求卦解卦
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
经营困难！再0435经营下去难了,恐怕嫌不到钱了，
外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...
2648外卦坎内卦震！水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰！象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨、喻险，雷雨交加。险象丛生，环境恶劣、“屯”2588原指植物萌生大地,万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣、 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅，
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十十四卦第30卦？离为火（离卦）附和依托、属中上卦。 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意买卖利息厚、匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦。阐释依附的原4316则：当在险难中,必然就要攀附、找到依托才能安全！应把握中正的原则。不可偷机取巧。应觉悟升沉沉生死是自然常理!知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附6166不可乘人之危！采取胁迫8275的手段,以免招祸！依附强者！应柔顺中庸！时刻警觉。才能化险为夷，。
烦请老师解卦，风水涣变风地观~~请问我暗恋的这个男人喜欢我吗？？
[涣]风激浪涌之象,涣散之意.亥空伏藏-----他他对你无感觉.巳泻日月之土,你的感情易发泻,但只是一厢之情.:handshake :handshake :handshake。
城隍爷： 求婚姻签解签 郭子仪拜寿 5分
好签，准备办喜事吧、！。
求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想、本文文从中爻位，中正和和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想？[关键词]： 中！位、刚柔、时在《《周易》里！尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道、所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每一状态态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正！故为‘吉’，[①]《《周易》对“中”的理解。与孔！孟！《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之““中”？而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则，就是天道。而儒家向来讲求推天6165道以尽人事,所以遵循天道、尚中守中，便是人道、在《周周易》里!无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻。中位的说法。首先是由《易传·彖传》》提出来的!它在解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。7449从而创立的当位、应位。中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用！而中位，就是指六爻中的二、五两个爻位，二居下卦之中。五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为为中爻!《彖传》认为、中则无不正！故中又称为中正！正中，中行。中道、中正。便是无过、无不及、无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻居中位、表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰曰：“纷若之吉？得中也、”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也，”比卦卦《彖》曰：“原筮，元永贞！无咎、以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉、位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也。”正因为此，爻辞通例。9656二五两爻大多皆吉，即便6994是在凶卦之中,二五两爻爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚1035中而应、是是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻爻柔中、相应则相得！九二可以上升而而亨通。这种有应可以亨通、正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位、按当位原则。它们都不当位，应该是凶！然而它们们居中、彼此相应，所以吉、亨通、所以、即使不当位、只要居于中位，也是无咎，吉的、再如《彖传8727》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位、‘利用用狱’也、”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位。不当位！而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦卦的中位!所以有利于断狱。而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳3642位分别居下？上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得得中之象,故其《彖》曰：“蒙！亨、以亨行行时中也,”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中中而应乎刚？是以‘小小事吉’！”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位，但皆得中、得中即不失道，王弼在此注：：“处睽失位？将无所安……虽失其位、未失道也，”[②]可见、在《周易》那里。“中德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位，但不当位，亦没有大碍，同时、如果阴阳爻既当位位又得中即处于中正之位!则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位。阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖4382》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也、”需卦九五爻爻以刚爻居上卦的中位、得中且正。是最为尊贵2715的天子之位！所以其《彖》5174曰：“位乎天位!以正中也。”由此看来、《周易》是主“中”的、但是。如果既能处中又能刚柔当位。自自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚！故亨，分刚上而文柔、故小利有攸往。‘刚8630柔交错’!天文也！文明以止！人文也！观乎天文、以察时变，观乎人文！以化成天下，2278”在《周易》中、阴阳以刚柔体体现于人事之中？如邵雍称：：“天之大!阴阳尽之矣！地之大，刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼三才而两之，故易六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故易六位而而成章。设六爻以效三0979才之动!故六画而成卦也，六位。爻所处之位也、二！四为阴、三！五为阳，故曰‘分阴分阳’。六爻升降，或柔或刚、故曰‘迭用柔刚刚’也？”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理0865为“阴”和“阳”两方面,确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”！天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面。即“三三才两体”,是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立！人生其间，立人之道、有二种之性！曰爱惠之仁！2582与断刮之义也，既备三才之道、而皆两之，作《易》本顺此道理！须六画成卦、故作《易》者，因而重之、使六画而成卦也，六画所处，有其六位！分二！四为阴位！三、五为阳位，迭用六。八之柔爻、七，九之刚爻爻而来居之。故作《6998易》者分布六位而成爻卦之文章也,注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二。四为阴！三。五为阳’者，王辅嗣以为初。上无无阴阳定位,此注用王之说也！”[④]和阴阴阳一样？刚柔是一4023对矛盾,却是有具体体内容而不是抽象的矛盾，它们对立统一不不可分离？易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大4082和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说！乾道阳阳刚则要急迫的变化!其结结果必然发展到它的反面。使自身难以存在。再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章！中正也！”此卦一柔五刚！九五刚中得位、孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得得幽贞之女。则天下人伦之化5290乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也、唯君子为能通天下下之志,”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化，力求赢得顺0667承交感、泰卦《象》曰：“天地交，泰，”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖、所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘！柔由上而下，由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四时不忒，圣人以顺动！则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中。刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽象的。固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中，于是这里就涉及到了《《周易》一个重要的观念即“时”！在在《周易》看来！每每个人都是处于大宇宙生生不息之流转？社会人生无穷之变迁的的背景之下，宇宙及社会的时，空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦9362是“时之中”！因此！对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必6846须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行，动静不失其时”。使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变、才能达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》6713中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知！在《周周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体体的情景！比如《屯》代表屯难之世，在这种时候。君子应该建功立业！《遁》象征小人道长、君子道消之时、君子见此！应该远离小人等等、所以每一卦都有其时！也就是每每一卦整体所体现出的具体情景,爻处于具体5921的卦中！其材质刚柔不同！所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉！爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶。但总的来说、顺时则吉，逆则凶！前文已说、“中”并非掐去两端独独取中间。而是变通趋时！随时而应随时时而动,所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天3196而天弗违,后天而奉天时、”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常。因时而动，才可以时刻持守中正之道！才能能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强强调的!在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君君子而时中’？则是是‘中无不正’、若君子子有时不中、即‘正未未必中’，盖‘正’是骨子好了，而而所事有未恰好处！故7770未必‘中’也？”所以朱熹进进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”！更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”，“无不当理”、他曾举举例说明：“凡事先理会得正。方到得中、若不正，更理会甚中！……‘中重于正！正不必中、’一件物事自以为正。却有不中在！且如饥渴饮食是正！若过些子！便非中节，中节处乃中也！责善！正也，父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节，也并非0292是节制。而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出！尚中思想体现现于《周易》的时,位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事0404物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义、〕、仅以有限的材料与所知。作浅微的分析，、
急求高人解签 观音灵签七十签 下签
是表示谋求的多种事都是无用的、还不如如静待时机、好好审视一下自己的目的是否正确！眼下不不要去做费心劳神的无谓事,！
求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
卦变六合 可可以复合？
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦，如果卦中中有动爻!别动爻要变化、例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作。则要看官鬼爻，如官鬼鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则、预测工作顺利易成。反之龚然、余仿此，、
太阳射手，上升天蝎的人性格是怎样的？是不是人前人后反差很大？求高手解
太9299阳射手的人、别看他表面上是一个极极其开朗开朗的阳光型小孩！与你你不熟的时候!安静温和的性格乍一看还是一个安静的美男子！他属于那种人前高冷人后二逼的货。 上升天蝎个性0162让他非常善于伪装自己、一旦跟他混熟后、那一条不过大脑的的毒舌，人人恨之。常常会有人说！这个蝎子怎么这么冷、他为什么那么不给人留余地，他真是太太伤人了，是！他们看起来决绝，冷酷、好像别人的心都不是肉长的、所以没有几个人能受得了那一射就毒死人的大毒嘴巴！，求卦解卦、外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...