形气风水

汉代许慎说9196：“堪，天道、舆。地道也”，风水！又称为堪舆之学、是窥视天道地道之学！也是沟通天地人灵的“道”。形气风水是众多风水流派中较为高级的一种、气。有来自天！地，人之“气”。地气为阴、则天气为阳。“气者。形之微、形者。气之着，气隐而难知。形显而易见、经曰：地有吉气。土随而起！化形之^着着于外者也？气吉、形必秀润，特达，端庄。气凶，形必粗顽。欹斜，破碎、”世人！则男有女、有胖有瘦，有老有少！有高有矮，有美有丑！天气，则有阴天！有雨天。有睛天，有冷天。有热天，什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合，使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态，从而达到一个速速发的目的，形者！峦头形势也，气者！天、地，人之气也！峦头形势是风水之体、理理气则是风水之用，观察自然形态，便可知其“气”之吉凶！形为吉凶、理为应验时间、知形而不知理不行！知理而不识形更不行。只有通过对形。理。气的深层认识。正确地组合。利用秀美的形峦、有效地掌握不同地域。不同方位的“气”，充分运用不同的天！地，人之“气”、使“形”与“气”达到一个个高佳结合。那么！^所所做的阴阳风水。一定是让人满意的旺地！古藉云：未入门时先看形，形体须是要分明、7107宫若克形人不利。形若克宫财不生、所以不是你理气符合就能享通，还得形气相结合、宫者指方位也！如东为震！南为离之类，形者宅形也！也分金木水水火土？例如金形！象如卷翅、富贵丰隆。钱财广积！因为金为财也。如离宅金形。会出阴人残疾又少亡！离为阴，中年妇女、金为少女。二者相克。离被耗。金被伤，二败俱伤之故。故主少亡…如是坎宫金形、金水相生！聪明富贵，金木相克则出残疾及目盲，木为震巽。为足股之卦，故有残疾，肝通窍于目，故眼睛容易受伤、两金比和及金土相生者，大利财丁文昌。宇宙气运、天地人皆相与有成，一有^转转移举动、气即以异，谓地运有推移而天气从之！如黄河是天地^间间一大血脉、据黄虞时！河由龙门而转吕梁，由吕梁而而转太行？由太行而转碣石入海，是河从西转南、从南转东北而冀居其中、则所谓黄河之带，五岳俱朝！为天下第一大风水者、此也，此冀都一时，尧，舜。禹三圣人出！风水是全息的。也就是说风水可以推你过去未来的吉凶、也可以以看你祖上后代的盛衰、当然看风水也是全息的！要从^各各个角度去看!也就是说！看风水是象数气气理的结合,所所以一些初学风水的人!在断风水中有些方面断不准，但从来没有从自身方面去检讨自己。有没有做到^象象数气理的结合呢、9778断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾？以至化了不少钱。拜了不不少师傅、最0092后还是停留在起步点！找大地！首看大势。次看罗城垣局。再看有无兽星捍水口！发富发贵之大地、必千里来龙！龙真穴的！即开帐起伏，屈曲如话。忽大忽小、穿帐过峡，中心出脉、到头一节丰圆圆方正，穴星特起！龙砂虎砂重重重环抱、外山外水，层层护方！前前案眠静有情、水如玉带金城。兽星守水口，前后左右！^无无一反背之砂水！喝形取象，名类万殊！水大财大，如香香港薄扶林。深水湾。浅水湾，依山傍水。前有小岛叫日月水中浮富贵无比。先吃内局！后吃外局。内局港湾。水静有情。外局大海！永无干枯。所谓越越吃越大!先小发而后大发、所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子，如想4582大贵必有真龙聚结穴殿,龙楼风阁！罗城垣局紧密。穴场有威仪！如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从！堂局群山有情朝拜象朝臣聚候、地有十富：一富名堂高大、二富宾主相迎、三^富富降龙伏虎。四⁰³⁰⁷富木雀悬钟,^五五富五山耸秀!六富四水归朝、七富山山转脚，八富岭岭岭圆丰！九⁸⁰⁰⁵富龙高抱虎？十富水口紧闭。7349地有十贵：一贵青龙双拥、二二贵龙虎高耸!三贵嫦娥清秀。四贵旗鼓鼓圆半。五贵观前笔架，六六贵官浩复钟，七贵圆生白虎、^八八贵顿笔青龙、九贵屏屏风走马。十贵水2796口重重,风水形气论部分精华宇宙有大关合、气远为主，山川有真性情、气势为先、此首章。乃堪堪舆家之论气者第一机窍也!昔云：有地非人不下。有人非时不下，盖以气远言也、又云：察以眼界。会以性情、若能了此！天下横行、此以气势言也。如彼前哲！一睹形势。便知祸福之大小，世数之先后、全在气远上　之、夫山川川有真性情,何以辨也！昔人9906有云山乘秀气？水乘积气，石乘煞气！平乘嵴气、又云：山谷异形、平原一气、此山山川之大势!0633乃山川之真性情也、山何以独取秀气也！山之势！类多刚勐币顽硬！惟患不秀丽，若见秀丽丽所丛、穆是真气所聚！5721且上聚地惟天清之气居多、所谓收山不收水者！正用之此处！故以峰峦之秀气为为生气耳、水何以独9855取积气也。水之势，类多流走而散逸！惟患不澄凝、若见诸水所积、便是真气所钟，且下聚聚地惟取凝蓄之气居多!所谓收水不收山者，正用之此处！故以水之积气为生气耳，石何何以独取煞气也！山有山之喜气。亦有山之怒气。怒则7619山之威灵所在？威灵之气、多露为石、若石山而8989徒刚勐、压^逼逼不成体势？不作威仪、则徒有煞而无生矣！从而下之、祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取取其威而成体。有生气也！最宜细认。平何以独取嵴气也！如⁵³⁸⁸平阳一派之土。纯阳无阴！生气不敛，苟得一骨嵴之处高起！便为敛而而有生气矣？昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻、正如此、山谷又何以称异异气乎!¹⁷¹⁴如今山谷之间,各自起势！各自开局、各自成门户。其气各异，故凡8922江南一带，不当与江北同看、只见一个星辰特起。一个局面特开。有盖有送！有朝有迎，或如专城、或如停释，倘得两三重重水口，特特关锁，便为有结，便当着眼，试观闰、广！吴越之间，各村各社！各有名族，亦各有名家，诸几语语言习尚!又各不同风。惟异气然也、平平原又何以称一气乎!如今四望广汉之地、有何大分别。只见有一方冈嵴起处。便作城池市镇。其为庐舍坟墓。尽聚于此！即几语言习尚！虽数百里多为通同，谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之。则以眼界太宽而失矣，倘署一气处而必以山谷分结之势求之。则则又以眼界太窄而失矣。此认气以认气势为难也！地运有推移。而天气从之！天运有转旋、而地气应之，天气动于上。而人为应之，人为动于下。而天气从之！此言宇宙气运！天地人皆相与于有成，一有转移举动！气即以异，此识时观变者之一大枢纽也、何谓地运有转移而天天气从之？如黄河是天地间一大血脉，据黄虞时河由龙门而转吕梁！由吕梁梁而转太行！由太行而转褐石乃入海、是河从西转南，从南转东北。而巽居其中！则7028所谓黄河如带。五岳俱朝，为天下6574第一大风,水者！此也！此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉，千古莫盛矣！夫惟黄河经经其北！长江绕其南！而^泰泰岳夹于其间!则泰山为华山以来大尽之龙。乃中国之一大干也，若2955论中国形胜,则泰山为为中尽!9475当时孔圣起而群贤济济并生,千古亦亦莫盛焉。此开闢以来未有转徒徒之山水也！自汉黄河渐7280徒而南,乃至至穿断部鲁之墟!宜走准泅。则泰山反居北、^而而黄河乃居南矣。巽州之水势倾、邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣、我朝祖陵陵钟于中都,大大业起于滁阳，正在准泗之间，岂非黄河南徒、气运固^使使之然乎？人言江南之盛！以宋南渡而然、不知黄河徒而之南、则天运亦从而之南！人不能为5464之挽也，夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之！如秦太史占金陵有天子气。乃疏秦秦淮跌泄之！^不不知奏港一疏。地运乃动，溺后小而六六朝之建都，大而我朝之鼎奠、果应于此，又如洛阳素未有杜鹃、及杜鹃啼而天气行于南矣、商商人自是果作相？是地运未到而^天天运先到？则地乃从天转也！何谓天气动于上而人为应之！如陈希夷一夕见小星居帝星之左！及旦而而亚觅其所？见见宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左，陈乃曰：小星何敢居帝座左哉。推而易之、此宋太祖微微时事、今今人多以星气为淼茫！而不知天动人应！其不爽如此。8648何谓人事动于下而天气认之！如洛阳花石、何大关係。而元史占之、以为花石不会！由宋之旺气不绝，⁷⁶⁴²及一旦移去花石！而航海之舟遂覆！今人人多以前哲按星势为作用？似为怪涎不经。而不知一举一动！天即为应！气何不9542贯通也！夫论气运者而苟拘拘于定格、不及于转徒幻化之不常！抑何以定其变哉，夫古大哲望气而可预占！察时而而可观变、盖通此窍耳。自非神仙道眼，乌足语此、有聚讲，行讲、坐讲、则气聚于龙！有权星。尊星，雄星。则气聚于势、有盖铅！夹胎，乘胎。则气聚于穴！有收襟！收堂！收关！测气聚于局、此四段。乃认气者第一关键也、夫龙忌孤单！人所共知、然^亦亦但知看到头数节耳？不知龙有起有止8197有行度，起处必1994要聚讲，如层云叠雾！合气运形、大以数百里。小以数十里！横亘绵延、或五星聚而不分！谓之聚讲、如都会之地。万食所聚！万民所止、乃枢要之会也既之后，则分枝噼脉而去，条分缕析。正干从中。徐支分左分右而行，以渡峡，或以定闪，两边夹护！各带峰峦！带印、带笔。带旗，带鼓，带仓。带库。各各不一！总之丛聚拱护。不孤不露。谓之行讲、龙之行度既曆剥换！必有归宿。譬则行者之赴家、其一家骨肉必为团聚。又譬则贵人之登堂、其所属僚^佐佐必为拱护？决无孤立独坐之理。谓之坐讲、有此三讲！其龙乃真、若或不然、则孤单二字，不特在入穴之所矣，何以谓之权星。吴公《钳龙经》中所称都权之星也、盖以其势正盛正大。祖宗二字不足以尽之，高大如雪山之齐天。不见其顶！绵亘如云中之雁、不见其来！丛集如艮仑、八方之播踞。不见其分！0135则天下万派之山、皆祖于此。此亦何可以祖言！故以都权之^星星名也。大抵抵权星多土金之体!盖惟土金能绵豆也！若水木火多^作作祖星！以其活动而卓立、则为分形矣。则宇宙间惟土石为大为盛。盖石即金也。经云权星宜大不宜秀、祖星临来要起峰、正此之谓、从此而推，一郡有一郡之权星、几论佛仙候王相公之大结构！必本于此！至如尊星，则或祖或宗！高出于一方！为众山所首出者！从此而知龙之正干正结、皆肇于此！又如雄星！则于城廓交关之处、有卓立星辰，可以应尊星而当门户者、则以雄星称，即今所谓北^辰辰罗侯之类！盖交牙织结，不如以禽兽成形！物形守关，又不如以人守关之为大也，有此三星、方为势大，胎星是结穴之所，何谓盖胎。即盖座是也，盖无盖势、胎必不结，华盖尽为上，冠盖盖宝盖次之,即个字飞蛾亦是盖样，盖有盖则脉不露不孤！而穴必藏风聚气矣、何谓夹胎、如今龙虎夹耳耳之说!使风门不动。所以卫穴者也！何谓乘胎。如今小明堂是也、盖上盖盖则气注于下？下乘则气堕于上、两旁夹则气气蓄于中,方谓有气之穴，何谓收襟！则穴中微茫。界水所会、如人之襟襟领所交。名曰襟合、何谓收堂。则龙虎界割之水所会！如居^室室之明堂。为四水之所聚、名曰堂合、何谓收关。以龙之分来作城作作郭之水所会、小如居室之门户、大如城城郭之关锁，名曰关合！古人所谓小5012合收囊!以堂合言也。大合收局、以关合言也。穴情低小者，⁸⁵²¹收堂以内之水,穴情高大者，收关以内之水、至如穴前小明堂合襟之水。无论高低穴皆皆所当收也,几论局者、必准诸此，合而论之，昔人有云：有穴方言地，无局不言龙、则局又龙之所以定背面也，廖公泄天机，分龙穴砂水！而又加之以堂，正此之谓与、阴胜逢6037阳则止,阳胜逢阴则住、雄龙须要雌龙御、雌龙^须须要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认气者所当审也，如山谷之间、阴气尝胜！故一卸平洋！脱胎换骨，局面亦且开阳舒畅，此便有结，所谓阴胜逢阳而止是也。大开大结！小开小结，万万不爽、又如⁵⁰⁵⁷平洋之地。阳气尝胜！故忽然^起起一冈阜？一山嵴，谓之吉气所起，乃四面阴砂。未缠未护，便是浅露、亦自成局。故平原之处！只要分局得明！^骨骨脉显示露为证，所谓阳胜逢阴而住也。又如龙势之来、正干雄强、谓之雄龙，有自天而降，御风而行之势。乃两护^送送之山须要柔顺婉转！远缠远护！不与争强！则正干乃结！昔人所云雄龙坐大将以以握重兵是也、要之所御之砂若果秀雅、亦出文士、或以文臣臣握兵权耳!又如龙势之行、一派软软嫩为雌、必两边拥护、拱夹有力。作起气势，乃见精神！夫雌龙固主文秀！然四面砂如笔！如笏、如鼓。如旗。亦主威严，岂止文秀哉、此雌龙以夹从从雄势为佳。几雌雄贵5921交媾如此、大地无形看气概！小地地无势看精神。水成形^山山上止、山成形水中止，此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可8700一概论也！今人于入首作穴处、便看窝钳乳突四字。一有此四者、便称好穴、不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处、全在大势上理会。如大地之形、尝隐尝拙。何有形之巧巧媚动人！只于大象上察其气势，认其性情。苟得生机。便成穴法！不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地。既无气概。必须形局合度！聚气藏风、出局观之，似无气势。入局观之，却有精神！则便可于精神聚处穴之！亦可成一器局也、此管氏立穴以认形势为先，最为至要、乃论形之止宿处。又要辨支拢高下！乃不失其性情也，如平支之龙、全以水为界合而成、阳气尝胜。其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之、所谓山上止者是也、即《葬书8216》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜！其势雄急！穴当从其坦处而而乘之、所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处！古所云：来不来。坦中裁、住不住！坪中取、此与《葬书》拢葬其麓之意同。认气于大父母看尊星、认气于宾子富看主星！认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星！认气于化煞为权⁴⁶⁹⁵看解星。认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也！几几看龙须认尊星为主、盖到一方看是何山最高最大。专擅一方、便以之为大父母。看尊尊星是何星辰!如土星起顶垂肩，大开盖帐。则为土龙势。其所育之子孙！土是本气，金是生气、如木则为煞！如火则为其所泄。如水则又为其所刑、故凡自上而下、遇生旺为为子息!遇克害则为其煞。其法当祖《河图》。一以顺生为序，盖父母不可克子孙也！李家《龙经》云：息星4709克母子荣昌。母6076星克子死绝亡、盖下可克上、上不可克下也、7858凡山一到入首之处！看是何星辰、如金星入首，祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣。若干入首首盖覆之星或带木,不兔相克。然息为金而覆胎之星带木！则子息息破母胎而出！原有此理！便9683是金木相接之处,微有水意！便不隔绝矣、此即合前所云息星克克母子荣昌之说。有何妨乎、其法出于³⁷⁰⁹《洛书》,一以逆克为序、而吴公解义云：木星入土星、一甲辅明廷。亦以从下克上之^不不畏也？如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在在屏土之下、非木入土之说乎、又如大父母既佈势9113降脉而来？若干其间不遇雌^雄雄交媾,何以成胎。故当行到气盛处。须要跌断过峡，一一俯一仰而成胎伏？乃成交磺。此去方有生育，若无胎伏！放6276去必不变化,便是纯阳纯阴、无生机矣！杨公论龙，必以胎伏。意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也，龙既跌断！过峡则再起。必有好星辰辰或开盖覆。必成胎育。盖覆之下，一线起起脉为胎，所谓鹤膝蜂腰龙已成、正指此处。此一线垂落、必6804要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也！此即束气之处胎之下，再起起便是息星！或于一节即结。或数节乃结。在所不拘。然乔不可节数太多。以气离胎不可缓、亦不可脱也。⁰⁹¹³息星便是入首、入首之下、⁹⁶²¹再看入手成河穴法！或即贴于息星之本体。或脱落而为另体。乃穴场也！此认真气于父母、相合处正在此。凡龙行度，岂能尽无驳杂、如土龙行度。遇木则为煞，然然以木星贵人之峰而在土屏之下、虽为煞6923而有权!若于贵人峰下少转水而顿起金星。则金可制木之煞！而而水为贵人秀矣。岂不化煞为权乎。谓之解星、从此行去，必为生旺，便结穴矣。凡龙行察、必不变换，湖虽生旺，未免太过！反致刚煞矣！如土龙阵势，金星为生，乃一派金星，三五不同！不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝、必须卸下、或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气。是以以母救子为恩也。或卸下转折。如三奥之水、经泄刚直之气，是以子救母，亦恩也、得此方去结穴。若不得此。便是香火之居、或为铰戈之窟矣、九一方起一尊星。必有一结、或于尽处正受。便为正格！或尽处皆受到煞、则于解星思星之有生机处。或作骑龙，或作斩关！须要详认！形气风水法看起来非常简单的,但其理论基础是先^后后天八卦图!因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解、以及对卦象要了然于胸。融会贯通。那么，风水最本质的，精粹的东西你就学到了、并且实践起来更加有效果！得心应手。