算卦说没有我的卦
算卦先生说的话准吗?
命与运是分开的,命是生辰8字,运是我外部环境,所谓好命还要好运扶! 1.8字不是迷信,有人说他是一门统计学 2.有统计学说,就说明人生生有其规律性. 3.但8字不是定理,有其人生趋势,不一定适用人任何人,靠近时辰曲线的,其人生规律更符合规律一些,比如3-5点是寅时,接近6点的,其可能准确度差一些 4.再比如,同样一个8字发财,但广东发财,跟贵洲发财,那就是两码事,身在广东有可能发个500万,但在贵,你可能发个10万,但总的一个趋势是发财,这是不会变的 5.8字是规律,是自然法则,不包括天灾等,是正常人生规律.当然与国运,休戚相关. 6.8字与时代亦有联系,比如80年代的中专,就已是跳农门,为干部,到现在相当于本科.8字断学历亦然,就其时代而言.？
刚才算卦了，算卦的说我是多婚命，这个怎么破
多婚命就是命中注定要有多段姻缘！这样容易给你自己组建的家庭带来不安定因素、这个个是你命中的烂桃花!不是好现象。建议你搜振宁阁请帮忙斩桃花、、
算卦抽签一抽就是卦头有鬼吗
是以美为内涵的、，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排8044列为六十四卦， 卦名是:乾。坤！屯。蒙！需、讼！师！比、小畜。履。泰。否， 同人，大有。谦，豫！随，蛊，临。观。噬嗑！贲，剥，复、 无妄！大畜。颐、大过！坎！离！咸！恒，遁！大壮。晋！明夷、 家人。睽！蹇，解、损。益、夬、姤。萃，升！困，井。革！鼎、 震、艮、渐、归妹、丰。旅、巽！兑！涣、节、中孚！小过、 既济！未济、 乾为天！坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需！天水讼。地水师！水地比，风天小畜，天泽履。地天泰、天地否。天火同人。火天大有！地山谦、雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷、。风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升、泽水困。水风井，泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也！从土从申。土位在申、4198”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字5579》：“屯？难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未7138又知也。””蒙：蒙昧无知!坎为8839知（《临·六五》）。艮为为弃（《离·九四》）!弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡，湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也，言之于公也，郑云：辩3167财曰讼、”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”！师、兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少少”为正文？《周3143易音义》：“畜,本又作蓄！同，敕六反！积也，聚也，”1447“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚孚·九二》）？金散、故曰“少蓄”、（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰、否二卦说的的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦卦》）？民惟邦本，本固邦宁。人君君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下！则“否”！ 6754 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：：“否，不也、从口从不，方九切。”7656否之：否定之！《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下，民载之、泰、不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞，大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，3404”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当5009为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义》》：“大有!包容丰富之象、”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易0336本义》：“谦者。5063有而不居之义。止乎内内而顺乎外！谦之意也、山至高而而地至卑、乃7035屈而止于其下!谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上上坤下,震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也！ 5912随 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者、以知帅人者也，” 蛊 7049 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤0431上兑下？坤王则兑相， 马6240王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说说“临”！兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众8227（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者，懔也、懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说5804文解字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必必大有可观,故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本本义》：“噬、啮也，嗑！合也！物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也，《周易易音义》：“贲!傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也，文饰之貌！0381王肃云：有文饰？黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚、 复：返！归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄妄 乾上震下!乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡亡”与震象足动之义合？故当以以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜、蓄也！ 颐 艮上震下!艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 6923 兑上巽下？兑王则巽囚。 3431 子曰：“人而无信!不知其可也。大车无輗。小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大大过”!过，错也， 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下、重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”！临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁、咸，亦可读作“缄”，缄：封！闭， 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下？乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上，1547故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋、进也！离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下,坤王则离休！ 夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰曰“明夷”, 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：：“睽！目不相听也，”听、从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废！ 1327 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随9816·初九》）？足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也、万物6948之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而而损道生焉？故曰“损”。兑为为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上8759六》）。成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所所老衰也!长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自5305春分至立夏！万物物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬！快也！快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利利之义， 姤 乾上巽下？乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也！从攴。句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《7388大过》）,金克木。故曰“敂”！敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）、坤为川。坤为河（《《泰·九二》）、兑兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也，”升与与登同义。 困 6882 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 8204 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九8615二》）？离为容器！离为三0750（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上上震下！ 震、动也。震主春分（《易纬·通卦卦验》），春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上上艮下？ 艮、马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作、吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根，”根为始。根为终，《8382说卦》：“艮!东北之卦也、万物之之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下,巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行！止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰6442“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器器名称》!载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也、”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也、”3225桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、3040’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下， 兑、6697马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚！强取也。古夺字！”兑当当为敚字之省, 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼2088（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《2748中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆篆刻文字而中分之、9982彼此各藏其半？有故则左右右相合以为信也。”” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚，信也！《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如9111其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节节》）。巽为信！节而信之、故故曰“中孚”! 小过 震上艮下？震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”。当以“少过””为正文！艮为止、震为足（《说说卦》）？止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎坎上离下！坎王则离死！ 既！已也，尽也。济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：““襄公与楚成王战于泓？楚人未济。目夷曰：7323‘彼众我寡、及其未未济击之！’公不听！已济未陈，又又曰：‘可击，2575’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子2043不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟7044筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
梦见算卦的老婆婆说我有福
很不错，恭喜你、梦境与凶吉祸福无关。常常常是白天人的记忆造成的！就是日有所思夜有所梦、 梦、是大脑无意识中将脑内信息！无序的链链接而成？有些是你早已忘记！在记忆边缘的信息都会被调用的、很神奇。 但实际上！绝大多数梦是无法预见见现实的。如果说梦能够预见现实。而且这种种预见可以被解读？而且这种能人确实存在、我可以说！这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次！ 不少人有这样的苦恼：入睡后！常常做噩梦！甚至被惊醒、由于睡不好。次日头昏脑涨，影影响了工作和学习，有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安， 其实、做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常8308心理现象,一般情况下。人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态、这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全！如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋、人就会出现现梦境！由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来！可能就表现出与正常心理活动动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态。0162那就不光会出现梦境！还会说梦话或发生梦游的现象，。
咱寿光有个算卦挺出名的，是哪个村子的
好好的在重阳!
算卦说我飘 不扎根什么意思
忌“赚4701人便宜”？
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉，有凶.此卦的意思是做人学谦，学敬那么一切都是吉吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”？“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪。瞋！痴，慢！疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一！慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼恼.二、过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方、对胜过自己的人,偏偏偏说对方跟自己同等.三,慢过慢.对胜过自己己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四。我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就就以为证到佛法.六。卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自己没有德行,还一直直以为有德行.,
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算卦的说我命里有两儿两女是怎么个意思啊不太懂 10分
算卦卦的说你是超生户。要生4个孩子。算卦说没有我的卦、刚才算卦了，算卦的说我是多婚命，这个怎么破