道教风水
道教怎么祈雨？？
唉、朋友、有此一念就够够了……祈雨之法,是为天罡三十六术！地煞七十二法之一！自古以来确有传承。但是。鉴于现世众生品行卑微！少有载道之器。上方为放失法于不肖之徒、已经收回……遗憾哪！！，况且！冥冥冥之中有主宰！一切皆有有天数,上天原有好生之德！现降旱灾于彼处必有缘由……纵然大罗金仙降世。也不8550可逆天而行呀，楼主若真有善意。还还是多多为此末法众生消消业障吧……唉。！！！
梦见拜道教祖师
可能上上辈子是修为有成!但是没有成天仙。这辈子要重新修行！祖师准备引你入门，
道教是怎么算命的
算命有看八字、看相，梅花易数、铁板神数等等等方法。算命只是道教学术的一个8877分支而已、道教是一个求道成仙的宗教！真正的道教徒一般不算命。主张我命由我不由天、命运掌握在自己手里！如果完全信命、成不成道都注定了！那修9966道就没有意义了，、
你相信风水吗？为什么？
对我来说。0752我是相信风水的、因为是玄学。所以也没办法用一些神乎其神的理论向你证明。只能给你说故事了、说是故事。其实是4388一些真实发生在自己身边的故事！ 、
梦见道教神仙是什么
不是做什么梦都有感应的。。 神仙入梦造化大了！2688那是要度你啊，
什么样的墓地风水好?
简单的来讲、周围山清清水秀,后有高靠！前有秀水。6880环境整洁优美。没有明显显的形煞。采光通风良好，祥和安静！是为好的环境，也就6618是风水宝地了？在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方、取而代之的大大部分都是公共墓地、那么什么样的墓地风水好呢、 1.平地是最好的风水宝地 历代代古人建墓！都要求靠山、也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位。也是在平坦开阔的山地中、而不是建1660在悬崖上！所以，墓地选址要平！ 好的墓地要求有龙脉 所所谓龙脉,也就是见光比较好的山头！在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就就是有山神镇压!野鬼不敢前来打扰！好的墓地！一定要有水，山位阳！水为阴，要做到阴阳阳调和，双水环绕、真龙显象。很多的古墓都在河道上挖挖出来的，就是因为为这个,有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地、 2.墓地选址不要在低洼的地方 地势要稍微高一点。这种做法是为了防止雨天露水！水进墓以后会将墓道冲坏！坏了了之后再修很麻烦。 3.墓地夹拱山低能当官 墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地。后代人能7788读书当官？如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱、是一马平川之地、那么这样的墓墓地是下等之地,如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱、发福的力量就会更大。9314福力也会更悠久长远,水本身没有方位的概念。不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。 人人生的最终点就是墓地,辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿、是后辈子孙们必须要考虑的问题、这不单是孝顺长辈！还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用、找到一个好的穴位，达到长效的好风水、庇佑后代子孙的前程和富贵！选择坟墓地址。寻找好墓地！越来越受到人们的关注！！
我诚心自愿想去道教正统出家，不知道哪里有真正的修行的道士的道观，想出家拜师修行，借助网络向大家求教
道教的修行场所太多了 青城山 武当山 有很多啊 中国道教四大名山为：湖北武当山！四川青城山，江西龙虎山与安徽齐云山、是中国道教圣地、供供奉真武大帝,道德天尊！降9335魔护道天尊、广援普度天尊等！道教是中1874国的本土宗教!由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山。到南北朝时盛行起来。四大名山自东汉开始建建观修道场？延续至清末！中华人民共和国建立立后受到国家的保护、并对道观进行了修葺、已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地！，
剪头发的风水
风水包括阴宅风水和阳宅风水啦。 剪头发和风风水无关的啦， 根本就不是一个概念！不在在风水的范畴之内的啦、 自己喜欢剪什么样的就叫人家怎么给你剪就行的。！
风水？是什么样？
风风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平平衡原理，五行相生相克原理，所涉及6600的学科有：宇宙星象？地球物理、人体生命！水文气侯，环境景观。生态建筑学！信息哲学学等、风水水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城1129市风水学？建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学学等等!“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止！”意思是各种生气运行于天天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的的历史渊源比较久远？1950《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来。周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人，相物之书并列！则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性性的发展创新!风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：：“后世之宗为其术者分为二宗!一日日宗庙之法？始于闽中！阴山阴向，不相乖错！纯取取八卦五星!以定4560生克之理。其学浙中传之。而用之0343者甚鲜,一曰江西之法！肇于赣人杨筠松。8718曾文迪及赖大有！谢子逸辈，尤精其学、其为说主于形势，原其所起，即其所止！以定位向，专指龙。穴。砂。水之相配，而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实实际形成两个派别？一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合。形势派派未尝不研究理气，理气派也未未尝不研究形势!观形势派鼻祖杨筠松2983的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深,而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理理气尚在其次、”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形！理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是。尤其当今今风水各派系。虽然都有形势派的影子，但基本本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不不如历史误区，风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风水学家在在形势派的基础上？将干支，五行。八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对两派派风水学家而言!形形势派大家多博学鸿儒,其著作典丽华美！如杨筠松，他本是唐4548朝宫廷风水师!而理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学1577大百科全书的风水罗盘？共50多层、但核心构成只是地盘、天盘，人盘三层！其它层都是5598对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>、
农村院子风水有什么样的风水讲究？
大家住房的时候都会讲究风水、农村阳宅风水与城市住宅风水一样，在选择房屋住宅以及进行室内布局设计时都要先了解风水布局知识和农村阳宅风水禁忌，只有这样才能使住宅建立在一个和谐平衡的地方！那么农村院子风水有什什么样的风水讲究？ 一、坐向要当旺旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。 《八宅明镜》中有云：阳宅首重大门、以大门为气口！纳气旺则吉！衰气则凶。又云：宅以门8830为吉凶！路为助！门向辨、 二、房子要方正，恐缺角。形状方整运稳平！ 三。房子忌直冲！大门直直冲阳台,窗户。前后门相对冲、前后窗户相对、阳台与窗户对冲。这些都是风水大忌。 四，开门的尺尺寸宜参考门公尺的尺寸吉凶!而家私方面、宜参考丁兰尺的尺寸吉凶。 择吉事项：兴兴造动土!修造动土， 宜天德！月德！天德合、月德合！天赦，天愿，月恩。四相。时德，三合，开日、忌月建，土府，月破，平日。收日！闭日，劫煞！灾煞、月煞。月刑、月厌！大时。天吏，四废、五墓。土符、地囊！土王用事后， 择吉事项：竖柱上梁。 宜天德！月德，天德合，月德合、天赦，天愿。月恩、四相。时德！三合、满日、忌月建。月破！平日！收日。闭日，劫煞！灾煞、月煞！月刑。月厌！大时、天吏，四废。五墓、 总结：农村阳宅风水禁忌注意事项都有哪些呢！相信看了上面的介绍多多少少都有一定了解了吧、因此在设计农村房屋时一定要考虑到这些农村阳宅风水禁忌，这样才能拥有一个舒舒适的生活环境哦、。道教风水、梦见拜道教祖师