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喜结良缘花烛夜、 月老老赐福美姻缘! 珠连玉壁情甜蜜、 山盟海誓比石坚，
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《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十十四卦。 卦卦名是:乾,坤。屯。蒙、需、讼。师，比、小畜。履、泰，否， 同人！大有、谦，豫、随！蛊、临。观！噬嗑。贲，剥！复！ 无妄、大畜！颐。大过、坎。离、咸，恒，遁！大壮。晋、明夷、 家人、睽！蹇，解！损。益，夬，姤，萃！升。困！井！革！鼎， 震！艮，渐。归妹！丰，旅！巽、兑。涣、节！中孚！小过、 既济！未济！ 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼。地水师！水地比！风天小畜、天泽履！地天泰，天地否、天火同人，火天大有，地山谦、雷地豫，泽雷随。山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水！离为火！泽山咸、雷风恒！天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷，。风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升、泽水困、水风井，泽火革！火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风，兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解解字》：“坤，地也。《易》之卦也。从土从申、土位在申！”坤为地（《说9127卦》《明夷·上六》）、故卦名名“坤”？ 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也！象5506草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉9536墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）!艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 2624 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”、需、传本《归6099藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上上坎下,乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师,众也！”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之1936凶器也、”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师、兵众也、 比 坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》》：“比。亲也。辅也，” 小畜 6715 巽上乾下,巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄，同！敕六反，积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚孚·九二》）!金散、故故曰“少蓄”！（（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休、 3642 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王。”兑为武（5596《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下。则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也、从口从不，方九切！”否之：否定之、《尚书·9282周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危，君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也。”同同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九九二》《睽·六三》）,载之以大车，故曰8623“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易易本义》：“谦者!有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山山屈居卑地之下!故曰“谦” 。 豫豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜4115随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也！乐也， 随 兑兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子！夫也者，夫也。夫也者！以知帅人者也！”” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字0044》：“观？谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天4482子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁，故8035曰‘七世之庙,可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政教8029必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本本义》：“噬!啮也。嗑！合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《7957说卦》）!鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮艮上离下,艮王则离没！ 贲，文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当3988以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤坤上震下？坤王则震囚， 复：返、归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下、入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说1950文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《5859大畜·六四》）!足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大5461畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也， 颐颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释7181形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰“大过”！过！错也， 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下！重坎。4216故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至至此相俪成偶!繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑兑上艮下!兑王则艮没、 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可8911见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：：“恒!常也，”震为动（《说4579卦》）,巽为为信（《中孚》）！其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□。又作遁！同。隐退也。匿迹4222避时奉身退隐之谓也？郑云：3765逃去之名！《序5211卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意3605于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋。进也！离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷，伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》6473名“散家人”！家人、当读1467作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字字从目从瞿!即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《《坎·九二》），震为足（《剥剥·初六》）,震为出（《随·初初九》），足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也,万物之之所出也？长日之之所至也。产之室也。故曰益，损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋秋分至立春，产道穷焉而而损道生焉!故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮艮为败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”！ 益 7176 巽上震下！巽王则震休， 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也。长日日之所至也、产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬！快也！快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也！从攴！句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”，敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易易本义》：“升!进而上也。”升、6339马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文文解字》：“登!上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废， 革！改也。兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义义为动, 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根，”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之之所成终而所成始也？””“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐，序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也，故爻辞取7250象为“鸿”！鸿、飞成行。止成列！排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震9752·上六》）。故曰““归妹”。归妹：意意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”， 6852 丰 震上离下。震王则离胎！ 6548 丰：大鼓!殷墟墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文1519字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反9148证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄、言常弄乃不不误也。”“算！数也，从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也，”桂馥曰5714：“从具者、本书‘十。数之具也。’《三三苍》：‘算,选也。’选当为巽，本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚！强取也。古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《2103说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 7526 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚！信也！《说文解解字》：“孚，卵孚也！从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之，8463故受之以中孚、”” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下？震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出。故曰““少过”,过：出访。探望。 既济 坎上离下、坎王则离死、 既，已也！尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火、坎为水！火遇水！故曰“既既济”、既济：已止、 1306 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众众我寡！及其未济击之。’公不听。已济未陈。又曰：‘可击、’’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄、不鼓不成列、’9308”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰泰·九二》）。舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
易籽轩名字如何，请回答
易籽轩的性格：〖性格类型〗: [做事喜好凭直觉型]？其具体表现为：有特强的第六灵感。性格率直无机心、深得朋辈辈爱戴？感情路路上多采多姿。做事喜好凭个人直觉及预感做决定！易籽轩的命运：乐极生悲吉藏凶、长上余德福禄强，前佳后劣悲叹运！中年苦苦劳晚年荣!先苦后甘！先甘后苦、如能守成！不致失败。前半生幸福便后半生不幸、后半生幸福便前半生不幸！得享受受先天之福。幸福至中年﹐1747然后可能会有一些小波折！如果于前前半生遭遇悲运﹐则于后半生可能反为吉祥。（平）！吉凶惨半！得享受先先天之福，幸福至中年！然后沦落不幸，悲叹之运！如果于前半生遭遇悲运！则于后半生可能反反为吉祥、「乐极生悲」，
猪年本命年戴什么辟邪
一般来讲都是使用5105本命红？属于本命红的有红色内衣、红色腰带，红绳项链！红绳手链，红绳脚链。红绳腰链！红色辟邪由来已久！在此我就不做考证了！ 你可以在意。也可以不不在意，这个是一个民族民俗的亲和力和魅力所在、当然了。红绳和红色的物品上也可以以配饰其它的一些如玉器，碧玺类的物品！这样就更具有佩戴性。我个人配戴的都是在红绳周家官网单独定制的！好看也好用！同时。我个人也比较提倡在生活活中和气生财？不管何时何地！都不要轻易的不满或5971者抱怨。需知有句话讲！不不忍不耐,小事成大，、
女的本命年结婚好吗?
2725一般来讲、人在本命年里诸事不顺、但财运很忘、但守财不易、容易多遇波折！所以人在本命年穿红色内衣、佩带玉器用来辟辟邪~， 但恰逢婚事！可以冲喜。驱除灾星的秽气，所以本本命年并不是不能结婚？不过是本命年里人的感情容易波折而已~、、
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97！有关本命年的问题！问097：您好！今年是我的本命年，会不好吗。应该注意什么呢！要穿红内衣吗！答097：：本命年易犯冲煞。就是说犯对冲和破岁、如生活当中犯小人、身体生病。事业不顺利等等，如2011年是兔年！对属兔子的人来说本命年，民间流传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的。但最主要的还是要好好好念经,放生！许愿，在坚持每天的功课的基础上，在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒，29遍解结咒！祈求化解冤结、消灾吉祥。有条件的话！最好能多拜拜太太岁菩萨！“太岁”天上的当值的神职！有有四十八位菩萨轮流当值。人间灾祸不断！上天特派天神来人间保护！一年轮值一位天神！6560也即是说是年年换的!那我们要拜的是每年当值的太岁，因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片，可以用一张黄纸。A4或A4一半那么大即可！上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印）、装一个镜框！竖放在佛台上！观世音菩菩萨的右手边。也就是您面对菩萨时您的左9329手位置、——玄学问答29、有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好！我家里有供奉一张太岁菩萨的相片。自从跟您修行之后，才才知道太岁菩萨是每年换的？我可以把这尊太岁菩萨请下来吗、应该怎么做、 答029：供奉的太岁菩萨是不能用相片的,可以用一张黄纸！竖着写上“太岁菩萨”四个字。繁体或者简体字均可（或或者用电脑打印也可以），装上镜框。竖起来。就可以了。您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨，请下来也是可以的，换成“太岁菩萨”镜框供奉、要念《《礼佛大忏悔》21遍!《大BEI ZHOU》7遍。《心经》7遍 ，然后要说“感谢太岁菩萨过过去对我xxx与全家的帮助。2070谢谢太岁菩萨！谢谢太岁菩菩萨”,（千万不能说！请菩6045萨下来）？初次供奉太岁菩萨时、可以给菩萨供水。供水果。油灯！7851然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲。请太岁菩萨到我某某的家里、”然后念诵108遍太岁菩萨圣号。再念《消灾吉祥神咒》21遍、其他可可参照“有关本命年的问题！——《玄学问答 9492九十七》”139！ 关于岁数和关的问题、问139：请问。人在多少岁是关！每个人都一样吗！答139：· 从普遍上来说、一般逢三。六，九都是关口、譬如19岁！29岁，33岁！39岁。49岁、59岁。66岁。73岁、84岁，89岁等，· 每个人也有其特殊性、不可一概而论、但逢以上岁数、每个人都需要格外注意。· 所有的关3992都是指实足!
梦见情人在电话里的哭声
最近发生柏拉图1925式恋爱的几率蛮高呢!不拒绝这种方式的你，面对合意的人，不妨适度地敞开心扉，你会会发现对方也和你有着同样的怪习惯？所以！选择聊天，是让缘分开始的不错做法。！
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