幅画。感动着许许多多人， 颍州西湖 [编辑本段] 颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸。是古代颍河、清河，小汝河。白龙沟四水汇流处。因阜阳在北魏以后称颍州而得名......余下全文>>。
回族的由来？
回族渊源：宁夏回族历史渊源流长，最早可上溯唐末，“丝绸之路”从西汉初辟始，就一直是连接欧亚陆路交往的交通大动脉！宁夏正处在这条商路的必经地区。唐代盛世使丝路比以往往任何时候都活跃？而当时同样强大且与唐接壤的大食国民！包括当地波斯人及已经改信伊斯兰的中亚各各族穆斯林。在这支异常活跃的丝路商业大大军中占很大的比重？他们从西域经河西走廊。入凉州（今甘肃武威）。景泰！之后过黄河到靖远，越干盐池！西安州到今海原县城！穿苋麻5210河到黑城？三营及固原城。而后过开城，瓦亭、三关口出宁夏境！又经甘肃东部进入！ 宁夏回族同全国其他地区的回族。有8996着基本相同的风俗习惯。由于于回族信仰伊斯兰教。所以其风俗习惯受伊斯兰教的影响很深，除教义上规定的条款以及念经！礼拜。静修等宗教仪式外！伊斯兰教的许多礼仪都已转化为3593回族的风俗习惯、同时。由于回族散居各地，8935与各兄弟民族交叉居住？在历史上不断有其其他民族的成员加入回族行列、这些民族的某些风俗习惯也也很自然的被带进回族之中！年长日久！逐渐演变为回族风俗习惯的一部分！ 回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽、圆帽分两种、一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人！还在圆帽上刺上精美的图案、回族妇女常戴盖头！盖4634头也有讲究!老年妇女戴白白色的？显得洁白大方！中年妇女戴黑色的，1620显得庄重高雅。未婚女子戴绿色的、显得清清新秀丽、不少已婚妇女平时也戴6334白色或黑色的带沿圆帽!圆帽分两种，一种是用白漂布制成的。3539一种是用白线或黑色丝线织成的、往往还织成秀美的的几何图案？服装方面、回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称““马夹”），回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾！夏季则戴白纱巾、并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季戴红。0735绿色或兰色头巾？夏季戴 红。绿。黄等色的的薄纱巾、山区回族妇女爱穿锈花鞋、并有丹耳孔戴耳环的习惯！ 回族语言：回族在形成一个民族时，已通用汉语！但在他们使用的汉语中还夹杂有不少阿拉伯语，波斯语词汇汇和一些专为回族常用的特殊用语,例如““安拉”（真主）。“古兰”（古兰经）！顿亚“（世界），“哈迪斯”（圣训）。“台克迪尔”（命运）、“法依代”（利益）！“加玛勒”（俊美）！“因散”（人类）等都是阿拉伯语。“阿阿斯曼”（天）！“多斯提”1089（朋友）,“杜什曼”（敌人）！“郭什”（肉，回族用来9795专指牛羊肉）！“班岱”（奴奴仆）。“耶克”（一）“杜”（二）等都是波波斯语!“口到”（尝），“4648拿散”（施舍）,“无常”（去世）、““教门”（虔诚）。“大净”（穆斯林的全身沐浴），“小净”（穆斯林礼拜前需洗脸！手、足！及下部）等都是专为回族常用的一些汉语词！其中不少的阿拉伯语、波斯语词！可能是历史上回族先民的多种语言与汉语融合后仍保留在回族使用的汉语中语言残留现象， 回族长期以来使用汉文，在宗教活动上也使用阿拉伯文、过去在不识汉字的回族人中间、特别是阿訇们常使用阿拉伯文字母来拼写写各自的汉语方言，这种记录汉语的阿拉伯文字母叫做“小儿锦”。它是一种早期的汉语拼音字母。也很有价值。是回族人民在汉语拼音方面的贡献！ 回族饮食：穆斯林严格恪守《古兰经》规定、禁食猪肉、禁酒、禁食动物的血和自死动物。也不吃马。驴、骡！狗肉。伊斯兰教认为猪是不洁2323净的“秽物”！饮酒、赌博！拜像！求签（卜卦）是“秽行”、普遍吃羊、牛。驼等食草类反刍的偶蹄动物。 清真菜谱是宁夏回族饮食文化的重要内容,自治区首府银川的饭店餐馆50％以上是清真的，在这里人们可以品尝到不腻不膻的清真菜，清真食品，像手抓羊肉！清炖羊肉，清蒸羊肉，羊肉焖肚饭等等都是堪称脍灸人口，富富有地方特色的美味佳肴，馓子。是宁夏回族传统......余下全文>>，
晚宿城庙是什么生肖
答案 :生肖猪 属猪人依赖性较强。喜欢凑热闹！对人慷慨，是个十足的乐天派。 但是工作中的生肖猪往往对于新6212事物的接受能力!要远远落5000后于其他生肖。属猪人不是不敢创新！不是不够勇敢。他只是希望一切稳稳稳当当的， 虽然坚持到底终有收获。但也浪费了很多可以走捷径的道路！适当时候学习以巧破千斤、事事业前途将不可限量？，
腊八节的由来与传说 有什么样的习俗?
“腊八节”是中国一年一度的传统节日。腊八也就是阴历的十二初八！十二月中国人俗称腊月！所以。也就有有了腊八一说!那么“腊八节”是怎么2846由来的呢！有2728什么样的传说呢，腊八节应2434该吃什么呢，有什么习俗呢。腊八节的由来与习俗 腊八节的由来与传说： 腊腊八节本是佛教的节日,据印度佛经记载、释迦牟尼在成佛之前！曾6236经出家修道？但是经过了六六年的苦行生活、他仍然没有能在精神上摆脱对人生生的各种苦恼！这时他已经饥饿疲疲惫到了极点、幸好有一个牧女给他送来了乳糜（奶粥）使他恢复了体力，然后他又到河中沐浴！洗去了身上的污垢，最后在菩提树下静思七日七夜！终于觉悟成佛！于是佛教便把这一0625天作为"成道节"来纪念？印度佛教传入中国后！中国佛教徒认为释迦牟尼成佛是在十二月（即腊月）初八。遂以"4093腊八"为成道节!古时候！每逢这一天！各寺院都要诵经纪念。并且仿效牧女献献乳糜事,以各种香谷、果实煮粥粥供佛？称为"腊八粥"！ 后来随着时间的推移。这一习俗便从寺院扩展到民间，据《东京梦华录）记载。在北宋时期，这一天各寺院都要作浴佛会，还要煮七实五味粥供佛并赠施主、是日民间各家亦将果子杂料煮粥而食！明朝时。皇帝在这一天要向文武百官赏赐宫内煮的腊八粥，其用料自然十分讲究、到了清朝！这一一风俗更为盛行!不仅家家煮腊八粥。而且有钱人家还用果料做成各色禽虫来装点粥面。相互赠送！清朝惯例！自8694乾隆年间开始！皇帝赐给文武百官的腊八粥！都是在雍和宫煮成的。雍和宫内有一口直径约两米。深一米半的大铜锅，是专专为煮粥用的。当年雍和宫总共共要煮六锅腊八粥：前三锅供佛和献给皇家及王公大臣们享用!所以粥料特别精美。还要添放奶油，羊肉丁等、第四、五锅锅是送给百官及众喇嘛吃的、第六锅是施舍舍给老百姓的!质量自自然就差多了!据说这口熬粥的大铜锅现在还保存在雍和宫前院的西鼓楼旁，也可以算是一一件文物了。，
同道大叔吐槽白羊座的由来？
我我认为很多时候星座分析还是很准确的。星座分析其实也是有一定科学依据的。就拿白羊座来说、白羊座的人冲动，爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心！不到黄河心不死！排除万难的要达到目的！大部分属于白羊座的人7827的脾气都很差！不过只是炮仗颈。绝对不会放在心上、很快便会会没有事,而记仇的天天蝎座便正好是白羊座的相反！ 。
八卦研究的是什么
八卦、是儒家经典《周易》中中的重要概念。又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测、一说起源于结绳改书契时、阳爻爻代表大结。阴爻代表小结、一说起源于生殖崇拜！一说说模仿占卜的龟兆,一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者者包牺氏之王天下也"。"始作八卦。以以通神明之德。以类万物之情、"①春秋战战国时、八卦就已同9917某些特定的意义相联系!即：乾象征天！光，玉、君、天子。父！坤象征土、帛、马，母！众，顺。温。安！正。厚， 坎象征水、川。众！夫、劳，强！和。离象征火！日。鸟、牛！公。侯、姑、等等。其中最8022重要的是乾,坤两卦！将它们比类为阳阴。天地！父母，当作自自然界和人类社会的一切现象的初源! 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说、所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气，温寒清浊者、各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合、以坎。离。震、兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至。夏至，春分、秋分！以复！临。泰。大壮！夬！乾。姤、遁、否！观！剥！坤等十二卦配十二月。称为十二消消息卦或十二辟卦!十二月卦共有七十二爻。配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分分之七日。世称六日七分，9017卦气说的产生和发展!是为了预测天灾，人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后！象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一、视其加临临吉凶,以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行！二十八宿相配！形成了堪舆的理理法和形法!在确确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说，清代盛行的的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑。艮，坤为西四宅，离！震。巽，坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流5115布推断,规定门、床，住房配于吉方、厕所和杂室0383配于凶方，等等。 汉代以后。易的义理学的发展，5944成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者，出意者也。言者、名象者也、尽意莫若象，尽象莫若言！"认为"触类可为其象、合义可为其征"。因此。人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的、③着重于以《《老子》之义解释卦的玄虚之意,宋明理学家大多对9748象数学持批评态度！程颐0532称："有理而后有象，有象而后有数，《《易》因象以明理、由象而知数。得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又2722人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理、精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之，求经文本意、而复以传释之！3806则其命词之意，与其所自来之故，皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道道"联系了起来？认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶、知祸福矣，3663然而伏羲为之六十四变？周室增以六爻。所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝少气之时、何况人乎，"！意即八卦的卦象变化。体现了了天地的生死、壮老的2901气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使！故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"，也将八卦作为天地地"更相生转相使"的变化之纪？当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者！俱天地人初生之始。物之根本也、初生属阳！阳者本天地人人元气。故乾坎艮震。在东北之面，其中和在坎艮艮之间！阴阳合合生于中央"。CD但是。早期道教另一派五斗斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变变化的词语!东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数！四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理！上何所极。下何所据。及其转动、谁所推引"，等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"，CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道。律历所所不能契，爰有奇器！是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代2953谭峭的《化书》也称："陶炼五行!火之道也、流行无穷，水之道也、八卦环转，天地之道也、神物乃生！变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教1533教义思想体系中,八7162卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象象征之上、 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉7421的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易!黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内8806养外炼的著作，唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗！北宗、或者中派。东派、西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发发一些难以言传的问题？李4852道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法，般般尽是尘， 8056 穷通诸物理，放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下下心身!掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离、原是两两个卦名!其卦形是"离中虚、坎中满"。在内丹炼养著作中，坎离离指的是药物。也就是4146人的精，气！神！ 朱熹说过："《6357参同契》所言'坎离,水火、龙虎。铅汞'之属！只是2175互换其名!其实只是精气二者而已！精。水也！坎，龙也！汞也。气、火也！离，虎也。铅也，其法：以神运精气结而为丹！阳气在下！初成水、以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首、才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象3800及其变化？阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也6700是两个卦名？其卦卦形是"乾三连！坤六段"、在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻5814炼精华制魂魄",CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹5434术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言！乾为头部。相当于上丹田的部位，坤为腹部、相当于下丹田的部位！ 火候、是内丹术中中要认识和掌握的另一项重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝。药物、火候！"CL古人也说。圣圣人传药不传火、从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲讲至真!不将火候5527著于文，要4712知口诀通玄处！须共真真仙仔细论、"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加3887以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"，ND一般认为。以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎3923离四卦!屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为2218火候的法则？清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳8748生之时,进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火、以震下一阳。即即所进之火也! 尔等逢阳生时、不管它气机机往来何如,略以6628微微真意！下注尾闾、那真元一气！从前之顺行者！至此不许他顺，且意思向上。而顺行之当当道遂阻!顺道既阻，无远可去！自然气机往上而升，自后而上！势必至于泥丸！此自然之理！有不待2037导之而后升！引之2889而后上者，暮取蒙之义！何也！蒙坎水在下！中有一阳！即药在下也，艮山在上。上有一阳！阳8651即所退之符、符即阳气2312升于泥丸。温养片时，化成7872甘露神水,实皆阳之所化、非真属阴也，以其行工至此！精化为气、气化为丹，宜行顺道。不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦!为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之之交界！取其刚柔运用各3227有时节也。屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚！不可太过，阴符而用柔！不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之。总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明？内丹家著述中中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人，千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功、徒费情思的，！
为什么我们同事对我很八卦
谁人背后不说人。谁人背后无无人说？这是中国的老习习俗了,爱咋咋地，谁让咱是年轻人呢。
如何正确挂八卦凹镜
凹镜挂屋外！凸挂屋内、原因加Q，有时间给你说下，、
《周易》名字的由来~~
“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周5159朝的代称! “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变变色龙”、所以““易”的变易义，为蜥蜴的引申义， 2.必须指出。理解西周之“易”。理理当以西周礼乐制度的变革为条件!礼指从从容之节。易即雅乐、都是统治阶级驾驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手3818段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易。象征阴阳！ 4.日出为易。陈鼓鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5.易是占卜之名。 6.变易，变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是是教导人面对变易的书。 7.交易、亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样、 8！易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻！恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新，）！特克斯县八卦城的由来、西湖由来的传说