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论风水论文


  • 求周易论文

      一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀!而终于在公元前500年左右,在中国这片物华天宝。钟5020灵毓秀的神圣土地上,出现了春秋战国诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观!从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”。博大精深,影响广远的坚实底蕴?作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟3115大历史时期!而《周易》的另一组成部分。即《易经》!则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老9542的一部珍贵文化典籍!它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,   ““群经之首,大道之源”,中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情,并不惜皓首穷经?把自己整个生命和全部热情都献给它?   二,《周易》原为卜筮之书!但在 发展 过程中!开始具有两重作用:一是占卜、一是智慧的积累与启示。成为哲理与人生智慧的教科书,   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理!是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面上升到了形而上无0135象无物的道理境界?其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处,加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性7816和实用价值进行了讨论!   下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关7599指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!    张载说“为天地立心”!人居天地之中、人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人!立人就是树立人的良好道德品质。从9575而生动而活泼地把握自己的生活、   三、《周易》的现代意义   当前!人类正处于新世纪之初!全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战、尤其对于处于大转型时代的中国来说,更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系、小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系、加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文4344明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等!   在这种历史转折点、对于我国这样一个历2797史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力、便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热,国学热。传统文化热,便是这种时代需要的反映!   我们研究《周易》的目的!也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼于《周易》的现代意义,尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴?   在文化发展道路上!中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路!取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了辉煌的华夏文明!   那么、中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢,《周易》作为中国文化的“大道之源”,它的思维方式,价值理念、生存智慧。人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用、中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印?   具体来说,《周易》秩序谨严。生生不息的太极宇宙观、阴阳对待。物极必反的变易学说!仰观俯察,“穷理尽性”[37]的认识论。“圣人成能”,“裁成辅相”的主体性思想!顺天应人。“0333保合太和”的管理思想、仁义诚敬!刚柔并济的道德主张,自强不息,乐天知命的人生哲学,参赞天地化育。德侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式,生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响。从而使中国人在科学,艺术!哲学,宗教等领域都有非凡表现,创造出独具风采的伟大文明。   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合。因此。我们相信!《周易》精湛的思想内涵,有益于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步!于是、及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着3201指导意义、   一,处理天人关系的三大法则:识天,顺天、乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律、   《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的、因此、它总是用自然现象来类比社会现象、用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。   这里!《周易》首先强调的是知天、即认识。掌握自然界变化的规律、   知天。这是人生的第一要则!   知天并不是目的、知天的目的0098是顺天,   天有6543它的运行规律,不以人4514的意志为转移。人要顺天,关键要抓住时机。时机抓住了。一帆风顺,时机失去了、后悔莫及。   那么、人怎么办?《周易》认为:“时止则止。时行则行!动静不失其时,其道光明、”人生的道路是漫长的!但关键性的地方也就那么几步、有些人8740善于审时度势!迅捷地捕7982捉住时机!一步登天,有些人则因一念之差!一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉、古往今来,多少成败荣枯竟就在这一步之中!命乎?非也、乃时也!   全段话前面是讲“知天”、“顺天”,后面讲到“乐天”、何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度,超越具体2450功利的审美的态度,人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱,名誉!地位之类!有了这些东西缠身,人就超脱不起来了,自由不起来了!快乐不起来子。”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想,力求达到自己的目的,另一方面也不要把一次的成败!一事的成败看得过重,如若自己的理想。愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应因此而颓废、就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生,但最高境界却是“乐生”、   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水。寄情自然,忘形骸于天地之外,这实6899是人生一大乐趣!   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明、李白就是两位最着名的代表,   二。处理人际关系的三大法宝!守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则,《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的!   《周易》认为!人之处世,第一要义是要找到自己应处的位置!   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点。天地万物各有其位、人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样,世界就是有序的了?就不会有祸乱产生了!   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”,“孚”,诚信的意思。“中”!在这里表示出自内心的意思,   前面我们谈到。《5508周易》的哲学是主体论哲学,强调2952人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面、一个方面是个体的主3957观能动性!诸如“自强不息”,“厚德载物”!一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”!   第一!如果缺乏诚信、就会出现思想隔阂,5777就会产生纷争,比如讼卦、卦辞就说。“讼。有孚窒惕”。就是说:为什么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞了,这话说得很对!人与人之间。难免不发生利害冲突、但如果能开诚布公、相互谦让!至少不会闹到非公堂上相见不可!   第三!诚信比物资重要,   第四、诚信也要落实在帮助人上、讲诚信不能只是口里说说、而要落实在行动上,其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上!   第五。只要处处以诚信待人。广施恩惠!其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心、勿问元吉!有孚惠我德、”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展,提出“立诚”这一学说!在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。   “和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联:在一起、号称“中和”,“中”要求做事不走极端!要适度,“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅、“中’是讲个体所处的位置?“和”则是讲个体与个体,个体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生 8140  命通达!循环不息的和顺的整体!   阴阳和顺是{周易》尚和思1001想的精髓!阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流!沟通与统一。   守正。中孚!尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。   三,处理一切事务的三大要义:果决、审慎、适变   虽说《周易》谈自强不息。谈果决很多,但给我们印象更深的!还是警惧,审慎、它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、   《周易》名之为“易”。易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来、《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看!它6807都是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变!讲这些变!落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存,求发展。   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。   适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙自然!人类社会变。化韵原因!规律!关于这《周易》谈得最多,   《2559周易》认为、事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度。它就要发生突变。向另一个方向、相反的方向发展。即《系辞·下传》所说4128的“易!穷则变。变则通。通则久、”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律、不以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识、掌握这种9043变化的规律,以变应变,唯变所适,这就非常了不起。   承认规律可以认识。可以掌握!这就无异于说,人可以将命运掌握在自己手中。实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运,   《周易》中占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的人生哲理,从本质上采看!《周易》是一部哲学着作、是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律!而且告诉人们如何去认识,掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局!换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中、   变与适变是《周易》的全部宗旨、、

  • 周易圆形思维模式论文

      (一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题,题名是以最恰当,最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息!也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息,论文题目十分重要!必须用心斟酌选定。有人描述其重要性,用了下面的一句话:“论文题目是文章的一半”!对论文题目的要求是:准确得体:简短精炼:外延和内涵恰如其分:醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题,署名一是为了表明文责自负,二是记录作用的劳动成果!三是便于读者与作者的联系及文献检索(作8654者索引)、大致分为二种情形、即:单个作者论文和多作者论文,后者按署名顺序列为第一作者,第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度!对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者?贡献次之的。列为第二作者!余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系!(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要!有些为了国际交流。还有外文(多用英文)摘要、它是论文内容不加注释和评论的简短陈述,其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息,摘0893要应包含以下内容:①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容。指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果?突出论文的新见解;④结论或结果的意义!(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类?主题词除关键词外。还包含有单元词。标题词的叙词,主题词是用来描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇,正是由于它的出现和发展!才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能!主题词是指以概念的特5190性关系来区分事物!用自然语言来表达!并且具有组配功能。用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组?技巧—:依据学术方向进行选题、论文写作的价值、关键在于能够解决特定行业的特定问题。特别是在学术方面的论文更是如此。因此。论文选择和提炼标题的技巧之一!就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二:依据兴趣爱好进行选题?论文选择和提炼标题的技巧之二!就是从作者的爱好和兴趣出发,只有选题符合作者兴趣和爱好、作者平日所积累的资料才能得以发挥效用,语言应用等方面也才能熟能生巧、技巧三:依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑!充实论文的基础、同时更能体现论文所研究的方向和观点。因而,作者从现有文献资料出发!进行选题和提炼标题、即成为第三大技巧。技巧四:从小从专进行选题,所谓从小从专、即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时。要从专业出发!从小处入手进行突破,切记全而不专!大而空洞。11.参考文献格式要规范?严谨!基本要求超过三十篇(工程硕士20),12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方,13.所有图形公式都要自己完成,拷贝,复制是不允许的,14.尽量不要用我或者我们这样的字眼、也就是口语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文的title,16.页眉需要有下面信息,17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方。一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点!所以摘要和目录的编5094写很重要。往往容易被忽视!18.表格需要有编号并至于表格的上方!不8676同于图形的放置于下方,19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现8412有算法、技术、手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法!协议。方法、技术或手段对自己提出的方法、技术或手段进行实践、分析和比较结论和展望20.论文撰写时。一6180定要注意书面语气,不要有口语化的成分!很多同学没有培养这方2043面的能力!写的内容过于口语化、应注意。!

  • 关于周易的论文

      一,谈谈《周易》理念的思维主线索   笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"、但是,由于种种原因、如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此!在介绍《周易》核心内容《4141易经》之前。还得对《周易8875》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为、在表现学问的方法上,探讨认知的思路等各方面!《周易》与现代学说和6189方法完全不同?   首先。《周易》讨论认知的基本出发点是:世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说,惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此。承认这种特征,2093这种基本性质并用变化的目光,变化的观念认识事物,是《周易》作者们做学问的起始出发点,所以,《周易》理念的第一步就是:变化!   第二!从整体!宏观的7673审视方式出发,观察!总结、研判世界上万事万物的共性特征,   《周易》作者们所得出的结论是:世界上的任何事物变化!都有变化方向异同的共性特征!《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念:阴阳?   顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍,《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实6167在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理?这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的区分和区别!   所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念!有多种含义:用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变3022化内在的!决定外在的变化方向的本质原因。   需要说明的是!本文所说的"方向",也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义!而是万事万物在变化时、可以通过观察,识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如!人类和生物9982界中的男女!公母,雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分?化学变化中的分解与聚合(化合)的对照?人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜、男女之间是结合还是分手等等,也就是说!所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵!   第三,对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨!这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理,就是在说。任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果,决定了事物的"阴?quot;性质,外在表现特征以及变化的方向!根据观察得到的现象!可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类:事物呈阳性特征,事物呈阴性特征、8489事物的"阴阳"属性呈中性!在上述划分中!就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、   另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类:   事物向阳性方向变化。   事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展!   事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象,   二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的   现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的!比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等。同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极1997独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。   应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态,而卦辞则由两部分内容组成:一是用生动,形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不同特殊表9503现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名!卦!爻辞中的象辞组成?二是兆辞部分!本人习惯于"占断之辞"的说法?其含义将在下文中再议。   首先。应明白《周易》中的主要!核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是9128在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说、一个男将,一个女将!本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各,现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了?那么、在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究6070竟会怎么样呢,是从如胶似漆开始直至白头到老!双宿双飞,真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿!水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票!下定论,请注意、这里的是好是坏!就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此,看了《易经》后,大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种?   第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操,上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观、整体的审4948视目光!对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的!如果就任何具体?quot;个案"而言!其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的!这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。   谈《周易》,论过程类别1506是离不开讲卦象的?简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有,一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石,后勤总长!那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财,一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽!一个喜欢甜的!一个见了辣的就不要命,岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这3817种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和内涵、   有规定性意义的卦象内容一旦确立了(注:这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四)、那么!将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了,是怎样结合的小两口,就有大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统、细节也模糊的过程特征,用象辞中的形象性事例表现出来,《周易》的作者们!就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的6031学识见解!   为了更好地理解,就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例,细细再侃一通吧、   乾卦:   卦名:乾   卦名象征含义:乾、天也,天之性和特征是:运动。变化生生不息也?因此。本卦就1109意味着,这种过程至始至终都是流畅。顺达,在阳性方向上蒸蒸日上、    卦辞:元亨、利贞。   1,《易经》原文并无断句。本文所述其5909辞的断句。系本人的观点、   2!卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法,本卦无象辞,这是因为卦名已显示了天之道:天行健也。永不知疲!故直接下定论,再用象辞注释均为废话,   说明:元:齐。大,全也、至始至终之意,亨:流畅,通达之意。利贞、利、有利于!贞、有多种含义。本卦主要是:问,   评价:无象辞,说明本卦较明朗、过程在阳性方向上发生!发展趋势明显、0392无须多废口舌!   爻辞:   初九:潜龙,勿用!   1、爻辞主要是用某种。某件已有!已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现!   2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征?   说明:潜龙是象辞。潜龙,潜在之龙,未来之龙也!实指幼龙出世也,   评价:管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢,刚问世时。都跟小兔崽子一样、要妈妈,旁人的呵护!   九二:见龙在田?利见大人、   第一个见,念现、显现,展示之意,   说明:见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了,   评价:虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要!   九三:君子终日乾乾!夕惕若!厉、无咎!   说明:前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期!心花意乱,是整个过程中最危险的一个时期和阶段!父母,师傅。师长们操心的引导和管教、至关重要!否则!就可能使此龙夭折了。   评价:君子终日乾乾,夕惕若、不是指龙本身。而是指经验,阅历丰9558富的师傅!师长们!此时!龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了,但此时之龙。既不知高低深浅,又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了!   九四:或跃或渊。无咎!   说明:龙已安全度过青春危险期了。此时,是该去做事情的时候了!或作出成绩,或遭受挫折!是将来大成功的必然、必要、必备条件、   评价:或跃或渊。表面上看,是龙在展现上天入地入海的情景,实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也?   九五:飞龙在天。利见大人、   说明:龙是上天、下地,入海的三栖之物!能冲上天去,真有大本事了也。   评价:本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间,过程的阳势发展特征极为明朗,明显!   上九:亢龙有悔。   说9019明:亢,过度兴奋也,能想飞多高就飞多高,那还4010不"得意忘形"了麽、然而!一忘形。麻烦就有可能马上就要来了,。

  • 什么样的风水人丁兴旺

      房子外来的好气旺、煞气弱,还有应该有水的方向有水自然人丁兴旺。!

  • 家宅风水如何看

      1、检视你家的入口,   确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动。并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔、所以7226其它的阻碍物都应该要马上移开,   2!观察你房子的整体形状。   若你家不是方形或长方形。那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落!缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间,举例说,若你家的房子为L型。上述的情形便会发生!假如你觉得欠7797缺的那个方位对你很重要的话!那堋你应该运用镜子重新创造那个方位,   3,检查你家吉位!看是否使用正确,   想要家宅风水好、这个吉位的使用是尤为重要的,你需要检查是否使用正确。如果没有正确使用。可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此?才能镇宅增运!提升家宅运势的。这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放,。

  • 怎样看坟地风水

      坟地也有吉凶之分,举凡有开遥东西、一定有"相",其实!相就是"形"!就象家有家形----家相、或者人有人形----人相一样!坟墓也有墓形----墓相!在看坟地风水时也有很多讲究!坟地又称墓穴,墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气!土质松散的!则真阳不居!墓7097穴内的泥土以冲和为贵?既不要顽硬,又不要松散、所谓真阳、也就是生气、从墓穴两6939旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义、从流水的两片两翼中。可以观察到相水印木的情形。乘金。相水,穴土、印5433木是四种穴法。记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得、墓穴有逼近的矮山为案主吉、如案山太高、以至压为障眼、则主凶,墓穴有近案!即是吉穴。但如案山太高太压,以至压为障眼,则反为害,在墓相学上!把坟墓比喻做树木来加以说明。树木、除了有根,干及枝叶之外、还会开花结果!然而。在墓相学上又象征这种意义。如根主坟墓、干主双主,花主继承!果实上主子孙等、!

  • 风水 冰箱怎么摆放才算好风水

      冰箱的摆放你懂多少!冰箱的摆放除了要方便使用之外,风水也要好才行、一般家庭都是把冰箱放在厨房里的!厨房是火旺之地!由于火克金!将冰箱置于厨房内!则平衡1234了厨房的火性!那一位家庭成员要金。便将冰箱放在该成员所属的方位上,男主人要金。4233将冰箱放在厨房或大厅的西北角!女主人要金、将冰箱放在西南角。大儿子要金、将冰箱放在东方,大女儿要金,放在东南方、二女要金,放南方。第二仔要金,放在北方,小女儿要金,放在西方!小儿子要金。放在东北方。,

  • 关于风水的电视剧

      风水世家、九龙传说。僵尸道长1和2!寻龙剑侠赖布衣?大风水!飞星寻龙、命转乾坤、赖布衣,赖布衣妙算玄机!

  • 如何看大门风水

      门前如人之脸面。门前风水中有诸多禁忌。现总结以下十条、是我们居家必须考虑注意的,如果屋前有路或水温婉环抱着你的家,代表家宅吉7974祥平顺?家人和睦有情。前方若有水或路反弓外对家宅、代表家人不和、儿女不思归!前方有斜路或斜水。子女也不思家。凡是屋前有路来,到近前又反跳而去、轻者子孙不贤孝。重者损丁破家,如果前面有路直冲你的房屋,特别是直冲你的大门,也是凶象!住久了主人将病痛不断,散尽家财!前7424方路来成八字路者!或者有路直来然后又出现分叉?名曰“掀裙舞袖”!主家里犯桃花。淫乱、败家,门前方有丁字路,代表败财和官非,住宅前面不能太杂乱!如果杂乱不清。主人会犯小人,心情烦乱!屋前有小石堆也不吉!家人易得呼吸道疾病!前有大石挡路。家里妇女易得心脏病,屋前有凌乱小石!代表家人易出耳聋!眼瞎!口哑之事!住宅前面不能有枯树、会导致你家退财。多病,家前面有大树,如果树心腐空易导致家人内脏疾病,如树枝枯烂主家人四肢易出病症。树上有藤蔓垂下代表家人易犯官司,自杀类灾难,家门前有池0532塘似文曲形状。代表家人招烂桃花,住宅门大、而门前不开阔?坪数(面积)小,代表不聚财。家人发展空间不大!本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的!也是我们平常都能够遇上或者看见的、首先我要强调一点的是!风水学的根本核心就服务于人,要想解决门前风水存在的问题。我们就8380必须抱有以人为本的心态!以宅喻人!门前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分!处于不利环境之中的住房、是最容易出现门前风水问题的,污浊的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题!面对出现问题的门前风水。我们要作出怎样的选择,是6865听之任之还是立即化解,这个才是我们今天要讨论的要点、听之任3696之不可取、急于化解门前风水也不完全正确、真正的正确选择应该要因人而异!因地制宜,前面我说过环境对住宅风水有着至关重要的决定权!但环境恰巧又是最难由人力而改变的!所以在化3903解之前!我们首先要清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在?然后再根据所掌握的情况去解决问题,自然环境是先天我们很难去改变。那么就该想办法去顺应自然环境!合理的利用规律为我们自身服务、只有这样才能从根3988本上去解决我们所面临的各种门前风水问题,。

  • 家具什么颜色风水好,家具颜色风水

      家具主色调选定   在风水五行与色彩的联系,理论的依据是金为白、木为青,火为赤、水为黑!土为黄!    以五行“土”为例、按照五行的生旺原理,命理为土!最有利的颜色庆该是赤!也就是红色、而与红色接近的紫色与粉色也是适合的色彩元素。家具有命理为土之人。家具色彩选取时可以大面积粉紫等色系列,定当营造的有利环境。长此以往、工作生活定当如鱼得水!游刃有余;同时。因为土的本色就是黄。所以黄色。包括由此衍生的米黄色,桔黄色也是可以作为家具的主色调;其象如兄弟同心!其利断金之气场;又因了土生金之古!适量的白色可以起到去浊扬清的功效!但用量过大、反而过尤不及。造成喧宾夺主的不利局面;而最不适宜的是绿色、并与之相近的原木色与青色、所谓木克土。人在居室。犹如婴孩处于襁褓,因感觉而或怡然自得或痛哭流泣;成人当然没有婴孩的感敏力、但若长时间处于不利于自己的气场而心神恍惚则是潜意识的反响,   同理!五行之“金”:最旺的色彩元素当然是黄色、并由此衍生的米黄色!橘黄色;其本身具备的金色,与之相近的杏色、白色!黑色、蓝色!五行之“木”:当旺的颜色必然是黑色!6903蓝色;其次为绿色,原木色、红色。紫色,粉色。五行之“水”最旺的颜色:金色。杏色,白色!金黄色;其次:黑色、蓝色。绿色、原木色、五行之“火”最旺的颜色:绿色!原木色,其次:红色。紫色!粉色、黄色。米黄色。橘黄色!棕色。咖啡色!   以上当然是常规的理论参考。如果命理偏硬。则要根据实际情况实际分析,事实上、一个家庭!少而二三个、多则几代同堂,如何趋利避害,则显得尤为重要,一般而言。以主人房为例。必是夫妻同房!如两人五行不一!很难生旺同色。只能退而求其次,取二人都适合都不相冲4490相克的颜色来用于房间的颜色?而客厅颜色就要用家里所有人都不相冲的颜色。同时,屋主如果五行适中?不硬不弱则可、倘若屋中命中过硬!则恰好需要相克之色来冲淡本命的一些缺憾,以期达到平衡!所以根据自己的实际五行选定自己适合的颜色!还是需要下点功夫去思考、好在3989现在网络发达,个人五行完全可以通过网络查询取得!减少了相关知识积累的壁垒,   笔者的一个朋友家里换了一个米黄色的布艺沙发,朋友平时回到家!就爱往上靠,而她的先生则很少坐卧!更多的时候是选择一个连靠背都没有的9900小木凳,朋友常笑话夫君是天生劳碌命、后来偶然与笔者聊起。。方知男主人五行属土,并且五行有三土!属于明显的硬土命量,而朋友选的沙发正好是米黄色!她先生本已是土多命滞,沙发放在那里!便已是不好气场。不适之感便由然而生!其本能反应便是拒之千里,后来笔者建议朋友把沙发之布换成藏青色。试以木化土之滞气,当然。他们家的客厅多了两个并肩煲电视剧的背影、那个可怜的小木凳子只能形单影只了,   家具配色的选定   以上如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场。这其中的搭配学问可谓既复杂又简单。但一个家居空间不是一个纯色的空间,此时家具的辅色或小件家具的点缀作用显得尤其重要,    譬如主人喜欢在居室里布置较多的绿色系列。那么如前所列!因为五行中水生木的关系,所以在布置青、绿色系列的同时亦不妨布置一些蓝!黑色系列!这就达到了事半倍。锦上添花的9947效用;但倘若没有代表五行中 “水”的蓝黑色系?反而有大量代表五行中“金”的白色系列,那便较为不妥!因为五行中“金”能克“木”。至于代表五行中“火”的红、紫色系列、于此间居室中可以用但不宜过多、因为木生火的关系!木见旺火则有耗损之象!另外。代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之,假设主人喜欢在居室里布置较多的红色、紫色系列、如前述,五行中木生火。所以同时亦不妨布置一些绿色!青色系列!而不宜使用大面积的蓝黑系......余下全文>>。论风水论文、周易圆形思维模式论文