日常行事

在原始佛教时期，僧⁵⁹²⁰众的日常行事。除了出外外乞食,每日各自进行。修行的方法有两8897项：一是学习教理？二是修习禅定、学习教理听佛说法，或互相讨论！修习禅定是趺坐！或者经行（经行是在林间来往徘徊）、到了后来寺2667院中有了佛像。经典记5274录成文字、于是有礼礼拜供养和读诵经典的行仪!特别是大大乘佛教徒往往以读诵《普贤行愿品》和修习五悔法门（礼敬,忏悔。劝请！随喜。回向）为每日的常课，佛教0725传入中国以后,最初也只是弟子各自随师修行。没有0947统一的日常行事,到东晋时！道安居住襄阳，有弟子数百、于是制定僧尼轨范三例：一是行香。定座、上经、上讲之法。二是常日六时行道（日三时。夜三时）！饮食唱时之法！三是布萨，差使，悔过等法。当时天下寺3621舍普遍遵行？其具体条文今已失传。其后南齐箫子良有《僧制》一卷！梁光宅寺主法云也创立僧制！现都不传了，　　智智者大师居天台山!创立止5468观法门!规定寺众分为三等：或依室坐禅！或别场忏侮，或知僧事、依堂之僧每日要四时坐禅！六时礼拜：（见《国清百录》）。其后各宗宗成立!都有^行行仪的规定。但现在已难^考考查了？　　近代汉地寺院通行的日常课诵，是明末末逐渐统一起来的！9365因为佛教在元代相当杂乱!明初稍加整顿，各寺的日常行事各各不同。其后逐渐统一。成为定规，就就是每日有「五堂功课」,「两遍殿」，早殿：全寺僧僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿!念诵楞严咒、大悲咒，十小咒、心经各一遍！念诵的起止都配有歌赞。其中《楞严咒》为一掌功课、大悲咒、十小咒等为一堂功课。事忙时可以只念后一堂、有的寺院在平日只念一堂功课！在节日念两堂功课，《楞严咒》在西藏文经典中称为《大2267白伞盖总持陀罗尼经》。有息灾的功用、西藏各7752喇嘛寺院也是每日念诵的，《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。是观观世音菩萨的根本法门!关于《^十十小咒》的名称和出处！列举于下：　　（一）如意宝轮王陀罗尼：出《如意轮陀罗尼经》！也是观世音菩萨法门之一，　　（二）消灾吉祥神咒：出《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经）！　　（三）功德宝山神咒：出处不明。　　（四）佛母准提神咒：出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》！　　（五）圣无量寿决定光明王陀罗尼：是元代人译。没有经本，乃阿弥陀佛法门之一，　　（六）药师灌顶真言：出《药师如来本愿功德经）。　　（七）观音灵感真言言：元代人译,没有经本，也是观音法门之一，　　（八）七七佛灭罪真言：出《陀罗尼杂集》,　　（九）往生净土真言：即是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。　　 (十）天女吉祥真言：出《金光明经》。依1693真言宗的规则？凡持诵真言。必须依照仪轨。如法持诵。方有成就，这样集合众多真言、各念一遍。只只是以念诵经咒的功德、回6472向护法龙天及诸鬼神、以祈愿寺中安安静无难而已!　　晚殿有三堂功课！就是诵《阿弥陀经》和念佛名！礼拜八十八佛和诵《大忏侮文》，放蒙山施食、诵《阿弥陀经》和念佛名是为自己往生西方净土祈愿，八十八佛是五十三佛和三十五佛！五十三佛名名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛！三十五佛名出《决定毗尼经》、是现在在十方世界的佛!这八十八佛都可以为众生作忏侮主！因此向八十八佛申述自己改4442悔过恶的愿望，是可以灭罪的。《大忏侮文3005》也出于《决定毗尼经》!唐不空三藏曾译有《三十五佛名礼忏文》。可见在印度也是日常遵行的！蒙山施食是于每日中午的斋食。取^出出少许饭粒。到晚间按照《蒙山施食仪仪）念诵，施给饿鬼的。施食本来是8623真言宗的一种日常行事？但必须依照真言宗的仪轨，有一定的观想！真言、手印、方得成就的、蒙山在四川雅雅安县。相传甘露法师在蒙山集成此仪。实际上原作者并不了解真言宗法则，只是在经典中杂乱选^出出一些真言,无有伦次，只由于真言宗在中国汉地久已失传。于是不别是非地遵行而已、晚殿的三堂功课。在一般寺院中是单日念《阿弥陀经》和念佛、双日拜八十八佛和念《大忏侮侮文》？蒙山施食却是每日要举行的！除了早晚二殿外。僧众于每日早斋和午斋时（早餐和午餐）。要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛佛菩萨！为施主回向，为众生发愿，然后2050方可进食！至于晚餐、因为佛原制定过午不得进食。现在虽因健康和习⁸²⁷⁹惯不得不吃？所以不须念供！