否卦卦象详解
易经中同一个卦象的上卦下卦有什么位置上的含义？其上下排位又意味着什么？
易经有八八六十四卦、纯八卦每每相和而成、同样的八卦符号在上下的不同位置。就是两个卦！含义也就不一样了、纯手打！望采纳。谢谢。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦象
4714你公公婆婆不想要，你兄弟姐妹想要！不过过决定权在你，你丈夫的脾气可能硬点，以后孩子和和他有点不对付。、。不过母女关系不错、
想开始学易经，要背会64卦吗？是背图还是对应的卦象都得背？
4660初学者的第一个阶段，会以为为方法很重要。至于卦。数可以根据表格，图形、上网。手机app查找！所以不太会去背、 若经过努力？对方法熟悉之后！会发现解读卦象速度很慢、若是学梅花！看到一个卦、不能立刻想出该卦的互卦是什么、第几9579爻是阴是阳！变爻之后变什么爻！若是学六爻的不知道哪个卦是哪一个宫的，哪里的朱雀玄武！哪里的官鬼子孙。这时才会发现原来自己在第一阶段的时候基础没有打劳！即便通过各种软件或事后推演、然而并非自身即9556时推演!会导致时空上的差异。对卦象解7508读造成吃力！我见过真正的高手。人家报三个数瞬间推算人家隐私。也见过有些自以为是的大大师摇了半天卦说不出个所以然？ 一点不去背,虽然不影响方法的演练、但是入门之后！想要再上层楼，难度会很大， 所以、背不背、不是能不能学的问题，而是想学多久的问题、，
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”、就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙、困与井，就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离，中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤，泰与否、剥与复！损与益。革与鼎、既济与未济即是、它们之间都是阴阳的协调与与和谐，相反相成。不仅如此、64卦也构成一个和谐的8500整体：上经始于乾坤！终于坎离，“乾！坤者、阴阳之本始、万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月。日月之道，阴阳之经！所以始终万物！故以《坎》《离》》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始!咸为交感。喻2803指男女婚配交感？恒为恒久、喻男女白头到老，“有天地然后后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭！社会渐次展开，充满矛盾。纷繁复杂，既济与3137未济表示事物相对完成又没有终止!无穷无尽、思维的的和谐性、系统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的！、！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤、屯！蒙。需，讼，师，比！小畜！履、泰、否、 同人！大有！谦！豫。随，蛊、临，观！噬嗑。贲！剥！复。 无妄，大畜！颐。大过！坎、离！咸、恒。遁。大壮。晋！明夷、 家人、睽！蹇。解。损、益，夬！姤、萃，升！困！井。革。鼎， 震。艮、渐，归妹，丰，旅，巽！兑。涣，节、中孚。小过！ 既济，未济！ 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需！天水讼！地水师，水地比、风天小畜，天泽履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有，地山谦、雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮。火地晋，地火明夷、，风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升，泽水困、水风井！泽火革。火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰。火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣！水泽节，风泽中孚。雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名1429由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 6275 《说文解字》：“坤,地也。《易》之之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也、故曰“屯”。 6856 蒙 艮上坎下,艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾乾上坎下！乾王则坎相， 8514 《周易音义》：“讼？才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎3007·六五》）！盗金。必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》》曰：“师？众也！”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎8565为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”！师。兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也，”朱熹1670《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚尚氏学》：“比,亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄、同、敕六反，积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑7839·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武武王”之象！而武王商商汤名履，故8841命卦曰“履”,履卦5075得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人君谦谦居民下,以民为上则“泰”！人君骄居居民上!以民为下！则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也，从口从不。方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下、民载之！泰、不仁。不利君子贞，爱人，利君子贞、大往小来，小往大来， 同人 乾上离下!乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，””同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有！包5550容丰富之象？”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故8490曰“大有”？ 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而8425地至卑，乃屈而止0796于其下,谦之象也！ 坤为地（《说卦》），4134艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊，”1225《序卦》以“喜”说豫？豫，喜也、乐也， 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也！夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为4240信（《中孚》），艮为弃（《离离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相。 6805 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下!巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集集传》：“天子七庙，三昭三穆，与与太祖之庙七!七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘‘万夫之长，可以观政’。”坤为为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑！合也。物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九九三》）、离离为大腹（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲。文饰也，《《周易音义》：“贲!傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下？坤王则震囚、 复：返、归，震为林（《屯··六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下！入土之象！故曰“复”， 无妄 8781 乾上震下！乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易3039》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥0948·初六》），乾为牢（《大3726畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”、畜！蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因1398辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以6291行之哉！”（（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信！大错。故曰“2734大过”，过，错也， 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为7874大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 1725咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁。咸！亦亦可读作“缄”!缄：封。闭。 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□！又作遁！同。隐退也，匿迹避时6424奉身退隐之谓也？郑云：7584逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（（《说卦》）？雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋、进也。离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也！坤为地。离为日（《说1298卦》）。日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名名“散家人”？家人！当读作“嫁嫁人”,离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《8423说文解字》：“睽。目不相听也，”听！从也、目不相听，当为受受惊时两眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也。””坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随1018·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震震上坎下、震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物物之所出也,长日之所所至也。产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬··通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自自秋分至立春！产道穷焉而损2137道生焉!故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下？巽王则震休。 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万万物之所出也,长日之所至也，产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰5891产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自自春分至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬、快也！快、锐也！夬字古文象以以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作““坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也、从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（6094《乾·九四》）!兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说说文解字》：“登。上车也。”升与登登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”，古代以1546木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象、 革 兑上上离下!兑王则离废！ 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也！”《老老子》：“致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也！故爻辞取取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归，震为女女（《随》《震·上六》）！故4854曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎、 丰丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它5839们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六六》《鼎·九四》）,火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓9404帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也，”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算！数也、从竹从具！读若筭、”1442段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用、二字2490音同而义别,算从竹者。谓必用筭以以计也！从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也、’《三苍》》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·8766通用类·大部》：“夺？强取也，”《广韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑当为敚敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣，散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄娄》：“得志行乎中国!若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 7734 巽上兑下！巽王则兑没、 孚。信也，《说文文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”，过：出访。探望、 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既。已也！尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火。坎为水！火遇水。故曰““既济”!既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓？楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未6784济击之、’公不听、已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济8136：未渡？ 坎为水！离为舟2565筏（《泰·九二》）!舟在水上、未成其渡。4366故曰“未济”？ 参考资料：《三易易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这，不过。朋友很多却倍感孤独的还4026是大有人在？因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义、这里的用人之道、重点还是在于“知人”。一个4705虽然做得不错！但无人知晓、没人愿意引引见的人？再再有才也是没用。 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻！前一一卦说这个阴爻是指小人!而这里，阴爻是指那个怀才的人，这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六。怀才的的人要守持正固,不要急急于有所前往！前往哪里、有才的人当然心里早有目标。为什么不要急，因为做人要甘于平凡、是3406你的就是你的、不是你的！只能说明它还不是你的。不甘于平凡。那只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的的人有很多, 九二、“包有鱼”，厨房房里发现一条鱼！鱼是谁！就是初六、那个怀才的人！这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈陈楚生。出名之3623前居然当过外卖仔！作为九二的人、能在大明星成名之前就相处在一一起是幸运的！他他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的人。2417而不要为己所用、 九三！指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到。但正因为为没有找到！而没有遭到邪伤。我看到这句话时！有点吃惊！我知道“爱屋及及乌”的道理,但但没有找到人才。就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面9068地观察考虑！引进了人才。有时候会起7790到“引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸夸大人才的作用,过分依赖和夸大。对人才其其实是一种伤害、对自己企业单位也是一种伤害， 九四。“包无鱼”！厨房里失5077去一条鱼、这个鱼当然还是指初六、那个人才了！但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是1478什么新鲜事!留不住人才的情况有很多种、但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争、人人才才可留得住，如5604果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长！适当提提工资、提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场，工厂没人干活的时候才想到到加工资,提福利。就有点晚了， 九五、“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九。人才已经被九五所请走，虽然心里里觉得可惜、但没有咎害，这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都7924没有能够请到人才、道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下下 姤：女壮!勿用取女！彖曰：姤！遇也！柔遇刚也、勿用取女！不可与长也、 天地相遇！品物 咸章也， 刚遇中正，天下大行也、 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤！后以施命诰四方。 7275初六：系于金柅。贞吉、有攸罚，见凶，羸豕踟躅， 象曰：系于金柅！柔道牵也， 4358 九二：包有鱼。无咎。不利宾、 象曰：包有鱼。义不及宾也， 九三：臀无肤，其行次且、厉、无大咎。 象曰：其5658行次且，行未牵也！ 九四：包无鱼。起凶！ 象曰：......余下全文>>，
易经取名的卦象及数理怎么看
孩子好听的名字有很多！比如本文为您收集的男孩子好听的名字大全、相信可以为准备给宝宝起名的你提供参考！了解更多男孩名字大全， 男孩子好听的名字一般都寄托了父母的1634种种期望，比如期望孩子做个有道德的人。作为男孩子要学识渊博。博学多才！身体健康，姿容俊美！最重要的是作为男孩子能够自立自强！功成名就。因此男孩子好听的名字都是这些美好的期望汇集成的父母的爱。男孩子好听的名字大全 绍辉( 绍：继承 辉：光辉) 浩南(浩：浩大) 泽洋(广阔的海洋) 鑫磊(鑫：财富) 鹏煊(煊：光明！读xuā) 博文(文韬武略！博大精深) 昊强(昊：苍天，苍穹) 越泽(越过广阔的水源) 旭尧(旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主！后泛指圣人) 伟宸(宸：古代君王的代称) 志泽(泽：广域的水源) 博超(博：博大 超：超越) 君浩(君：君子 浩：浩大) 志泽(泽：广域的水源) 子轩(轩：气度不凡) 睿渊(睿智;学识渊博) 弘文(弘扬;文:文学家) 哲瀚(拥有广大的学问) 雨泽(恩惠) 楷瑞(楷:楷6180模;瑞:吉祥) 建辉(建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也。本义，上进 鹏：比喻前程远大) 天磊(磊：众石累积) 明辉(辉：9482光明 ) 伟诚(伟：伟大 诚：诚实) 明轩(轩：气度不凡) 绍辉(辉：辉煌) 健柏((柏：松柏！是长寿寿的象征！"健柏"就是健康长寿的意思) 英杰(英俊杰出) 修杰(修：形容身材修长高大) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟(烨：光耀) 苑博(博：博学) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊(君：君子 昊：苍天。苍穹) 熠彤(熠：光耀 彤：红色) 鸿煊(鸿：大也 煊：光明) 博涛(博：博学) 苑杰(杰：杰出) 黎昕(昕：明亮的样子) 烨霖(烨：光明) 晋鹏(晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀) 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥) 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源) 子骞(骞：高举,飞起) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬(彬：形容文雅 ) 风华(风华正茂 ) 靖琪(靖：平安 琪：美玉 ) 烨华(烨：光耀) 煜祺(煜：照耀 祺：吉祥) 智宸(智：智慧 宸2578：古代君王的代称) 正豪(豪：豪气) 立诚(诚：诚实) 立轩(轩：气度不凡) 立辉(辉：辉煌) 峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 在这些好听的男孩名字大全中？不知给宝宝起名的你发现没有！想要拥有一个男孩子好听的名字是有规律可循的、那就是必须掌握男孩子好听的名字的起名方法！男孩子好听的名字的起名方法 (1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂懂得这个道理！很多汉字都包含道德规范要求在里面！如蔼！仁、容。德，轩。贤、良。伦！正。清，义、诚。直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字、父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。 (2)期6939望孩子学识渊博!博学多才 做为父母！也当然希望自己的孩子学业出色、最好有受到大学教育并且衣食无忧。工作稳定、所以他们可能会对这些代表聪明，睿智。天赋的美词感兴趣如：颖。灵。睿，锐、哲，慧。敦，迪。明、晓！显、悉、晰、维。学。思、悟。析，文！书，勤等！ (3)期望孩子身体健康、姿容俊美 如果你......余下全文>>、
周易六十四卦如何用
这这个问题问得好大、4679周易是上古时期先民的智慧结晶？是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首、各个行业都能用的，怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
否牛名声扬打一生肖
羊 8446 ——否、否定的意思，羊的地支是“未”。含有否定的意思！名声扬，是说名字的音和扬相同、否牛、就是说不是牛、为什么要说不是牛呢！是因8315为看上去像牛。十二生肖里看上去最像牛的、是羊！都是四蹄！有角！吃草，家畜。圈养！
周易占卜考学，六次都是少阳，是什么卦象
六次少阳为乾卦 具体事情怎么样要根据你起卦时间看!否卦卦象详解、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦象