否卦卦辞
64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
乾为天第一 【原文】 乾①！元亨，利贞②。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜， 【注释】 ①乾、卦名！ 《周易》以卦为单位、全8276书共六十四卦！每卦有四个组成部分！即卦画、卦名，卦辞、爻辞！易卦的结构分为三个层次、最小的单位是爻！基本单位6745是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成！经卦有八个！即乾！坤。坎、离。巽、震。艮，兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重迭构成六4302十四卦，经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象！根据八个经卦所代表事物的物理属性、从而形成了相制相克！相和相应的一系列矛盾。用以以象征性地概括表示自然！社会的种种现象、卦辞，爻辞！以及《彖》！《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说。从而判定物象人事的凶吉！组成各卦的两个经卦、又依其位置称为上卦与下卦、上卦又称为为外卦？下卦又称为内卦。这种种位置区分与卦象。爻位6160联系起来!也是分析卦，爻意义的重要的结构关系。本卦是同同卦相叠(乾下乾上)！六画画都是阳爻(阳爻,参见本卦初九爻题注)。用以象天、喻龙，比喻有才德的君子，后人说《易》多附会。将其象征意义广泛推衍、用以代表纯纯阳刚健的事物!以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨！利贞。是是两个贞兆辞、《易卦》的卦。爻爻之辞可以从很多角度上进行分析,大概可归纳为三种类型：一是贞事辞。它记录着占筮的具体事情、二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示！如吉，凶之类。三是象占辞！它记录着日常生活中一些异常现象、比如说梦境中的现象，用以以向神灵卜问其吉凶、元，大，亨，通、利贞。《说文》：“贞、卜问也。”利贞！犹言吉利的贞卜， 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②。万物资始③！乃统天。云行雨施！品物流形⑤、态呀终笔⑥！六位时成，时乘六龙以御天⑦！乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞⑧。首出庶物，万国咸宁⑨， 【译文】 《《彖辞》说：伟大啊,上天2820的开创之功？万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天，云在飘行。雨在降洒，繁殖万物。赋予形体。太阳运行。升上降下！出东没西！向南朝北！六方位置！依太阳的轨迹而得以确定、太阳驾驶着六条飞龙龙在空中有规律的运行!这种运行行变化、形成季节气候、万物从而在大自然然中找到适合生存的地位？天的运行！保持。调整着全面和谐的关系、于是是达到普利万物？正常循环的境界。天的功德超出出万种 物类，给万国带来普遍遍的康宁、 【注释】 ①彖(tuan团去声)、《周易正义》：“彖！断也，断定一卦之义。所以名为彖也，”古人人以《彖》上下，《象》上下。《系辞》上下凡9139六篇和《文言》！《说卦》。《序卦》、《杂卦》2532凡四篇？合称十翼！用十翼以释经！故又称《《易传》!②乾。天。元，始、犹言创始！③资！凭借，依赖！④统！统率。统天。2024犹言统属于天，⑤品，品类！这里里用如动词。有繁殖义，品物，繁殖万物。流、这里引申为赋予、流形、赋予形体。⑥大明。高亨说：“《集解》》引侯果曰：‘大明。日也，’甚是。终、谓日入。始，谓日出，”⑦御、《集解》引苟爽曰：御者，行也，”上古神话、日乘着六条1892飞龙拉着的车子，以羲和为御。运行在天空。⑧保。保持、合！调整、大和、大读为太，太和。指自然界的一种普遍调顺谐和的关系！利。施利，贞。中正，《彖》，《象》释贞多用此意！与经意有出入。⑨庶、众、庶物。犹言万物、首出庶物，当指天的功功德超出万种物类!咸，皆、周遍。 【原文】 《象》曰①：天行健，君子以自强不息②！ 【译文】 《象辞》说：天道刚健。运行不已、君子观此此卦象,从而而以天为法、自强不息、 2737 【注释】 ①象!《易·乾》疏：“圣人设卦卦以写万物之象？后......余下全文>>，
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾。元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田！利见大人！九三：君子终终日乾乾!夕惕若。厉。无咎。九四：或跃在渊。无咎，九五：飞龙在天，利见大人！上九：亢3735龙有悔，用九：见群龙无首。吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施、品物流行。大明终始。六位时成！时乘六六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁。 象曰：天行健、君子以自强不息！ 7985 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也、终日乾乾。反复道也，或跃在渊！进无咎也，飞龙在天、大人造也。亢龙有悔。盈不久也，用九。天德不可为为首也! 文言言曰：“元者？善之长也，亨者！嘉之会也。利者。义之和也，贞者。事之干也。君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼！利物！足以和义。贞固。足以干事。君子子行此四者，故曰：乾，元亨利贞！” 初九曰：“潜龙勿用，”何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷、不见见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其不不可拔。潜龙也、” 0166九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化，易曰：‘见龙在田。利见大人！’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若,厉无咎，”何谓也！ 子曰：“君子进德修业，忠信！所以进德乎、修辞立其诚。所以居业也！知至至也。可与几也。知终终也，可与存义也、是故、居上位而不骄。在在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕。虽7615危而无咎矣，” 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也！ 子曰：“上下无常、非为邪也。进退无恒、非离群也、君子进德修业，欲及时也、故无咎，” 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿！火就燥。云从龙！风从虎、圣人作、而万物睹，本乎天天者亲上。本平地者亲下！则各从其类也，” 6703上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：：“贵而无位！高尔无民！5091贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用、下也，见龙在田。时舍也、终日乾乾。行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也，亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也， 潜龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾，与时偕行。或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极！乾元用九。乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者、性情也！乾始能以以美利利天下？不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也！六爻发挥、旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施、天下平也。 君君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也！ 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰9330：“见龙在田!利见大人！”君德也。 九三、重刚而不中。上不在天、下不在田、中不在人，故或之、或之者、疑之也、故无咎。夫大人者！与天地合其德，与日月合起明、与四时合起序！与鬼神合其吉凶、先天下而天弗违，后天而而奉天时,天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎， 亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡，知知得而不知丧。其惟圣人乎！知进退存亡，7333而不失其正者！其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>、
坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
地势坤、君子厚德载物！即人要有大地一样的胸怀方可承载其无限的梦想， 象曰：取取法于地？以深厚的德行来承担重重大的责任, 坤为土：以人生的五行行财运来简单介绍一下我对以上的理解？以诠释坤的哲理意义。 金为财。金多而生水，水多必寒，水旺而木深秀葱郁、木旺而克土。土薄而木折土陷！在此坤土的意义就相当明显！假设把一个人的德性化为坤土、如果不能厚德！其结果果必然是木折土陷！及财散人去。如果6455厚德土旺，自然木秀金多。火亦有生，五行平衡了， 因此。坤卦的卦辞还是要人像大地一样有胸怀、效法大地，培养德性，方可获有四方之物。哲学的东西还是自己设身处地的悟比较好！ 如果论爻辞。那就是卜筮的部分了！那要看看你测什么! 参考如下： 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的。它极为娴静但品德是方方正的，地道后于天天道而行动！但运动具有规律性！它包容万物，其生化作用是3146广大的！地道多么么柔顺呵、顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家，必有不尽的吉祥、积累恶行的人家，必有不尽尽的灾殃、臣子弑杀他的国君、儿子弑杀他的父亲。并不是一朝一夕形成的、所以出现现这种局面是逐步发展的结果，《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序渐进的现象、直是存心的正直。方是是行为的道义,君子3090通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬。道义的精神树立起来了、他的品德就会产生广泛的影响，君子“正直、方正，广博、这些品德不为人们所了解，2549也没有什么不利的!”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下！虽有美德！但宜深藏含隐，从而服务于君王！不9281敢自居有功！这是地道的的原则？也是妻道的原则。同样是臣道的原则。地道不9183能单独地完成生育万物的功业！但是在3831时序的交替中，它始终一贯地发挥作用、天5150地交通变化、草木就茂盛。天天地阻隔不通。贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋！如缄口不言！没有指责也没有赞誉、”大概意在谨谨慎吧!君子内内心美好!通达事理！整肃职守、恪守礼节、美德积聚在内心里、贯彻在行动上，扩大在事业中！这是最为美好的！阴与阳势均力敌！必必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等、所以把阴阳一并称作龙、其实阴阴并未脱离其属类，所以又称为血！血即阴类，所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、、
梦见自己穿白大卦后来又脱了啥意思
只是梦而已!不用想太多哈、
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦、如果卦中有有动爻，别动爻要变化。例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要内外卦都要看，例如要预预测工作!则要看官鬼爻！如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则、预测测工作顺利易成！反之龚然、余仿此、！
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怎么看生辰八字 ,高手帮我算上一卦
这里有详细的紫微命盘分析析: 包含 [命格总格局分析、六吉星分析！六煞星分析。星群分析，工作能力分析] 请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网) 里面会有详尽的解释.. 看了你的生辰之后、你的紫微命分析如下所示: 四化星分析 1. 说明四化分析的特点: ● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后！人生百态就会呈 现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化化分析可以知道吉凶、还有你的运势 好坏在那里。并且告诉你如何趋趋吉避凶！ ● 四化星包含「化禄星」？「化权星」！「化科星」，「化忌星」这四种 化星，其中。化禄代表顺利与与吉祥。化忌代表阻碍与不吉利！化禄与化 忌在四化分析里面！占有非常重要要的份量！化科与化权的影响力，就比 较没有化禄与化忌表现那样强烈、 2. 四化星列表: 武曲星 化禄 在 福德宫 贪狼星 化权 在 事业宫 天梁星 化科 在 疾厄宫 文曲星 化忌 在 兄弟宫 3. 四化星解释: 你的福德宫出现化禄星 A. 说明： ● 化禄星是甲级星。在四化星里面。是最好的一颗颗化星。直接代表「顺 利」，「吉祥」。「丰收」。「好运运」等意思, ● 紫微斗数一共有12宫!每一个宫位都有它的内涵、这12宫里面，福德 宫算是重量级的宫位，因为它主导了我们「精神与物质的享受」，「 是否容易劳心劳力」、以及「外在财运的好坏」。 B. 分析： 化禄星出现在福德宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 觉得自己过得很快乐、 b. 重视精神方面的满足感、 c. 重视物质方面的享受！ d. 觉得自己是一个有福气的人， e. 求求财的外在环境很好、 f. 天生的财运不错！而且这是一种正财的财运！ g. 加强福德宫主星的力量与与优点？ h. 因为你的福德宫出现化禄星，所以也会带来你在迁移宫、夫妻宫！财 帛宫的顺利， 你的事业宫出现化权星 A. 说明： ● 化权星是甲级星。在四化星里面！是优点较多的一个化星，直接代表「 稳定」。「坚定」！「掌掌握事物」。「权势」、 B. 分析： 化权星出现在事业宫代表容易有下列一种至数种的现象： a. 增加你对事业的重视程度、 b. 让你在学业方面会比较顺利与稳定、 c. 对于事业有正面的帮助！ d. 增加你在工作岗位上的权威。 e. 增加事业宫主星的力量与能量， 你的疾厄宫出现化科。
周易六十四卦如何用
这2310个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶，是是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首。各个行业都能用的。怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。，
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象、一卦定乾坤。、
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难，今本周易包括经。传两部分！ 第1是经指六十四卦形和卦爻辞，首先你要2719知道64卦源自8卦！8卦来源于2种爻、6101即阴（－－）和阳（一）？从下往上画。4079画三次不论阴或阳！会得到八种结果即、见图片。由上上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦、我就不再再画了,即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64、六十卦符号有卦爻辞！《周易》共有六十四卦卦三百八十四爻、即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九、用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论、即“十翼”、易传包括《该文言传》。《彖传》上下、《象传》上下。《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》共十篇！，、文言3969传共两章、阐释乾坤两卦的意义。象传分两篇。每篇又含大象传和小象传两类！大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义！小小象传解释名爻的 意义。《系辞传》篇幅较长。《说卦传》详解八卦！《序卦传》讲述卦序原理。《杂卦传》生成新的序列， 《易传》十篇，原是单行！不与原本相杂、。汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后、将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后。这种经经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者。汉以后学人研习既久、遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书！因其内容之独具特色！产生时代之古远。及6165其思想意义之丰富、深邃。不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 。否卦卦辞、求《周易》乾坤两卦的卦辞