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周易卦解二十五 无妄卦
无妄卦原文 无妄、元！亨。利！贞！其匪正有眚！不利有攸往， 象曰：天下雷行！物与无妄。先王以茂对时。育万物， 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰！卜问得吉兆、行为不正当，则有灾殃、有所所往则不利! 《象辞》说：本卦上卦为乾为天。下卦为震为雷，天宇之下！春雷滚动、万物萌发，孳生繁衍！这是无妄的卦象、先先王观此卦象，从而奋1927勉努力,顺应时令、保育万物。、
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本卦变卦都是六冲卦。还是别去了，不吉祥，
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第十一签：风吹雨打水洋洋 天灾时运必有伤 内中此事得得和合 更逢一定出外乡!
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分为上下卦。无动爻为体、有动爻为用、但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、因为8902用《梅花易数》来占，永远都只有有一个动爻。 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼。一卦内有动爻为悔。无动爻为贞。但这也是只在一个动爻的，还可以0289遇卦为贞！之卦为悔，这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的！，
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为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦卦是什么 提到《易经》？大家都会想到伏羲画八卦！8373究竟什么是卦呢, 卦者。挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称0050其为卦， 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有！万事、万物！皆4968依这八个现象而变化、这就是八卦法法则的起源、 能够观察到宇宙的现象！将之归纳6325成八大类，画成八卦。这岂非是超人的智慧、所以八卦是智8358慧之学,我们看到2125京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的。 画卦与与爻 卦既是宇宙的现象。欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画画出来的、不是写出来的。 卦是抽象的代表！也可以说是图案的符号、八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻、称为“阳爻”！一直线中2831间隔断也为一爻,称5505为“阴爻”! 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 我们再看“爻”字！是由两个斜的十十字所构成, 照地球物物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻！这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错错而成， 而这两个交错、6162恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏！是否5776真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源！却是由象形而始。也就是说由画现象开始的。好像像画卦一样， 7417 如何画卦 写字多半是由上而下的!可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基本常识、 虽然可以从上而下、从外而内地地画卦！但是最初画卦的的方法,是由内而外、是由下而上。这是9247有其重要道理在的、 我们生活在地球上，地球生生命的功能。是由7259地球中心向外散发所产生的？ 以一个人为单位来说！个人的行为能力、也是由内而外的， 这是《易经》的基本思想,也就是画画卦由内而外？由下而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图。在唐以前未见流传，是在唐6770宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画。我我们不作考据、在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义， 离卦—5836—卦象是圆中一点,代表太阳， 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明。代表月亮。 龚卦——正9619面下面破碎!代表风、 震卦——下面阳，上面破碎、 代表了震动,为雷！ 艮卦——地上有突出的高山！代表了山、 5073 兑卦——上面的缺口!表示了湖泽。海洋。 大家看了这些2422阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地。山泽风雷。但是我们要知道、最初所画的这些卦、并不不是像今天所画的这样直、这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已！所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的、 所以、离卦的形状、只是一个个圆圈！中间间一个黑点,用来表示太阳！其他各卦！也是如2311此演变的， 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象！就是天！地，日，月！风。雷！山！泽， 请问、除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢！八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方向向望去？都是天、 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电、雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”。这个道理与针针灸的应用。是完全相同的，此点留在后面再说。 “水火不相射”，火多则水乾、水多则火熄。极难达达到均衡、 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦！是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”？是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书， 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一、断画“--”是二？三画叠而成卦是三，这样配出八个卦、乾，兑！离！震！艮。坎。巽，坤便这些卦的名字、 现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦。卦形。卦名，卦辞，爻题。及爻辞！第二部分分称为易传, 包括彖!象。系辞、文言！说卦，序卦、杂卦七个题目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否！ 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 5214观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 大 壮！晋 与 明 夷 家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃、升 困 井 革 鼎 震 继, 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 经 三 十 四。、
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极。不同于于一般哲学上所谓的太极,易学上的太9316极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪！四象，两仪加四象2435就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者3810不容回避的问题、围绕着什么是太极。可谓众说纷纭！要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事、那么到底什么是太极呢，事情还得从源源头说起！ 太极一词最早出现在系辞、系辞辞谓：“是故、易有太极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦、八卦定吉凶！8070吉凶生大业”、其实这段话并不难理解！它也是描述卦体的、1074就描述卦体这一点看！它同河图！同八八卦没有甚么区别？但是，这个比较简单的问题却被传传统易学复杂化了,如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述。 传统5078上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易8532学领域!脱离开卦卦体的便进入哲学领域。与“道3585”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器，就是是我们说的卦体!易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则！这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在本文的议论范围之内，就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里2544只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话，人们认为。易的本源2303是太极。由太极生出“两仪”。即即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳、老阴。少阳！少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两两重合。于于是便有了六十四卦，以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部、0843但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久！直到今天，仍有7658广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此！ 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》中就说：““两仪生四象,生者非所生为子。生之者者为父之谓。使然则是、
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦卦意上看？蒙卦，山下有雾之象，路被罚遮，迷迷蒙蒙。稀里糊涂，前途不清晰。就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师，认真学学习探索才能破迷开悟!、
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
经营困难，再3303经营下去难了！恐怕嫌不到钱了，在线起卦解卦、周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦