郑州易赐福本命年
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览。 《易》中2154的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤、屯。蒙！需。讼、师。比。小畜。履！泰。否。 同人、大有、谦，豫、随。蛊、临、观，噬嗑，贲。剥。复、 无妄，大畜、颐、大过、坎，离、咸！恒。遁，大壮。晋，明夷、 家人！睽。蹇！解。损，益。夬、姤！萃！升！困。井。革。鼎， 震、艮、渐。归妹！丰，旅、巽、兑！涣，节、中孚。小过， 既济！未济、 乾为天、坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼，地水师！水地比。风天小畜。天泽履。地天泰，天地否，天火同人。火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜，山雷颐。泽风大过！坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮！火地晋，地火明夷。！风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解、山泽损，风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃！地风升、泽水困。水风井！泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节！风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾！凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字字》：“坤!地也，《易》之卦也，从土从申、土位在申，”9062坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯！难也，《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为0139知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”、 8034 师 坤上坎下,坤王则坎没！ 《彖》曰：“师？众也！”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师！兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”1250《周易尚氏学》：“比？亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当8922以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反，积也。聚也！”“小畜”意2723思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（（《涣》《中孚·九二》），金散！故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（0606《说卦》）!民惟邦本。本固邦宁！7513人君谦居民下、以民为上则“泰”！4651人君骄居民上。以民为下、则“否”、 否 乾上坤下!乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也、从口从不！方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上。民否之，危！君居民下、民载之！泰、不仁，不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也！”同人：1641会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音音义》：“大有、8135包容丰富之象！”乾为金、 为玉。为木果（《说卦卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下,坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：：“有大而能谦必豫!故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死、 1863 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记记·郊特牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄，嫁从夫、夫死从子，夫也者，夫也！夫也者。以知帅帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、4004坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书··咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服！7796故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《《周易本义》：“噬？啮也，嗑、合也、物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬， 贲 6542艮上离下、艮王则离没！ 贲、文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出，死则则返归于土、坤上震下、入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上上震下？乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作““无亡”!王家台3306秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”7939为正字、“无”“毋””同义通用！ 5185大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 2096 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰““大畜”!畜。蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相、 《0906尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：：“颐,养也。动于下,止于上,上上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下,兑王则巽囚。 子曰0610：“人而无信。不知其可也、大车无輗！小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”！过。错也， 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠9609（《震·上六》）？为大腹（《说卦》7479《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸，通“禁”。临卦初九之5760辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁””通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”。缄：封、闭。 恒 震震上巽下？震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周易易本义》：“遯、退避也，” 大壮 6371震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰““大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋。进也，离为日，坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也，坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦!王家台秦简《归藏》》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·1469九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“8153散家（嫁）人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文文解字》：“睽。目不相听也，”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·3848初九》）？祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 6914解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也、春春以授夏之时也、万物之所出也！长日日之所至也,产之室也！故曰益，损者！0684秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也、马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授授夏之时也，3924万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长0308夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬。快也，快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也！从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”。敂，击也！（参见《3802姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊9838（《乾·九四》）、兑为泽（《0230说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”！坤为为众（《晋·六三》）。兑为为归（《归妹》）？众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本本义》：“升!进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎7990上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”、古代以木3771构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上上巽下？离王则巽休。 《说文6313解字》：“鼎,三足两耳耳和五味之宝器也、”离离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震，动也、震主春分（4115《易纬·通卦验》）？春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅··释诂》：“根,始也，”《老子》：：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始！根为终。《《说卦》：“艮!东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万4922物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也。艮为8301鸟（《小过》）？巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也，故爻爻辞取象为“鸿”,鸿、飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”、2706《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“0123归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随随》）？兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎、 3844丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局局1992年版,）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 8275旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《8862萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸、计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算、数也、从竹从具。读若筭！”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二0690字音同而义别、算从竹者！谓必必用筭以计也！从具者！具数也。”桂馥曰：““从具者？本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽，本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编··通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣。散也！《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦卦》：“节而信之,故受之以中孚。” 《3731杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之，故故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易2137》作“少过”!当以“少过”为正文，艮为止！震为0223足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”、过：出访，探望、 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也。尽也。济、止也。《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火！坎为水，火遇水。故曰““既济”？既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈！又曰曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰泰·九二》）？舟在水上、未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
好姻缘.赐福的诗句
喜结良良缘花烛夜! 月老赐福美姻缘、 珠连玉壁情甜蜜、 山盟海誓比石坚。
什么样名字易招财
1！三才及总格名字是由由三才五格组成的！而名字对使用者命局最主要的补益体现在人格！总7070格和地格上。其中前两者重于后者。在确定名字格局时！首先应着重在人，地，总三格上尽量补益到命局所喜的五行、其次根据个人八字喜财忌财9151的情况具体弥补，这样所取出来的名字就是比较的适合的，而不会起到不平衡的现象、所以这样的名字是比较容易招财的！2，名字选字很多人在取名时为了招财。特意选了代表钱财财的字,或者是构建名字时明0993显带有招财之意！比如用金、银、等。所谓财最忌外露，这种明显带有招财意思的名字一来让让人感觉到俗，二来就算招来财也积蓄不住、因为露出去的财就是花出去的钱、所以以想取个招财的名字！就要含蓄些。或者是以才才通财、起一些富有知识。文化色彩的名字，像是彦开！从文。诗涵等！既文雅有味道、又含有食伤才华星的力量！能够从侧面招来财运、3、名字数2341理除了名字的格局和用字外，也可以考虑通过格局数理来招财！、
为什么本命年运气不好？？？？？？？
所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份、俗称属相年！比如猴年出生的人、2004年就是他们的本命年。在传统统习俗中？本命年常常被被认为是一个不吉利的年份,“本命年犯太岁！太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照！故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”！即度过本命年如同迈进一道槛儿一样、每到本命年时。汉族北4502方各地、不论大人小孩都要买红腰带系上！俗称“扎红”！小孩还还要穿红背心？红裤衩，认为这样才能趋趋吉避凶,消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间！手腕上、这样便可消解灾祸！化凶为吉。 据考证，“本命年”这一一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理！在中国古代！人们是用甲乙丙丁。子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份！为了便于记忆和推算、人们们就采用鼠，牛等十二种动动物来与十二地支相对应的方法,每年用其中的一种动物来作为这一年的属相，而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖的循环往复。每过直2年！人们就要遇到3783自己的本命年？这样依次次推出!人生本命年为量2岁、24岁。36岁。48岁、60岁……，我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗、俗称“花花甲”！花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿，健康。吉祥的愿望、 “本命”禁忌、在民间有着广泛的影响！在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统、因此人们每逢本本命年对红色就特别钟爱,本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪。红色吉祥。这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色，是血的颜色！是火的颜色！随着时代的的变迁!这种尚红思想却没有变！新年贴红对联、汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣，红盖头、红蜡烛、新科的的红榜等等。不论何时时何地。人们都要用红色来增添喜庆！2196汉民族把红色视为喜庆？成功，忠勇和正义的象征、尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此此在大年三十？人们便早早地地穿上红色内衣、或系上红色腰带、有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂！来迎接自己的本命年！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”、 人逢本命年还有拜祭““本命神”的风俗、以求延寿、本命神的说法来源于道教、道教吸收民间流行的“本命”说法！提出“本命星”、“本命年1288”“本命日”的理论!凡本人的出生年在六十甲子干支之年！叫本命！元辰，也叫本命年。作为中国土生土长长的宗教！道教自然与天干，地支、十二生肖有着天然的亲和关系，对于本命神！有的地方叫“本命守命星君”！有的叫“本命元辰”，统称称为六十甲子神，以甲子年为首！六十年内不同年份9323出生的人都能找到属于自己的本命神！如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年、他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法、修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福，成为一种习俗流传至今、 关于“本命年”的说法、不是汉民族所独有的、其实在我国一些少数7100民族中也有类似的说法、按藏族族旧的说法。每人人均有凶日和吉日？这是按生辰算出来的。人们主为、藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎！即凶年)所以每个人的13岁！25岁，378616岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触！只宜多念经多4641放布施、才能避免灾难降临！而对于我国的契丹少数3474民族来说，过“本命年”这一习俗最初......余下下全文>>、
易奇八字合婚书准确吗?
蛮准的！所谓信则灵嘛。你相信就会很准的！
女生本命年带黑曜石好不好
黑曜石是排除人体的负面情绪的、多多少少的有点作用吧。但是要注意意佩戴右手？且经常给它它消磁。月光消磁比较好、
本命年可以结婚吗
会有不少人疑惑着。到底在本命年里能不能结婚、有人说在本命年里2992犯太岁？会有诸多2591的不顺！因此结婚是是不好的。但也有人说在本命年里结婚可以使得夫妻和睦。而到底！ 本命年结婚不吉利的说法，据说最早4199是来源于契丹族习俗,后来随着少数民族与汉族的大融合。这个习俗也被汉族所接纳与采信、还有些说法认为本命年与当年的太岁星君一致。所以是“犯太岁”！自己冲犯太岁3005自然不吉利!其实这些说法都是站不住脚的！因为每年的“太岁星君”都不一样，又有谁真的见过这位“太岁”、那只不过是人们心里信仰的一些“神灵”而已。俗7500话说：信则有？不信则无！ 在传统习俗中，本2481命年常常被认为是一个不吉利的年份，“本命年犯太岁！太岁当头坐。无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照.“本命”禁忌、在民间有着广泛的影响、在南北民俗中。都有在本命年挂挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱！本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪。红色吉祥！这种观念早在原始社会就已经存在！红色是太阳的颜色！是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁！这种尚红思想却没有变。新年年贴红对联、汉族的旧式婚礼中新婚婚的红嫁衣，红盖头，红蜡烛，新科的7056红榜等等， 除了生肖龙。生肖马，生肖鸡。生肖猪的人不适适宜在本命年里结婚？其余的属相都是可以的、因为那四属相会在本命年里自刑，这就是众所周知不好的！有有人说在本命年里就要带些什么红色的东西辟邪带来好运。其实这都不是很有科学根据的。就就算是一个人在本命年里“自刑”之五行在个人的生辰八字里!是喜用神还是忌用神，如果是忌神的话那真的就是凶上加凶、不吉利的、因此不适宜在本命年里结婚。但是有些人的是喜用神、那么在本命年里就但不凶，更会喜上加喜、5031是非常适宜结婚的！ ！除了那四四个相刑的属相之外,是否适合在本命年里结婚的。还是要根据个人的生辰八字喜忌来看的！不可以一言以以蔽之！假如是“三合”“六合”的话就适宜结婚，假如是“相冲”“相害”“相刑”的话。那就不适合结婚了、 其实，哪一年适宜结婚！哪一年不适宜结婚都要是根据个人的的生辰八字去算的？不是别人说不好就是不好的。随缘顺命吧！总会有属于你的幸福的、 对于！倒是周易的一些说法值得得参考,在在十二地支中。周易认为亥亥（猪），辰辰（龙）！酉酉（鸡）！午午（马））自刑，自刑就是自己和自己过不去、这十二地支恰好也也是相对应的猪！龙、鸡、马四个属相。所以在本命年结婚，
女方每天吃香蕉易生男孩?
生男孩请请按照以下方法： 1。据研究结果表明：女性身体体质呈弱碱性时，多生男孩孩;呈弱酸性!多生女孩， 根据Y精子偏爱碱性环境的特性、备孕妈妈调理创造适合Y精子存活的环境能让Y精子优先与卵子结合、这样就可以提高生男孩的概率、碱生宝就是只让Y精子受孕。也6924是目前最科学的方法,但是要调理3个月效果真心不错、！
本命年不能结婚吗？
本命年不能结婚那就是信则有，不信则无！俗话说，本命年是“太岁当头坐，无喜必有祸”。本命年也叫槛儿年、是要特别小心注意，特特别是要防小人， 本命年注意事项如下： 一！不要结婚！定亲、否则有感情危机的可能性 二，谨慎投资理财。忌扩大投资 三。不宜跳槽、不宜自己创业 四。别人说话少插嘴、不要劝架 五、远离是非与喧哗地方，小心飞来横祸 六,不要恶恶语伤人。不要得罪小人、要多提放小人 这都只是传说、我们们不用太在意。如果传说是是真的、我们也可以用传说中的方法化解它、就是去买件红色内衣内裤穿！这样就可以辟邪防小人、避邪气，预防感情危机！买本命年内衣内裤也有讲究。就是9263最好买到开过光的内衣内裤服饰！如果一件普通8158的红色衣服就可以辟邪驱邪、那本命年就不会有那么多倒霉的事情了！要想在本命年逢凶化吉，建议去买一套红内衣内裤自己拿到寺庙去让法师1029开光才有效、或者直接买有开光加持过的服饰业可以、比如像天佑吉运品牌9295的开光服饰还是不错的！这是迄今为止服装品牌中唯一以开光转运为主题的服饰。大家可以到网上搜索一下 天佑吉运传承中华文化、告诉我们中华文化里一些做人做事的基本道理，经过开光加持后的天佑吉运服饰！借助观音菩萨的神威之力，开众生内心的智慧之光。保佑众生吉祥祥平安。逢凶化吉，家庭和睦、事业辉煌！ 本命年穿“天 佑 吉 运 保佑你 逢凶化吉” 做生意穿“天 佑 吉 运 保佑你 时来运转” 当官者穿“天 佑 吉 运 保佑你 鸿运当头” 不要迷信，不可不信、本命年结婚好吗、宁可信其有、不可信其无 穿戴开过光的服饰真的可以辟邪转运吗！ 一，心理层面：穿戴开光服饰确实是可以改变人的运气！首先表现在我们心理层面，我们心理上得到了一种神的力量的保护！使得我们做事情有信心，有底气、 二。精神方面：佩戴开光转运服饰再就是给佩戴者精神方面有明显的改变！穿戴开光加持过过的服饰。借助佛菩萨威神之力护佑穿戴的人。使得佩戴者精神马上可以得到提振、马上可以感受到佛菩萨给予的磁场效应！佩戴者内心就就有一股强烈的暖流，有打强心心剂的感觉,使得我们做任何事情都有事半功倍的效果、 三！智慧方面：开光的意义有两层含义：从相上来看，开光有一个仪式，借助佛菩萨的威威神之力!能护护佑穿戴的人！从理上来说、要开众1245生自己的星光？仪式可以把佛法的慈悲精神和佛菩萨的加持力！传递到开光的物件以及参加开光的人身上！赋予特殊的灵力与智慧！让我们在关键问题上做出正确的选择。 四。运气方面：穿戴开光加持持过的服饰，会增加我们超强的磁场能量，这个磁场能量会为我们吸吸纳我们需要的一切信息及机会！并帮助我们达成目的， 穿戴开光加持过的服饰。能不能辟邪转运的问题是“如人饮水。冷暖自知”、穿戴过过天佑吉运服饰的朋友。都能感受受到与天佑吉运结缘的磁场效应？ 结缘天佑吉运 与吉运结缘 天佑吉运 天天好运 望你取舍 净修法师（陆净修）。
对我第一个本命年的祝福
老妹儿。今年你过第一个本命年，一定很快乐 老姐为你送上一份祝福： 让快乐与你轻轻拥抱、让困难见你乖乖让道、让烦恼低头悄悄走掉。让吉吉祥对你格外观照!让让幸福对你永远微笑,并让健康康与你度过每个微笑, 愿老妹儿学习进步。~。郑州易赐福本命年、好姻缘.赐福的诗句