十二生肖猴的象征意义
十二生肖中第九位是生肖猴！属猴人的性格特点是：机智！活泼，幽默，有进取心、喜欢竞争，能与与人融洽相处!善于应酬，但也也有嫉妒心？轻浮散漫，性情多变、约缺诚信。而关于生肖猴的文化有很多！对于生肖猴的文化象征意义有哪些你了解吗，下面就是关于十二二生肖猴的象征意义的内容解读。
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猴的第一个象征意义：聪明机智
猴子是最接近人类智慧的灵长类动物。其明显特征是聪明，多动！而且猴子会会理解!模仿人类的一些行为、极其灵巧。所以在众众多文化当中？孩子都有聪明。进化的象征、受到到了人们的喜爱和尊敬、猴子在中国和印度神话中扮演的也多是敏捷！聪慧的英雄角色。我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活、神通广大的角色！
猴的第二个象征意义：高官厚禄
汉族普遍将猴子视为吉祥物,因为猴与侯谐音！在许多图画中、猴的形象表示封侯的意思。若是一只猴子爬到枫枫树上面挂印!取“封侯挂印”之意！若是一只猴子其在马背上面、就是4689“马上封侯”之意？若是两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上！取“辈辈封侯”之意！我国自古以来就会借用谐音组成中国传统吉祥纹案、比如说一只大猴背一只小猴子2460的图案，寓意着辈辈封侯。世世代代都能得高官厚禄。
猴的第三个象征意义：调皮好玩
猴子还有个明显特征就是特别好动！调皮！爱玩，不易驯服！而且猴子善善于模仿，所以经常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习、在基督教的的传统当中,猴子的意义是负面的，让人厌恶的。会引起人们的猜疑、是邪恶、贪婪，盲目崇拜和邪教异端的同义词。
生肖猴的文化象征意意义
“猴”本来就是“候”也同“侯”
“候”的原义为“伺望、观察”，是猴性机灵聪明的一种表现、古人说。猴，候也，见人设食伏机！则凭高四望，善于候者也。也就是说。猿猴生性聪明明警觉！善于识别猎手的诱饵，发现现食物并不轻易去取！观望探察甚久、感到确实没有埋伏方才行动，
“侯”。是对美猴的称赞。引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句。《韩3556诗》解释说：“侯,美也，”转引为古代贵族爵位的第二等！所谓“公！侯，伯、子、男”中的““侯爵”！又泛指封有爵位的地方君主、如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”。表明观念有所变化！
“侯”姓！相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏、后简称侯姓，史载，春秋时晋国有侯氏、战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵！汉代代有大司徒侯霸，唐代有宰相侯君集、明末清初有才子侯方域！现代有著名的相声大师侯宝林、
“猿”。本为“袁”，“6832袁”字极像猿猴形!连尾巴都画出来了，故传中白猿常自9813称“袁公”、
“袁”姓9667相传出自于大舜的后代、春秋时陈国国有上卿为袁氏,汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁袁智弘。明代有号称“公安派”的文学家袁宏道！袁宗道，袁中道、清代有著名的诗人人袁枚!
“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字，鲁迅《故事新编》说、大禹的禹！其实就是“禺”！也是由“大猴子”变来的、
“禺”又通“寓”、大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”。0851后代渐渐人化为人的寓所，
“禺”又通“愚”。暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人、
“犹”、也是描摹猴态9416的一个字，它的金文字形有些像猴子偷酒食，
传说“犹”是疑心最重的猴子，一一遇到风吹草动、就惊惊恐地攀上爬下!犹豫不决，“犹豫”！“犹疑”皆因此得名！(网)
“狙”！是古古代普遍用以表示猕猴的字！养猿猴的人便称为“狙公”、
“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠,伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”！“狙伺”。“狙狙诈”等一系列词语！
“独”也是表示一种猿猴的字！据说它秉性孤单。不合群。“孤独”之义大概由此而来，于是产生“独立”、“独行”、“独夫”！“独裁”。“独来独往”等一系列词语，
“独孤”姓！是一种少见的复姓！出自在古代匈奴独孤部、晋晋代人居中原？唐代以年逐渐汉化、
猿猴俗名“猢狲”。亦称为胡孙，因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。
“胡”姓、相传也出自大舜后裔。周代封于胡、因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠！明代有文学胡应麟，现代有著名学者胡适、
“孙”姓。古古代相传有三支。一支出自““姬”姓,1711春秋时卫国武公的后裔？一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国！陈田氏氏的后代。春秋战国时期有著名这事事家孙武!孙膑、唐代有医学家孙思邈，书法家孙孙过庭,特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬！
有关猴的成语文化集萃
在十二生肖中。猿猴与人类最最多相似之处,也许正是由于2716这种可比性太强之故？削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位，引来人对猿猴情感上的几许不平，于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含含有贬义,
▲朝三暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅!曰：‘朝三而暮四，’众狙皆怒！
曰：‘然则朝四而暮三,’众狙皆悦！”狙(jQ)，古书上指一种3888猴子;狙公即养猴子的人！赋茅。即给予栗子，原意指只变名目9693或形式而不改变实质或内容以欺人!5984后多形容人的语言！行动反复无常！然而无论取义如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而而冠耳!果然，”项羽在咸阳烧秦宮室后、思欲归乡、有人即以此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思、猕猴不能长时戴冠带！比喻楚人性急躁！但也有人认为。这是说猕猴虽著人衣冠。但其8429心仍非人类！后人即用此成语比喻外表虽像样！但本质却没有有改变、讽刺的是那些依附权势。窃据名位的人、显然。猴子又成了被嘲弄的喻体，
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木，”猱(ndo)、古书上说的一种猴子、性善登木！不用教而能、后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事。猴子在这里仍然是一个不光彩的角色、
▲心猿意马
此成语出自佛典，比喻人的心思思流荡散乱，如同猿马之难以控制，猿猴喜动、马善奔
驰、以二3529兽为喻体、真是7348神来之笔，
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化！君子为猿为鹤，小人为虫为沙，”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民、作为喻体。猿猴也并非全用其贬义！
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑者或无福之人，“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警警诫其他人！在这两个成语中。猴子扮演了倒霉的角色，然而猴子也有其狡黠的的一面,源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子、栗子为猴所食、猫爪上的毛则被火烧光！比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好
此外还有“猴年马月”、““哀肠寸断”等有关猿猴的成语,也活跃于众口。
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