伏羲创八卦的读后感
九宫图与伏羲八卦图有什么关系？
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数，犹如循环！”北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩、六八为足，左三右七！戴九履一、五居中央！” “九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”。“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九九宫”!“太一坛”等、是于占，术、算、医，纬！建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳。合而为十五！之谓道！阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一！阳动而进！变七之九！象其气之息也！阳动而退。变八之六。象其气之之消也!故太一取其数！以行九宫！四正四维！皆合于十五。4025”郑玄注曰：“太一者!北辰之神名也！居其所曰太一！常行于八3238卦日辰之间!曰天一。或曰太一、出入所游，息于紫宫之内外，其5487星因以为名焉！故《星经》曰‘天一’。‘太一’。主气之神、行犹待也、四正四维、以八卦神所居，故亦名之曰宫、天一下行、犹天天子出巡狩,省方岳之事，每卒则复、太一下行八卦之宫！每四乃乃还于中宫,中央者北辰之所居！故因谓2200之九宫？天数大分、以阳出，以阴入。阳起于子、阴起于午，是以太一下九宫、从坎宫始！坎中男、始以言无偏也！自此此而从坤宫、坤、母也，又自7192此而从震宫!震、长男也。又自此而从巽宫！巽。长女也、所行者半矣、还息于中央之宫。既又自此而从乾宫、乾、父也、自此而从兑宫。兑、少女也，又自自此从于艮宫、艮、少男也，又自此从于离宫，离，中女也。行则周矣，”所行即从一。二，三、四！五、六，七。八，九之序而为一周！一周之后后还于中央，再行又从一始、后来。这样样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样，“九宫”图与八卦结合起来！而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）！术数《奇门遁甲》中的“八门”！就部署在这样的“九宫八卦图”上！ 今天！我们从2660数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）、因“九宫算”图纵。横，对角角三数之和皆为十五。又《易》数九与六、八与与七之和为十五。所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算、五行参数，犹如循环”、是因为古人赋予了一至九九数的五行和方位属性？一！六为水、七。二为火，九！四为金、三！八为木，五为土！从图中看，一六→七二→九四→→三八→五→一六……，的确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方0961位是：水数一居北。水数六8776居西北，火数七居西，7822火数二居西南。金数九居南、金数四居东南！木数三居东。木数数八居东北。土数五居中央、 “九宫”占术在汉代初期就有应用、1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓墓出土的“太一九宫占盘”！是汉文帝时的器物！当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和和五行属性（水、火！木、金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》》首图完全一致。” 我们看这这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后。方会与《周易》有所关系！如果仅是《九宫算图》！就只是数字式图像，其含意不过是数与五行。方位的配合、与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像、为的是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”， 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构构成的“米”字形方格、类似古代战争发号施令的“中中军帐”！是将（帅），士（仕）活动的地区！ 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩！六八为足、左三右七、戴九履一。五居中央，” 我们准此、即可可得到《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......余下全文>>。
命运 读后感
[命运 读后感]命运 读后感今天。我读了《沙子的命运》这个故事，深有感触。命运 读后感，在很久很久以前。有一个养蚌人、想培育出一一颗最大最美的珍珠。于是，他就开始寻找沙粒，可沙粒们一颗一颗都说不愿意。因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气，终于。一粒沙子答应了。因为。它一直想成为一颗颗珍珠？几年过去了、那颗沙粒终于成了了一颗珍珠!而其他沙子、依然是平凡的沙粒！天降大任于是是人也！必先6846劳其筋骨。饿其体肤、空乏乏其身……我们如果想成为一颗“珍珠”。就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛！当我们走完黑暗和苦难的隧道之后！你就会惊讶地发现平凡如沙的你、已经成为一颗璀璨的“珍珠”了、不要嫉妒珍珠的美丽，因为当初他悬着成为一颗珍珠时，别人都不愿意，陆天明的《命运运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗!书中宋梓南，冯宁。陶怡、庞耀明！尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深深圳的建设者形象栩栩如生,在当时那个社会的大背景下、改革的艰辛。甚至有一些些冒险。改革者的精神、甚至是牺牲。被诬陷。被错批......在一组组数字的背后！在一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水、准确地说是在历经了这个过程后、留下的一种种精神——为了人民。永远进龋在改革开放30年后的今天，读这样一本书不仅仅是回忆、更是一种种自我完善后的期望？是凤凰涅磐后的浴火重生，那2788一代人用三十年完成了他们的历史使命？当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样3767一个新的历史的关头——2008、我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下下的问题、也许也要6206向当初的改革者一样还要留下些什么，是什么呢?除除了物质的？恐怕还是精神。理论?冯宁说！市场经济的确激发了人的3899创造力、但并不代表价格格与价值等同、也不能保证证分配的公正性？在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山！只要前进，就不会是一帆风风顺的？价值往往体现在议论纷纷后的坚持。体现在困难后的坚持、体现在竭尽全力后的坚持、体现在绝望后的坚坚持.......正是有了宋梓南等的坚持！才有一条长长的大路、在亲情友情情爱情的阳光里、不免有阴雨霏霏和狂风大作。失去的痛苦。漫长的雨夜！向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案！我们的呢?在前进的路上不但有为了正义牺牲的战友！9002更有迷失自我的堕落者！包藏祸心的险恶者。最大恶极的罪犯......这4512就是社会!他不会按意志组成，也不会按意志排列、只有像石长辛辛一样,始终记得得将领章!军徽放在这个汉子的心里！陪伴他的将将是更加宁静的生活、在责任。良心。自我，集体。安全。政治、前途！安逸.......面前、抉择.........................陆天明给出了一种命运,那1978就是靠自己去把握！位卑也忧国，何敢惜自身【扩展展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想、可以是因读书而激发的决心和理想！也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击，讽刺。读后后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴。但写法不同于一般议论文！因9217为它必须是在读后的基础上发感想！要写好有体验、有见解、有感情！有新意的读后感、必须注意以下几点：首先、要读好原文“读后感[1]”的“感””是因“读”而引起的，“读”是“感”的基础。走马观花地读。可能连原作讲的什么都没有了解。哪能有“感”?读得肤浅。当然也感得不深！6869只有读得认真。才能有所感，并感得深刻。如8204果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张)、或者批判了什么错误观点、1529想一想你受到哪些启发、还要弄清论据4053和结论是什么？如果是记叙文！就要弄清清它的主要情节？有几个人物，他们们之间是什么关系、以及故事发生在哪年哪月，作品涉及的社会背景。6584还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质。反映了什么样的社会现象。表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等、其次！排好感点只要认认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多、如对原文中心感受得深可以写成读后感。对原作其他内容感受得得深也可以写成读后感？对个别句子有感受也可以写成读后感！总之。只要是原作品的内容、只只要你对它有感受。都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来！这样才能写好读后感！第三、选准感点一篇文章、可以排出许多感点、但在一篇读后后感里只能论述一个中心。切不可面面俱到！所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深，角度最新。现实针对性最强，自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心、然后加加以论证成文、第四！叙述要简既然读后感是由由读产生感。那么在文章里就要叙述引起“感”的的那些事实！有时还要叙述自己联想到的一些事例！一句话！读后感中中少不了“叙”、但是它不同于记叙文中“叙”的要求，记叙文中的“叙”讲究具体！形象、生动！而读后感中的“叙”6364却讲究简单扼要？它不要求“感人”！只要求能引出事理、初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要、实实际上变成复述了，这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神！要点、所以才简明不了、简明！不是文字越少越好、简还要明、第五、联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)。相反联想(联想的事物之间具有相反性)，相关联想(联想的事物之间具有相关性)。相承联想(联想的事物之间具有相承性)！相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种、写读后感尤尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用、编辑本段如何写读后感格式一。格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想！一种是摘录好的句子和段落。读后感《命运 读后感》！题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目。下5825一行是——《读有感》、第一一行是主标题！第二行是副标题，二。要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键，三。要密切联系实际。这是读后感的重要内容、四。要处理好“读”与“感”的关系。做到议论！叙述，抒情三结合，五！叙原文不要过多、要体现出一个“简”字、六，要审清题目！在写作时，要分辨什么是主要的！什么是次要的。力求做到“读”能抓住重点。“感”能写出体会！七，要选择材料、读是写的基础！只有读得认真仔细。才能深入理解解文章内容？从而抓住重点！把握文章的思想感情、才能有所感受。有所体会;只有认真真读书才能找到读感之间的联系点来、这个点就是文章的中心思想、就是文中中点明中心思想的句子，对一篇作品。写体会时不不能面面俱到，应写自己读后在思想上。行动上的变化，八、写读后感应以所读作品的内容简介开头、然后、再写体会，原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来，要要把重点放在“感”字上。切记要联系系自己的生活实际。九。要符合情理、写出真情情实感，写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述！不能脱离原文任意发挥、应以写“体会”为主。②要写得有2700真情实感，应是发自内心深处的感受。1403绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受。力求有新意的见解来吸引读者或感染读者，④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料，简述述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来，(3)议——分分析材料!提练感点。亮明明基本观点、在引出“读”的内容后。要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质、由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析！然后水到渠成地“亮”出自己的感点！要选择感受最深深的一点、用一个简简洁的句子明确表述出来。这样的句句子可称为\"观点句\",这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首、也可以在篇末或篇中。初学写作的同学、最好采用开门见山的方法，把观点写写在篇首！(4) 联——联系实际！纵横拓展，围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和7351泛泛而谈？就事论2111事撒不开!感不能深入！文章就过于肤浅，泛泛而谈。往往使读后感缺乏针对性！不能给人人以震撼？联。就是要紧密联系实际！既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象。也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题、既可以从大处着眼！也可以从小处入手！当然在联系实际分析论证时。还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分！是对基本观点(即中心论点)的阐述、通过摆事实讲道理证明观点的正确性。使论点更加突出！更有说服力。这个过程应注意的是、所摆事实。所讲道理都必须紧紧围绕基本观点。为5078基本观点服务？(5)结—5238—总结全文,升华感点。“读”的内容不放松！以上五点点是写读后感的基本思路？但是这思路不不是一成不变的。要善于灵活掌握、比如、\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前。但二者先后次序互换也是可以的。再者。如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历、就不必再写第四个部分了，一。先要重视感感要多 读要少、要善于灵活掌握。比如，“简述述原文”一般在“亮明观点”前、但二者先后次序互换也是可以的。再者，9817如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了、二、要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中。\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果，必须先\"读\"而后\"感\"。不\"读\"则无无\"感\",因此！要写读后8114感首先要读懂原文。要准确把握原文的基本内容。正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的的写作目的和文中表达的思想感情、三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章、不同的人从不同的角度思考问题、更是会产生不同同的看法？受到不5144同的启迪,以大家熟知的“滥竽充数”成语语故事为例。从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"！0131认识到掌握真才实学的重要性！若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因、就可以想到领导者要有实事求是的领导作风！不能搞华而不实。否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制。为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件。从而联联想到改革开放以来、打破\"铁饭碗\"！废除大锅饭的必要性，四、叙叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感！不8700能写出诸多的感想或体会、这就要加以选择，作为初学者、就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写，要注意把握分析问题的角度！注意联系自己的实际情况！从众多的头绪中选择最恰当的的感受点。作作为全文议论的中心？初中作作文课中。除了写\"读后感\"外！老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感8191的写法与读后感是一样的,只需在在第一部分简述所观的内容？然后后引出观点。展开论述7386就可以了!五、写景，物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容！如所读书，文的篇名！作者，写作年代。以及原书或原文的内容概要！写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫、这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地地叙述所读书，文的的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分、略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点、选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来、这样的句子可称为““观点句”!这个观点点句表述的,就是这篇文章的中心论点！“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首。也可以在篇末或篇中！初学写作6811的同学。0353最好采用开门见山的方法。把观点写在篇首。(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论7361文的本论部分！是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性！使论点点更加突出！更有说服力。这这个过程应注意的是、所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(4)围绕基本观点联系实际！一篇好的读后感应当有时代气息！有真情实感，要做到到这一点!必须善于联6504系实际！这“实际”可以是个人人的思想、言行。经历，也可以是某种社会现象，联联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点。为观点服务。而不能盲目联系、前后脱节、以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的、(5)简要地说明原文有关内容！重写有感！不要重点点介绍，偏离主题，！
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都说《易经》是群经之首、一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不不得了？有个《易经》的小说。还把梅花花易数写成有一个口诀的东西？更让人哭笑不得。万物唯心、8648其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇、 首先我们看关于《易经》的书时，不不要受别人的影响,先把它想得简单起来、大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办，好办。不看、总有一本书你会看懂的、这不是我们的智商有问题，也不不是《易经》太复杂！是出版人的问题、大家想一想那些些算卦瞎子？人家家一本书也不看!怎么就会3892懂《易经》。师傅怎么说！他怎么算。就这么简单！ 《易经》究竟是个什么玩意儿，在最早！只有“易”！没有“经”，“易”的意思有三层：1.变易。易的的上面是日？下面是月、以日月生落、阴阳交合表现现宇宙和人世的无穷变化，2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易。变中有不变，《易经》的“经”则是指经典的著作、儒家奉5096《易》！《诗》、《书》、《礼》！《乐》。《春秋》为《六六经》, 再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学！《周易》是周代的易学、那么。在所有的这这些之前、《易易经》是什么样子。我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里、其实只有 “吉！凶！悔。吝、厉。无咎”！“孚！志。尚，喜、庆”、“利有攸往！利涉大川！利见大人”等这样的核心词，由由此不难看出,《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主!但《周易》本来是一部筮书。《周易》》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作！”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周周易折中》序言里也提到。“或有议论己见！渐至启后人之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三1601个人已经说《易经》是“算卦”的书了！我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑。 我们做个简单的游戏！首先！我们来思考这样一个问5809题：在当时的社会中。谁来算卦，《洪范》说“选择建立卜卜筮的人？从而由他操作卜筮”！建立卜筮的人是5318“祭司”,他怎么建立“卜筮”的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案。烧龟甲！动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地！惬鬼神！定吉凶、他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”、“八卦”就产生了、这个聪明的“祭祭司”确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期、又有一个聪明人出现了。这个人就是周文王！周文王因为政治的原因被商纣纣王囚居里！没事干。每天天看日出日落,看四季变化。心有所悟！将八卦“因而重之”。即通过重复组合、使每个卦由三个爻变成六个爻。推演而成六十四卦！这时候！商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦、就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞！周文王的儿子周公旦也是个聪明人、看了父亲亲写的卦辞,6888觉得还不够全面？就命令“祭司”将每次演出的卦卦记录下来汇编到一起、碰巧有个“祭司”也是个聪明人。觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律！就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律、这个“规律”肯定是从那那个时候到现在都未产生变化的东西!说来也只能是““四季”与“天地”了!有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以！简而言之。《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始！这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理。我们肯定不如历史上这些聪明人聪明。也不如他们们博学，那么我们就暂且放弃对易理的研究。从最初的“算卦”来看待《易经》！就简单了。近4853代易学大师尚秉和先生说：“未学易、先学筮，”让初学者从象数入手！先先培养对《易经》的兴趣！再去研究易理！会更接近《易经》本质。 正本清源,还《5241易经》以本来的面目？我们发现！它实在是一本简简单到极致的书！是中国古代朴素唯物论的经典，天。地！人！春。夏！秋！冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西、其实始终处于运行变易之中，易理原来这这么简单。 那么。就3579是这么一本简单的书、为何一再再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢，究其根本，还是因为人们无法准确5472洞悉随时处于变化中的自然万物？进而产生不可解解释的神秘感。从而将之附会在《易经》上，因为、《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天天赋王权”!人类暂时无法解释的“天象”、生老老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的看似合理的解释。 这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人！出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化，体系化。复杂化。从而将这种商周时时代的普通大众游戏!转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏，另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”！他们粗通占卜方法。却无4958视事物变化之理！武断地对占卜9395结果作出推测？达到获取钱财的目的、！
五行八卦是怎么来的？
五行八卦分为为阴阳五行和八卦理论、是古代汉4440民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说！ 2587 五行具体是指金行。木行，水行，火行！土行，五行学说同今天的数学。物理！化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家，医家、兵家！儒家，史家！杂家、历算家都必须精通五行、 八卦、是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾，坎、艮。震，巽、离、坤和兑。八卦通常运用6054在方位？测卦，风水等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。那么五行八卦是怎么来的呢， 臾区划五行 鬼臾区（鬼。读音作wi、亦可读作ku！就是不可读作gu）又作鬼容区！号大鸿、传说鬼鬼臾区占卜。医术于一身的先贤。他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物物皆由金、木！水。火、土五种种要素构成！五行相生相克，使宇宙1268万物循环不已！于占卜：通过五行划分星宿！依星光的昏明、流星！陨星，来推测测是否祥瑞？称为占星、于医术：划分人体脏腑！经络、以生理功能的五行属性和相互关系。来解解释病症的成因。并针对性的选择治疗方式！ 鬼臾区是五行医学创始人!1029传说中的上古医家，擅于五五行之说!为神农氏9552后相传十世之世医、鬼臾区曾佐黄帝发明五行，详论脉经、于难经究尽其义理！以为经论！鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落落名称为姓氏，称鬼氏！鬼氏族人4371皆奉鬼臾区为得姓始祖, 9620 伏羲创八卦 下古时代，出了一位前所未有的圣王、名叫伏羲。相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思！他仰观天文，俯察地理、近取于身！远取于物、 从前！人们对天上会长云彩！下雨下雪！打雷打闪、地上会刮大风！起大雾。不知道是咋回事！很很多人去问伏羲、他也说不出个原因，伏羲总想把这些事儿弄清楚。可想来想去、咋也想不出个头绪来！ 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮住住一个白龟!他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷。白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了，莫非这个白龟是白龟老祖的子孙孙?嗯,6105我得把它养起来！他挖个坑，灌进水。把白龟放在里边。逮些小鱼虾放坑里。叫白龟吃、也怪！白龟6361养在那儿、坑里的水格外清！伏羲每次去去喂它！它都凫到伏羲羲跟前。趴在坑边不动弹。 伏羲没事儿就坐在坑沿儿！看着白龟想世上的难题儿、看着看着，他见白龟盖上有花纹。就折一根草秆儿、在地上比着白龟盖上的花纹画，画着想着，想着画着！画了九九0179八十一天。画出了名堂。他他用一通道儿当阳！一一断道儿当阴,一阳二阴。一阴二阳、来回搭配。画来画去，画成了八卦图、 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池。画八卦那地方叫画卦台！ 五行学说采用取象比类的方法！将世世上万事万物朴素地分为五类！在五行属性的基础上。运用6626生克制化的关系！来说明和解释事物之间的相互联5371系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律、相生相克是是任何事物不可分割的两个方面！ 没有相生。就没有任何事物的发生发展。没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性。相克保证了事物发展的控制力和协调性！事物之间这种生中有克！克中有生、相辅相成、互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长！变化和发展。 八卦在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，每一卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地。巽(xn)代表风。震代表雷、坎代表水，离代表火。艮(gn)代表山、兑代表泽、 八卦就像八只无限无形的大口袋！把宇宙中万事万物都装进去了。八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称、、
五行八卦出自何人之手？
伏羲八卦 伏羲为人类文明进步做出的具具大贡献是始画八卦、八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展，八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”、早在十七世纪，德国大数0228学家莱布尼兹创立“中国学院”、研究八卦、并根据八卦的“两仪。四象，八卦，十六！三十二！六十四卦”、发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机，八卦中包含的“二进进法”！现在广广泛地应用于生物及电子学中？公元一九八四年。一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时！叹为“至为可惊”，八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中， 关于八卦的来历？传说是是伏羲氏所作, 关于伏羲氏到底是谁或者是什么，现在学界还没有定论，各种说法我也不是很清楚、似乎有一种说法认为“伏羲”、“神农”。“蚩尤”这些、都是部落4949的名字？所以圣王才一活好几百年。如果有可3099能的话！关于上古传说人物。也许一一两年以后再写文章谈,或者找一个时间我来把《史记》里相关的几篇文章翻翻译一下给大家看？不过《史记》的说法很靠不住。只能作小说说家言？但是于做游戏倒是无碍的、只是我想。如果把历史真相从传说中剖出来做成游戏、可能反而是旧题新作！化腐朽为神奇！周四的时候我翻《新齐谐》（一本专门记录鬼怪故事的笔记小说）！发现中国神话和民间传说里神神神鬼鬼的东西实在太缺乏体系,虽然很多。但是没什么值得一提的！所以我想做一个中国古代的游戏。大1001概还是应该以武侠为主。以魔幻为辅！而我们真正有必1078要借鉴的!大概是历史资料！ 伏羲演八卦的说法很多，其中一种就是“龙马”说、所谓“8267龙马”。就是我前面说的那那只“蜥蜴”？也也有说观龟背而悟八卦的,另一种比较靠得住的说法是仰观俯察得之、问题是。事实上、伏羲存在与否都很可以。所以这些说法都只能作为推测的线索！不过做游戏的时候还是可以作为素材的、
这图是怎么推出八卦来的呢？
洛书古称龟书！是汉族阴阳五行术数之源！在古代汉族传说中有神龟出于洛水。其甲壳上有此图象。结构是戴九履一！左三右七，二四为肩！六八为足！以五居中。五方白圈圈皆阳数？四四隅黑点为阴数,，
先天八卦数与后天八卦数如何运用
先天八卦和后天八卦！其卦行卦象都一样、区别别在于排列方位和顺序不一，用先天八八卦数和后天八卦方位测事、4659是宋朝天文学家？八卦卦大师邵康节所创!现7725在的八卦预测都是以此为用。 关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位！现在拿过来给你做下参考：后天八卦方位、按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆，以乾开始！顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序，到兑西为结束、 又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四。巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆。阴阳消长的太极~曲线）。
爱说八卦的人到底好不好
喜欢说八卦的人没有好坏问题、只是性格上比较藏不住事情。很喜喜欢拿出来给大家分享、 主要不好的是既乱传八卦还妄加评论的人，这样9523的人才会让人觉得不爽，甚至想N死他/她、！
以十二生肖为主题能创作出什么动漫？
在10月新番当中、有不少非常值得我们关注的作品。而改编自西西尾维新原作的《十二大战》就吸引了无数人的眼球，但是就如很多多动漫迷吐槽的！“中国人肯定早就知道谁是最后赢家”那样！十二生肖也是中国传统文化当中一个非常重要的组成部分，此前国内虽然也制作过《十二生肖》的动画。但在IP挖掘方面还有很大的提升空间，那么假如说我们能够继续以十二生肖为主题制作动漫。又能够做出什什么样的作品呢, 、
八卦每个字的读音
每一卦形代表一定的事物？乾 qián 代表天、坤 kūn 代表地，巽(xùn)代表风。震代表雷。坎 kǎn 代表水、离代表火、艮(gèn)代表山。兑duì /ruì/ yuè 代表泽！伏羲创八卦的读后感、命运 读后感