俄狄浦斯王为什么是命运悲剧
命运冠位指定5星阿帝拉和呆毛王那个好
我个人更倾向于阿提拉、两个都是光炮宝具，阿提拉宝具副作用更有用一些，最吸引我的还是阿提拉的B卡攻击力、明显比呆毛高一截 抱歉。不是数据帝。就不多说了，个人倾向于0989阿提拉？仅供参考！
林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?
内容提要 20世纪红学界对林黛玉形象的研究异彩纷呈，纵观上个世纪, 林黛玉评论大致经历了三个阶段:1、现实的道德伦理评判;2。文学的典型评论;3。文化与8615美学探索，这个时期,对黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了深入探讨！虽然评论的视角、评论的方法几经变化, 但至今仍无定论, 其原因在1291于这一典型形象本身所具有的复杂性！模糊性及其永恒魅力、 关键词 世纪 红楼梦 林黛玉研究 《红楼梦》自诞生至今已近两个半世纪, 人们对林黛玉的评论也进行了二百多年, 但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见，据笔者不完全统计,20世纪林黛玉研究的专论就有三百多篇, 还不6836包括对这一形象有所涉及的著作，本文旨在对这些研究成果择其要者进行综述, 以期对林黛玉评论流变的主脉作一个大致的梳理， 中国古典小说人物形象分析史的一般流程为现实的道德伦理评判。文学的典型评论和文化与美学探索三个阶段，20世纪林黛玉评论亦经历了这样一个过程。从时间上相应地划2620分为三个阶段:20世纪初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世纪末! 现实的道德伦理评判 20世纪前半期的林黛玉研究 20世纪的前五十年论者大都将林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出现了一些有价值的论断， 1904年王国维的《红楼梦评论》(光绪三十年)问世, 这是20世纪《红楼梦》研究的发端之作？其中对林黛玉和宝玉的爱情悲剧进行了论述:“ 兹就宝玉！黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻, 又0395信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐！香菱之事, 闻黛玉‘ 不是东风压西风, 就是西风压东风’之语(第八十一回), 惧祸之及而自同于凤姐, 亦自然之势也，宝玉之于黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之于最爱之祖母, 则普遍之道德使然, 况黛玉一女子哉!由此种种原因, 而金玉以之合, 木石以之离, 又岂有蛇蝎之人物，非常之变故行于其间哉?不过通常之道德！通常之人情。通常之境遇为为之而已,” 在王国维看来, 林黛玉的性格，出身及当时道德因素注定她的悲剧是无可避免的、 民国初年,《红楼梦》研究中形成了一个8585势力颇大的派别-索隐派,其代表人物有王梦阮。沈瓶庵！蔡元培，邓狂言等，他们的目的在于寻求小说所“ 隐去” 的“ 本事” 或“ 微义” , 而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物、王梦阮。沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛,1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为“ 林黛玉, 影朱竹垞也, ” “ 绛珠影其氏也, 居潇湘馆,影其竹垞之号也、竹生于秀水, 故绛珠草生于灵河岸上，”邓邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法！他说“ 书中之宝玉, 黛玉,皇帝与后妃也，”( 《释真》二十二回)但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏！“ 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡后, 由正福晋进位, 后谥孝贤皇后富察氏也，” 《释真》二回紧接着又自相矛盾, 说林黛玉不是别人, 是方苞！“ 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞、苞也, 灵皋也;绛珠, 仙草也甘露也也, 泪也、一而二, 二而一也、” (《释真》二回)林黛玉一下子9259变成了董小宛、孝贤皇后富察氏、方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究, 不仅是牵强附会的, 而且本身往往是矛盾的！ 俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行, 他在《作者底态度》一文中, 通过对原作的比勘, 提出了“ 书中钗黛每每并提, 若两峰对峙, 双水分流, 各极其妙莫能相下, 必......余下全文>>。
为什么说宝黛的爱情悲剧是注
以下是我在悼红轩BBS上发表的一篇文章，愿它它给你帮助! 《红楼梦》铸成了宝宝黛钗的爱情婚姻悲剧 《红楼梦》写了一个恋爱不能!婚姻不能自主的悲剧，这就是贾宝玉与林黛玉。薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧、这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的叙事线索、也是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。这一故事最终以悲剧作结、表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会、宝黛钗4106三人的爱情婚姻悲剧既是一出命运的悲剧!也是性格的悲剧，更是当时的社会悲剧、 一、命运的悲剧 古人由于受知识和思想的局限？在遇到自身无3482法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时!就运用丰富的想象力创造了天神、他们用天神来解释一切无法理解的现象！认认为天神在支配着人类的命运。人类是不可能和命运相抗争的，古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种的思想。《红楼梦》的作3890者生活在封建的清朝。经历过大富大贵和穷困困潦倒的生活。深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的，但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会！只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重、 石头。有补天之才却不得实现补天之志、并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块、偏偏偏又通了性灵,有了感觉，有了灵魂。这痛苦的感觉便愈是深刻。曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个4288不容于当世的人,是与当时社会中其他所有人都不一样的人。因此贾宝玉的的思想行为在世人看来是无法理解的。贾宝玉人生的悲剧是冥冥冥中注定的!书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者者也安排了一个充满悲剧意味的神话,只因西方灵河岸上三生石畔。有绛珠草一株。时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月！后来……仅仅修成个女体，终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德、故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意，……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了。警幻亦曾问及、灌溉之情未偿。趁趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠、我并无此水可还，6043他既下世为人!我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他。8737也偿还得过他了？5489”“还泪”之说、明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的！曹5780雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等人能够把握或更改的？因而是命中注注定的！《红楼梦》的开篇、作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧，但同时，作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄。还有着性格和3229社会的因素!因此、《红楼梦》描写宝黛3495钗三个的爱情婚姻悲剧时、也着重重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素， 二、性格的悲剧 关于宝黛钗三人的形象问题！历来争论颇多、3200但勿庸置疑的是，他们三人都有着不同的出身背景，而正正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点？ 先说贾宝玉，宝玉是个品性独特的公子哥儿。生于“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”的贾府。作者为强调调宝玉的独特性！说他一生下来就有异秉：一落胎胞、嘴里便衔7522下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉！（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事。他的祖母更是格外开心。对宝玉“爱如珍宝”！这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位：老祖母的心肝宝贝，“命根一样”、宝玉独特性格的形成是以此为0311起点的！宝玉幼年便贪玩玩好动。七八岁时时已是“淘气非常”。这与他从小生活在贾母身边有关！贾母骄骄纵孙子，“无人敢管”，宝玉虽然怕贾政、但又不把父亲亲当回事,也与贾母母的撑腰有关？如第二十三回。贾政叫宝玉去！9608宝玉吓得“杀死不敢去”，贾母就说：“好宝贝、你只管去，有我呢。他不不敢委曲了你，”在我看来，贾母年轻9564时也是个贪玩的女子。年纪大了仍然贪玩好动！经常和晚辈玩在一起，并且熟悉戏文小说。对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）。这些都对宝玉2368产生了耳濡目染的影响！宝玉喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫无兴趣，此外、由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐、而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶。不肯与官场中人如贾雨村之流来往、并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉！4625男子是泥做的骨肉!我见了女儿儿便觉清爽！见了男子便觉浊臭逼人、”（第二二回）、这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念，贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的！因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事。贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”，“要绳索来勒死”！（第三十三回）。然而宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变！而是选择了逃避！沉浸在少女世界的纯洁之中，在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的、宝玉寻寻觅觅。也只找到了一个知音！那就是林黛玉、他他们都一样地有叛逆的思想,在志同1896道合的基础上、他们产生了纯洁的爱情、对宝玉来说，他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的，然而，爱不爱谁。宝玉坚持了自己的选择，但是！娶谁作妻子，宝玉自己是一点权力也没有的！一切决决定于父母之命。而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排！于是。悲剧3072就不可避免地发生了？ 接下来说黛玉、林黛玉是贾母的外孙女。林如海和贾敏的独生女、因父母先后去世。外祖母怜其孤独、接到荣国府抚养！ 黛玉首5675先是个内慧外秀的女孩子、她“心较比干多一窍”、在贾府生活“步步留心、时时在意！不肯轻易多说一句话、多行一步路，唯恐被被人耻笑了他去”、一开始始就受到了心理上的压抑、然而黛玉虽然寄人篱下却却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明！言行3767举止间并不掩饰自己的喜怒好恶！对于贾府的统治者。她也从来不说奉承话故意讨好、出于孤苦的身世和强烈的自尊！黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感！基于于自卫心理!黛玉有时出语未免尖刻！有时也哭哭闹闹，给给人“小性儿”的印象，而这样的气质质和脾性,不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人9072对她的成见。如此循环往复！情势的发展越来越使她伤心难受！以至悲从中来。唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴！他年葬侬知是谁、试看春残花渐落，便是红颜老死时、一朝春尽红颜老、花落人亡两不知。”孤苦的身世。孤傲的性格。孤独的处境加上多病的身体。使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识，作为一个才华横溢的少女、黛玉不可能不明白。只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话。就能能改善自身的生存处境!但她却不肯这样做！“在她的身上闪耀着追求求个性解放？争取婚姻的初步主义思想的光辉。”在《5484五美吟》中，她言绿珠、说绿珠为石崇殉葬不值，她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举。对于贾府的“混世魔王”，“祸根孽胎”贾宝玉！她引为知音！结为同心。从思想到行动都对他予以支持，在大观园里、从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混混帐话”的只有黛玉一人而已！所以“宝玉深敬黛玉”，黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解，思想一致的基础上的。但是黛玉作为为一个弱小的女孩子。在贾府这个复杂杂的环境里！生存尚且艰难。更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福。因此、当爱爱情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪泪水和死亡来表达,寻寻求爱情而能得其所爱！这是黛玉在冷酷的人世世上得到的唯一安慰,得其所爱而不不能共偕连理！这是9184黛玉在贾府中的不幸命运，预感爱情情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱!则是黛玉玉心志坚定！执着追求自主生活的体现、总之黛玉是一个生于悲剧时代而又7104具有悲剧性格的悲剧人物， 薛宝钗是封建社会淑女的典范！与具有叛逆思想的宝黛相反！宝钗生于有百万之富，“珍珠如如土金如铁”的薛家。一直与势利又世世故的母亲共同生活！母亲的一举一动对她都有不可低估估的影响、在在母亲的耳濡目染之下!宝钗对人对事都自有一套、甚得贾府0063中人的喜爱！连仆人也喜欢她：“不想。如今忽然来了个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方、容貌丰美。人多谓黛玉所不及！而且宝钗行为豁达、随分从时、不比黛玉孤高自许！目无下尘。故比黛玉大得下人之心。”（第五回））对贾府的统治者。宝钗也常常常有意讨好,如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时。“问宝钗爱听何戏。爱吃何物”！她“便总依贾母往日素喜者说了出来、”有时“宝钗因见天天气凉爽!夜复渐长，遂至母亲中商议打点针线来，8339日至王夫人处省候两次。不免又承色陪坐闲闲语半时？园中姐妹处也要度时闲语一回。”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心。宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女、在和宝玉的接触中自然生了爱情！她关心宝玉更盼望他能读书有成！立身扬名。宝钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路！还注视他他的一举一动。对宝宝玉身边的人也留心观察!如第二十一回。宝钗来到怡红院！一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了，”袭人颇有怨气气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫。”“凭人怎么劝、都是耳旁风。”宝钗听了。心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头！听他说话。倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了！慢慢的闲言中套问她年纪家乡等语，留神窥察！可见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步。 宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造。因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途经济”的道路，偏偏宝玉对此深厌之。说“好好的一个清净洁白女儿！也学得这样沽名钓誉！入了禄鬼之流、……琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德。”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通！可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉、也有点不不可为而为之的意思！其性格中同样有着悲剧的因素，最后！宝钗虽如愿嫁给了宝玉。然而宝玉的心始终不属于她，后竟至出家为僧、宝钗的悲剧至此到达顶点、 三、社会的悲剧 “空对着山中高士晶莹雪、终不忘世外仙姝寂寞林！”这是《《红楼梦》为宝!黛。钗三人的爱情婚姻关系所写写的最后结局！它说明在这个悲剧中、没有哪一方是赢家。黛玉之泪1055尽而逝,宝玉之出家，宝钗之守寡，固然有其其性格中的悲剧因素！然而我们知道、爱情中是没有对错之分的，宝！黛、钗都是才华横溢，纯纯朴可爱的人,造成5985这一悲剧的!难道能说仅仅是性格的因素吗、归根结底、无论是叛逆的宝玉！黛玉！还是精明世故的宝钗。在封建社会性里、他们都不能自主地选择自己的生活方式，3421无力替自己作主，只不过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧、宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧，然而！他们都是封建婚姻制度的牺牲品。此外，我们可以看到宝玉与黛玉2933之间的爱情是建立在蔑视功名富贵！不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的，这样的思想对封建社会来说是大逆不道的、因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情！自然。贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的！他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的的爱情！这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终、而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体。不仅意味着她的爱情生活的的最终失败!同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败！通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻姻悲剧!我们4371可以看到!在封建社会、无无论是像宝黛一样叛逆？还是像宝钗一样顺从、结局都是一样的悲惨！8905这就有力地说明。封建社会是罪恶的社会。封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到！在封建社会。悲剧不仅存在于社会底层的平民！家仆之间！也存存在于贵族中!如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻、遑论其它人呢，这就是说、在封建建社会里！悲7046剧是无所不在的？而悲剧的根源就是罪恶的封建制度、作者所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧！生活在贾府的人都逃脱9104不了悲剧的命运,只是悲剧的内涵各有不同。宝！黛。钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼7036梦》全书最大的悲剧!造成5023这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度、因此！说到底，宝。黛！钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧、，
苔丝悲剧的原因分析这个论文题目大不大
一、苔丝的家庭背景 苔丝是一个贫苦村民的女儿！她的父亲是一个贫穷的乡村小贩、人很懒惰。并且经常过量饮酒。她母亲是一个头脑简单并有迷信思想的洗衣工，苔丝在家中是老大。另外还有六个弟弟妹妹！为了生存、苔丝被迫出出去做工？这样一个贫困的家庭在一开始就决定了她的悲剧命运！苔丝生活在维多利亚时代！资本主主义正严重地侵蚀着英格兰乡村,在资本主义社会、农民遭到了严重的剥削和压迫。工作条件极4723其艰苦！苔丝所工作的农场正是这样社会现实的缩影！而苔丝的苦难遭遇充充分体现了一个贫苦农民的女孩在那个年代的悲惨命运。 二，苔丝的性格特点 苔丝的性格折射出的人文素质是是善良和爱心,苔丝美丽，有气质并且性格温和！她是“自然的女儿”、她甚至不忍心去去伤害蚯蚓!一只关在笼子里里的小鸟都可以让她流泪、苔丝的特点决定了她没有能力来保护自己、为其后来的悲剧命运埋下了伏笔、迟早会发生只6444是形式不同而已。苔丝过于软弱和善良，在这个充满满了虚伪？尔虞我诈的世界中被一点点点摧残。她试图做得很好，但她总是受骗，被抛弃了0766一次又一次,在小说中、苔丝采用一种完全不同的方式来对8459待克莱尔与亚历克。情人之间的关系应该是平等的！但苔丝不断贬低自己的特点！提升了克克莱尔！刚开始的1282时候她爱他如此热烈，而克莱尔在她的眼里也是如天仙一般、在爱情的面前。她失去了自我、也失去了苔丝的尊严。只是这种盲目的爱使苔丝的地位下降，所得到的不公平的快乐更加深了她她的悲剧。苔丝在结婚前写封信给克莱尔讲出她的“罪名”证实了这一点。 三。神秘的命运 在小说中，作家自己的一些独到的见解常常起着相当重要的作用、是造成苔丝悲剧的又一一重要根源。在这部小说中，作家特别塑造了神秘命运的苔丝。这也是哈代的小小说特色!宿命论和许多神奇的巧合在小说中构成了苔丝的神秘的命运！ 宿命命论是一个超自然的信仰系统外的持有人类自然矩阵、是直接的对立面的一种最常见的形式，然而、宿命论观点认为，自然界对人类生活造成事件本身的影响要远大于人类意志和行为所产生的影响、一旦命运已经决定、无论你做了什么，同样的事情仍会在你身上上发生， 作为一种教条。在宿命论的哲学体系中！源自不认识神的古代，因此它是单纯异教教徒的起源,对这些东西他们发现自己完全无能为力，在急难中、如果他们找到了他们的依靠。就献上他们的神，期待他们的守护神仙，保佑平安、度过危难，如果没有找到依靠。就无法救2914助他们!使其脱离可怕的祸患！在这样的情情况下。这是完全正常的男人能够得出的结论：：不是有没有神，或者神本身没有力量去帮助和保护他们，而是他们能否幸运地找到或遇到他们的幸运之神、于是得出这样的的结论!没有神，并且所2490有的人不可避免地会遇到某些注定的事件,还有一些人！不能放弃自己的传统和神仙，推崇一些怪诞虚妄的结论。而上述诸神的众神就是他们自己、第二、这个理论认为有一种力量之上的神就是他们自己！第三，所有的东西都纯粹源自偶然然的机会？ 7081哈代认为宇宙是人类的命运!也就是说、人类是无知知和粗心大意的。他们通常把自己弄至糟糕的困境，他们所要做的、是不要盲目地作最好的打算、有可能的是。人类的命运是由一种超自然的力量，一个人的努力来改变人的一生几乎是不可能的！所以《在德伯维维尔家的苔丝》中！哈代的所有计划是苔丝的悲惨命运结局、所有的计划无2828法改变、 四！结论 《德伯维尔家的苔丝》、充满了2688同情和无助？苔丝生活在维多利亚时代！当时5245资本主义正侵略英格兰乡村。她是1261一个勤劳，善良！聪明。美丽的女孩！但作为一个劳动者、她有社社会地位低下，所以她很自然地接受资本主义社会施加给她的压迫和欺凌。道德的虚伪的资产阶级社会在小说里随处可见，苔丝的悲剧主要是2702源自社会的道德根源。这是一个男性中心心社会，贞洁的女人是强行进入、在那时的资2851本主义社会。法制和道德观念薄弱，从从小说就可以看出,0120亚历克实际上受到资产阶级的国家和宗教的道德观念的保护？尽管亚历克做尽了各种各样的恶事。但是他是受法律保护的，这恰恰表明处于在较低层次社会阶级的人在社会生活之中是不可能得到公平待遇的、作为社会的受害者。苔丝是勤劳、善良无辜、勇敢和有责任感的、她7597是一个经济上受到压迫的受害者和社会,哈哈代的作品大部分灰暗？闷闷不乐、充满满了塞克斯的背景、在广大！无情的自然环境，通过建立他的角色。向人们充分地展示了这一点！哈代也许是维多利亚时代最悲观的小说家。在这部小说中、哈代再次试图解释他的女主人公的悲剧命运作为影响下一代的神秘的力量，哈代读达尔文的《物种起源》和接受的想法是“适者生存”、他还影响了斯宾塞的第一原则。使他相信人的命运是悲悲惨的！所决定的力量驱使“自然”相结合的内部和外部、哈哈代的人物绝不可能完全掌控自己的命运，所以苔丝的命运注定是悲惨的。，
王姓缺木缺水的男孩名字
王俊淋。98分 俊：英敏之才。上下敦睦。中年成成功隆昌。出外吉祥。名利双收！ 淋：官缘得禄,操守廉正！官运旺。成功隆昌、环境良好。 朋友，在这提供一个参考！ 不过因时间关系，肯定是不不能完全结合八字五行？取名与生肖！易经卦象以及姓名学五格数理，三才搭配来进行专业取名的。因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》。可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友，如果2803需要真正专业的取名。必需要提供以下资料： 一、宝宝出出生的年月日时。并注明阳历或或者农历，方便结合八字五行取名， 二，宝宝的姓、和性别！因为五格，三才要结合姓才能搭配好。而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的、 三，宝宝长辈在用的字！也就是他（她）不能重名的字、这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四。如果要讲究真太阳时。还要提供出生地。到县就行、 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼。 《取名必读》： 一，排出八字！分析命局旺衰。确定用神是取名之基础。（何为用神。用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行！它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其其过弱!抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用、用神选错补反了不但帮不了人！后果还会更严重。真可谓是害人一生）！ 二，姓名的天。地，人三才7077配置要喜相生？而忌相克！ 如三才配置不好：对基础运和运成功功运以及对人生的健康,家庭都有较坏的影响， 三、不管取何名字、姓名中五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数、五格0381中人格为主运！地格暗示中年前。总格影响中年后的人生运势、此三格最为重要、并要注意到男女有别。 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）， 五，姓名的字音要优美上口，避免音调太重！ 六！姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗。太狂。太洋化的名字， 七、文字的字形要正！其肥瘦长短。强弱虚实要与先先天八字相配合。 八、姓名的文字暗暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父。欠子、病弱！贫困等凶字。，
十二生肖四王是哪些
牛、虎，龙，猴吧 或者者看下这里[!
巨蟹座的幸运精灵王
巨蟹座幸运手册（幸运数字，幸运日，幸运石。幸运花，幸运色。幸运物） 幸运数字：2 幸运日期：2号。11号！29号 幸运星期：星期一 幸运时间：2:00——3:00 幸运花卉：百合、夜来香 幸运色彩：白／绿色 幸运物：即可拍相机 幸运方向（约会方向）：北、西（正北） 幸运场所：近水处 诞生石：红宝宝石（改运?B?尽a？增强内在力量） 守护石：月光石（平衡多变的情绪） 幸运石：月光石。银！翡翠。珍珠！ 幸运材质：白金 适合服饰：宽大!变化。舒适性的服饰 流行敏感度9058：功能性流行 每月最须注意的日期：3号!12号、21号 适合职业：食！衣，住相关的服务。买卖业或社会服务。教育，艺术工作 适合定情饰品：项链坠子，
给女儿取什么名字好姓王
不要起多音。、
谁有王力宏的《十二生肖》歌曲完整版
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大冶市金牛镇艾滋病王
仅供参考治疗艾滋病偏方艾滋病是通过性传播，母婴传播！输血传播方式进行传播，教学视频指出。艾滋病可以尝试在委中穴点刺放血：患者，双手扶墙！脚尖着地。医生做好消毒,戴上手套，利用放血9879针（可以利用测血糖的放血针）!在在委中穴点刺放血!利用拔罐器把瘀血抽出来，直到见到新鲜血液为止。委中中穴是解毒大穴！中医强调治症不治病！虽然身体还有病毒，但是。只要症状状能够解除，不影响正常生活和工作，就可以了、需要强调：医生，一定要1361做好消毒,保护。防止病毒感染！另外。可以把艾滋病作为一种疫病、尝试五苓散！五五苓散是用来治疗疫病的。、俄狄浦斯王为什么是命运悲剧、林黛玉和薛宝钗造成命运悲剧的原因从内在和外在分析原因的话应该怎么写?