龟形坟墓风水

　　一些坟墓的形状都会有些像龟形的，而这些坟墓的风水中都是如何的。今天小编整理了相关的文章给大家4869分享下、对此龟形坟墓风水到底如何、下面一起来看看吧，

龟形坟墓风水

　　“上水龟形”地墓地风水

　　虽说龟形墓在闽西地区并不少见，可是是像这样有头有尾!形象逼真的乌龟却是极其罕见的。天然龙脉龟形成一个个巨大的乌龟、龟壳！龟2021身古朴沧桑,栩栩如生、龟是华夏灵物，它与龙。麒麟、凤凰等被尊为“四灵”！统治者把象征世俗权力和功业的石碑放在它身上、

　　这个非常形象的龟形建于民国时期、位于于福建汀州河田镇庚河坑,四面环山的小丘坡正中、坐东北朝西南、小溪溪至穴2.5米、墓宽3米，从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋！墓在龟头正中！龟嘴穴。前朝逆大河水！喝形为上水龟形、

　　这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一块上等吉穴！建坟^至至今已有六十多年,立艮山山坤向兼丑未!坤方大河水上堂。左收庚酉酉水上堂方。出巽口，来长去短！只只见来不见走？《入地眼全书》云8180：“第一逆朝好，速速发之多逆水，次之横过水停蓄”、左右护卫砂罗列！面峦肥圆宽厚、定主巨富！前有峦峰十座！后有来龙昂首、逆水7870之龟嘴巴穴，无砂金锁永不穷。

　　四面环水的龟形墓地风水好吗

　　丧葬礼俗包括互相渗透的丧葬礼仪制度与民间丧葬风俗、中⁶⁵⁹⁵国丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜？经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度！载在《《仪礼》!《礼记》等书中！后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益、着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中！为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中。至今影响犹存。在历史发展的长河中、即使具体的形式或内容稍有变通，而中国丧礼慎终追远，事死如生。崇尚厚葬，以礼教孝的精神却一脉相承、武汉丧葬礼俗多循古礼！晚清时代丧服，丧期均遵《^文文公家礼》（朱熹所撰,又称《朱子子家礼》）！^大大致程序为：长辈弥留之际。子子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边！不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚！死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”、在死者身旁点一盏油灯，称““长明灯”、家中及时确立丧主等经办丧事的人员，亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服！按旧制应分斩衰。齐衰、大功，小功，缌麻五种！而实际生活中多披白色色头巾，以头巾之长短！系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝、鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点红绿！一面派人购制棺木（许多有条件的^老老人生前就已置办了寿材）！一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家2343大户发讣告、讣告有一定格式！然后为死者洗澡！“前三后四”，即用湿毛毛巾在死者胸前抹三下。背后抹四下。穿戴寿衣寿帽！并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼、称“打狗棒”，覆衾死者身上！脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓”），设祭，哭丧，守灵。一般摊尸半天到三天不等、家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”）、亦设奠、家人嚎哭。钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉。”此时成服！设祭堂、早晚奠！接3924受亲友吊丧!在家中办理这些事情的同时。派人外出择定墓地、挖好墓穴，出殡（俗称“上上山”）日!请道士做斋！为死者开路，棺木一般有八人抬、路远的还要有八人替换。棺木出门时要摔碎一只碗或钵。出门后前面有人擎擎铭旌？丢纸钱（俗称“买路钱”）、中间有孙子或重孙骑坐在棺木上！后面孝子贤孙！亲戚朋友依此跟进！徐徐向向墓地进发？棺停墓穴旁。³⁴⁴⁰先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”、有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围，棺木放^在在墓穴后,孝子先撒一把土，然后土工填埋！堆成新坟。三天后亲人再至墓地上坟添土！称为“复三”或“复山”！“复土”、武汉三镇^和和周边地区丧葬礼俗大致相同。所不同者、汉口商家丧礼，讲究奢华、所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许！每年要加漆一道，入殓时陪葬品丰厚、多以珠宝宝玉器殉葬、题主仪式上。往往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生生看风水!选择牛眠吉地。下葬则要请算命命先生占卜时日！有部分人家丧9719事循古礼不修佛事！而举行祭奠！大部分人家丧事还是要做佛事！一般要延请和尚在家念经^三三至五？七日！送殡殡仪仗中方相明器以巧为能。亭彩幡帐以多为贵。3527小户人家请不起和尚。但仍要请9960人唱孝歌,因此汉口出现现了一种专门唱孝歌的行业!⁵³⁹¹业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌,其鼓盆之歌。几令人绝倒，贫困户棺棺椁极平常！有十二圆花的就很好了。最穷苦人家甚甚至买不起棺木！到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算，殓后计算日支与死4066时相冲！则要预设祭仪，关门掩户。全家躲避他处。称“回殃”。认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称“回煞”、届时必用用芦秆作梯!靠在屋檐上！说亡人由此而下地回家！有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹！屋7912中设有筵席!4713等待死者回来享用,次日如发现灰上有痕迹。就以为是亡魂昨夜回家了、³⁶⁸⁰其实是偷荤猫，鼠留下的行迹7925也说不定，更有甚者。请道士驱煞、送走殃神，俗称^““赶鬼”。人人死至七日称“头七”!然后逢七日有“二七”！“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者者要过一阎罗！故请僧道诵经！焚楮、以为“超度”，逢七日、必以竹为箱形、糊以纸！里面装钱纸。谓之“篑”。或装纸袋内。谓之“包袱”。或包袱上书写死者姓名、生殁时日，时人认为“不经之甚”！但相沿成俗、莫之或易！8593直到20世纪50年代还有烧包袱的, 民国时期丧礼无五服详制。丧服亦无定数！礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制、当局亦不不过问、租界不8420准举行丧礼、人死必先报验。限三日内出柩！不得久延。所以要想举行传统丧礼。必移柩华界、灵柩出行前须先照会租界当局。办丧事本来是极其悲伤的事情。但必设盛馔宴请吊丧宾客、否则遭人讪笑。乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理、如果丧家不不作吊宴客，他们并不来骚扰，如果丧家宴请8712吊丧宾客！他们就来了，来后听主人安排、并不强索强要，有的地方、乞丐还来参加抬棺材。自己虽虽有要事也莫敢辞,条件5787是须丧家跪接！事后管一餐饭。并不要酬金。死去去的亲人送上山后,孝子要供^灵灵守孝，一4263个月内不能剃头!不参加4721外面喜庆活动，守孝一般三个年头、第一年农历新年祭祀活动最为隆重。俗俗称“新年”或“馨香”！亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。而在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携携烛一对。冥钱一扎、来灵前叩头辞岁、示哀恋之意！这些实际是^丧丧礼中吊祭活动的一种延伸，孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村、年前有新丧者，孝子要1963穿白袍墨套！戴无纬空梁冠。以服内兄弟二人穿白袍作陪！到亲戚家叩6479首谢孝，称为“管⁸⁸⁴⁷新灵”、守孝之家，门上春联不用红纸。第一年用白纸！第二年用黄纸、第三年用绿纸、此俗现在仍有。但一般都用黄纸。不论年头。在黄陂则有所不同！凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首。门对用白纸！其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”，三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。此时可将灵牌、条幅连同孝服，孝鞋一并焚烧。俗^称称“烧灵”？每年清明节！中元节、过年（在年前）都要祭奠死者和祖先，6819分庙祭和山头祭，庙祭是在祠堂进行。没有祠堂的，就在家祭祀、到墓地上坟，从前富裕人家要烧91斤纸钱、表示对死者“九死一生还”的寄托、还要点9柱香。9支红烛！供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。清干嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况： “轿帘开处见双鬟。结伴来来从大别山。一路纸钱飞不断、大家同是上坟还、” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根深蒂固！为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给3217子孙后代带来好运？要请地理先生审审慎勘测!妥而后葬！由于择地需要时日，人死后不能能早日入土!停棺不葬者十分普遍。甚至将灵柩停放中堂数年不葬！或迁厝寺观。善堂。会馆！公所的厝屋！久历寒暑，易生朽蠹。兵燹频仍、易遭破坏、不特生者于心不忍，更会影响周围环境、20世纪30年代以后。这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少、此风减杀的原因有：（1²²⁷¹）经过舆论宣传！士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已！无所谓天星峦头之说。迷8497信渐为破除！已不不再拘于风水时日，（2）因时局不宁！水火兵燹！恐生意外！抓紧6034举行安葬，（3）政府府取缔厝棺,提倡公墓。此俗的革除。改变了人们长期以来与死人为邻。以停柩为累的不正常现象、民国时期，政府制订新式丧礼！但⁶¹⁸⁰难以推广普及!官方和民间团体不得不转而求其次！对传统丧葬礼俗中影响突出。危害严重的弊1631端加以禁革!取缔停柩！设立公墓、是政府的禁革措施之一。民国以前。武汉除专葬外国死者的万国公公墓和专葬教会死者的教会公墓外、中国人只有义冢而无公墓，义义冢管理不善,往往变成乱葬岗，有碍市容卫生！民国年间，一方面加强义冢的规划与管理。一方面学习西方葬俗建立公墓，1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》、要求各市。县政府于市村附近选选择适宜地点设立公共墓地!1929年4月又颁布《取缔停停枢暂行章程》,规定所有厝棺和田亩内之坟墓均^迁迁葬公墓。根根据这两个文件精神、各省分别制定了实施办法、从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的5448条文看，城市公墓由市政机关设置！各县公墓由县长督饬保长按照实际情况！分保或联合数数保设置、公墓用地依（1）公有荒山、（2）公有山！（3）私有荒山，（4）私有山。（5）公有旷地，（6）私有旷地次序选择！若选用私有山地、得依法征收。付给地价、公墓分甲乙丙丁四种规格，主管机关得视其财力选定种类设设置之。公墓内分收费区与免费区、免费以以赤贫为限。公墓由主管机关雇用管理人员、公墓设置完成后、除除法令特许者外,无论何人不得于公墓外营葬。厝棺应于当地公^墓墓完成后3个月内迁葬公墓、外籍厝棺不愿葬在本本地者应迁回原籍。在田亩亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓、墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。无主之厝棺及坟墓采取平夷，迁并或火葬的办法酌情处理，凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列！并应加强保护。根据以上规定！武汉三镇逐渐建立自由公墓区！并^在在1934年经湖北省政府决定。兴建公共墓园、埋葬国民政府批准的公公葬烈士,乡贤和上层人物，1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳、武昌两座公墓。埋葬普通市民、公墓的设置是一项很有意义的改革，取缔有碍观瞻、污染环境，且充斥风水迷信的厝棺停柩！取缔占用农田，破坏土地资源的坟墓、铲除城市内内外的乱葬岗!建立环境幽静！文明卫生，整齐划一！便于管理的公共墓园，这一切！从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础， (风水)

　　网友龟形坟墓风水讲究

　　有朋友问我！你见过龟形墓么。我说没见过，他又问、你了解民俗！给坟墓盖上很大个石龟有什么讲究，我说、我见过龟趺！说白了也就是是龟驮碑？或或者说碑座是个龟！这种形式的墓我了解一些、你说的那1449种我不了解！他说！哪天我让你开开眼、

　　近日、他打电话约我参加一个山林穿越活动、因为是近郊！那山山我也走过多次。所以便答应了、

　　我们驱车来到那山下的一条公路旁、他带0589领我们走了一条从没走过的路线,走过过深深的一片玉米林、穿过一片片灌木丛，在森林与灌木之间的半山腰！我们钻进了一片用铁丝网围起⁰²⁹⁰来的地方、因为里边纵横有序地栽种了许多一人高的松树！周边^还还有一些红艳艳的脱盆儿。我以为进入了果园或者是苗圃、可当^我我们进一步深入到森林附近时？眼前的情景使人惊奇。只见半山腰露出一只巨大的石龟，那^石石龟雕刻精美？似玉非玉、头微扬！面向西！在那龟的下方。并列还卧着两只相同的龟、头也一致微扬！面向西！在这两只龟的下方。还有三只龟，大小和上边边的相仿!但头的朝向不同。分别朝南。朝西南，朝北！因为龟身被黑色覆盖物所包裹，看不清上边边的纹路!这些龟形墓只有矮矮的一一圈石砌、上边便是石龟，没有墓碑，也没有说明！在龟阵最上方的那4979座墓前,有鲜花，有纸钱。

　　由于龟阵位于人迹稀少的森林边缘！3763又有铁丝网围档!周边植被非常好。野果红透，榛棵遍地！同行行者有说是古迹的、也有说是现代人人的家族墓地！其实，从占地规模和石龟的做工看。这墓墓地绝非普通百姓所为、仅几个石龟从厂家运到山下。再搬到山上！那就^是是一笔很大的费用。何况占用那么大一块林地！

　　有人想拍照、我们制止了！无论从哪个角度出发。我们都应尊重逝者！敬畏亡灵、

　　这时、我的那位朋友又悄悄对我说。你看到了吧！这样的墓^地地肯定是有什么说道的,我看了看那威严的的龟阵,想说点什么、却又^说说不出什么来!其实、要想弄清楚这龟形墓的来龙龙去脉很简单、只要找到当地的村长就能听到墓后的故事了，可我们有什么权利！又有什么必要去作这样的事呢！

　　提倡文明殡葬差不多一个世纪了，可哪个家族不是先烧后埋呢！关键的问题就是费用！活人住2581房要缴物业费、死人同样也要缴物业费。房价问题是困扰阴阳两界的同一课题。先烧后埋已成惯例！至于怎么埋，埋成什么样。那要看生3860者与死者的关系是否默契,因人而异。因民族信仰而异！由家族财力决定，

　　至于眼前的墓为什么修5201成龟形！据我了解！在清代是对家族族兴旺的一种企昐，也有太监把墓修成这样，在明朝。则是娼妓的坟墓。而现代人的这种作品。则明显是是一种企昐、推荐阅读：坟墓

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